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論王維 版權(quán)信息
- ISBN：9787100222754
- 條形碼：9787100222754 ; 978-7-100-22275-4
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論王維 本書特色
“一代文宗”的人性、人格、人情《論王維》為著名王維研究學(xué)者、南通大學(xué)王志清教授的代表作，作者打破通常的論述模式，從哲學(xué)、美學(xué)、思想、藝術(shù)等多個不同的角度對王維其人、其詩進(jìn)行了深入細(xì)致的解讀，帶領(lǐng)讀者進(jìn)入王維所營造的空靈美妙的詩歌世界。其中，“王維的哲學(xué)、美學(xué)論”“王維的生存智慧論”等章節(jié)多發(fā)前人所未發(fā)，“王維的山水詩論”“王維的邊塞詩論”等則在前人論述的基礎(chǔ)上更進(jìn)一步。本書出版后，受到學(xué)界推重，著名唐詩研究專家傅璇琮先生、中國王維研究會會長陳允吉先生等先后作序推薦。
論王維 內(nèi)容簡介
唐詩是唐人不死的靈魂，唐詩研究也是人的研究，如果只談詩之氣韻風(fēng)骨，而不論詩人的操守性情，是很難不誤讀的。王維詩超越了執(zhí)著于實(shí)寫與寫實(shí)的現(xiàn)實(shí)反映,而極重象喻與暗示,委婉含蓄，溫柔敦厚，含不盡之意于言外，強(qiáng)化了詩的象征與境界，表現(xiàn)出以“和”為優(yōu)選境界的中國哲學(xué)意蘊(yùn)，這與王維其人的性情之美有關(guān)。《論王維》側(cè)重于王維人性、人格與為人處世的考察，詩與人兼論，而偏于論人，尤重詩后面人的研究，通過探求和解析詩人的審美創(chuàng)作心理，從而抵達(dá)詩人“達(dá)人無不可”“忘己愛蒼生”的人性深度。
論王維 目錄
引論
**章 王維的哲學(xué)思想
**節(jié) 三教兼攝通融
第二節(jié) 不廢大倫的主體精神
第三節(jié) 道學(xué)的虛靜慧根
第四節(jié) 禪融儒道而為
第二章 王維的政治風(fēng)度
**節(jié) 一生平交王侯
第二節(jié) 九年三次出使
第三節(jié) 也是一種“功成身退”
第四節(jié) 取義以“仁者之勇”
第三章 王維的高人氣格
**節(jié) 何來“高人”之謂
第二節(jié) 獨(dú)心向唐的節(jié)義觀
第三節(jié) 人性向善的靈魂救贖
第四節(jié) 去奢去泰以養(yǎng)德
第四章 王維的人際關(guān)系
**節(jié) 諸王待之如師友
第二節(jié) 一生不倦于僧交
第三節(jié) 幾個重要詩友
第四節(jié) 不離不棄的至交
第五章 王維的家國情懷
**節(jié) “歸美”的思維邏輯
第二節(jié) 銜命奮身辭天闕
第三節(jié) “有國大體”的踐行
第四節(jié) 事親色養(yǎng)而“乃眷家肥”
第六章 王維的悲憫意識
**節(jié) 同體之大悲心
第二節(jié) 何以替古人落淚
第三節(jié) 人倫離合的感慟
第四節(jié) 靈魂審問的自虐
第七章 王維的美學(xué)觀念
**節(jié) 自然美學(xué)觀
第二節(jié) 性氣美學(xué)觀
第三節(jié) 象外美學(xué)觀
第四節(jié) 情境美學(xué)觀
第八章 王維的詩體特征
**節(jié) 詩中唯其有畫
第二節(jié) 詩中因?yàn)橛卸U
第三節(jié) 鏡花水月的虛幻
第四節(jié) 倚風(fēng)自笑之平和
第九章 王維的詩學(xué)貢獻(xiàn)
**節(jié) 意境做到極致
第二節(jié) 山水詩臻于極頂
第三節(jié) 為文已變當(dāng)時體
第四節(jié) 引禪入詩的審美意義
結(jié)語
后記
**章 王維的哲學(xué)思想
**節(jié) 三教兼攝通融
第二節(jié) 不廢大倫的主體精神
第三節(jié) 道學(xué)的虛靜慧根
第四節(jié) 禪融儒道而為
第二章 王維的政治風(fēng)度
**節(jié) 一生平交王侯
第二節(jié) 九年三次出使
第三節(jié) 也是一種“功成身退”
第四節(jié) 取義以“仁者之勇”
第三章 王維的高人氣格
**節(jié) 何來“高人”之謂
第二節(jié) 獨(dú)心向唐的節(jié)義觀
第三節(jié) 人性向善的靈魂救贖
第四節(jié) 去奢去泰以養(yǎng)德
第四章 王維的人際關(guān)系
**節(jié) 諸王待之如師友
第二節(jié) 一生不倦于僧交
第三節(jié) 幾個重要詩友
第四節(jié) 不離不棄的至交
第五章 王維的家國情懷
**節(jié) “歸美”的思維邏輯
第二節(jié) 銜命奮身辭天闕
第三節(jié) “有國大體”的踐行
第四節(jié) 事親色養(yǎng)而“乃眷家肥”
第六章 王維的悲憫意識
**節(jié) 同體之大悲心
第二節(jié) 何以替古人落淚
第三節(jié) 人倫離合的感慟
第四節(jié) 靈魂審問的自虐
第七章 王維的美學(xué)觀念
**節(jié) 自然美學(xué)觀
第二節(jié) 性氣美學(xué)觀
第三節(jié) 象外美學(xué)觀
第四節(jié) 情境美學(xué)觀
第八章 王維的詩體特征
**節(jié) 詩中唯其有畫
第二節(jié) 詩中因?yàn)橛卸U
第三節(jié) 鏡花水月的虛幻
第四節(jié) 倚風(fēng)自笑之平和
第九章 王維的詩學(xué)貢獻(xiàn)
**節(jié) 意境做到極致
第二節(jié) 山水詩臻于極頂
第三節(jié) 為文已變當(dāng)時體
第四節(jié) 引禪入詩的審美意義
結(jié)語
后記
展開全部
論王維 節(jié)選
《論王維》： 詩的題目里說明寫詩的原因與心情，首聯(lián)“忽蒙”二句又重復(fù)說，金圣嘆曰：“只將二事?lián)蛔鞫洌晕抑敝翉?fù)官之后，始悟既已赦罪矣。便令前此畏罪之深，后此蒙恩之重；前此驚魂一片，后此銜感萬重，所有意中意外，如恍如惚，無數(shù)情事，不覺盡出。此謂臨文變化生心之能也。”“日比皇明猶自暗”句猶含深意，認(rèn)為皇上比太陽還要光亮圣明。詩人不能釋懷的還是那名節(jié)的事，不能心安理得地去享受朝廷賜予的優(yōu)渥待遇。在其人生的*后五年里，王維有詩26首，也多是酬答內(nèi)容，他進(jìn)入了創(chuàng)作的低潮期，專注于懺悔，無心于山水詩了。 王維仿佛跌入罪惡的深淵，陷入深重的罪惡感里，身心倍受屈辱與煎熬。當(dāng)他萬幸赦罪，且拜官太子中允時，便誠惶誠恐地呈《謝除太子中允表》說：“臣聞食君之祿，死君之難。當(dāng)逆胡干紀(jì)，上皇出宮，臣進(jìn)不得從行，退不能自殺，情雖可察，罪不容誅。”他為不能“死君之難”而深感慚愧，雖朝廷“仍開祝綱之恩，免臣釁鼓之戮。投書削罪，端衽立朝，穢污殘骸，死滅余氣，伏謁明主，豈不自愧于心？仰廁群臣，亦復(fù)何施其面？局天內(nèi)省，無地自容。且政化之源，刑賞為急。陷身兇虜，尚沐官榮，陳力興王，將何寵異？”他希望朝廷放他歸隱，“奉佛報恩，自寬不死之痛”。他幾乎在每一次接受任命的謝表中都反反復(fù)復(fù)地自責(zé)，反反復(fù)復(fù)地聲討自己。晚年的王維，官運(yùn)亨通，朝廷不斷地加官于他。他在呈《謝集賢學(xué)士表》里又說自己根本就不夠資格“充集賢殿學(xué)士”，因而尷尬不堪，乃至恐懼之至，懇切希望朝廷收回成命而另選賢才。他的*后一份呈表《責(zé)躬薦弟表》，更是把自己說得一無是處，自剖說“己有五短”，從忠、政、義、才、德五個方面來全面否定自我，而希望朝廷出以公心，以國家為重，“臣又聞用不才之士，才臣不來；賞無功之人，功臣不勸”。他感恩陛下“不賜疵瑕，屢遷省閣”，而讓他“久竊天官，每慚尸素”，更是披肝瀝膽地懇切哀求皇上“伏乞盡削臣官，放歸田里”。他對自己提出了極高的“內(nèi)圣”的修身目標(biāo)。 王維非常真誠地懺悔，以無休止的自責(zé)而作靈魂拯救，以消解內(nèi)心自卑，而求取心靈平靜，其詩文中出現(xiàn)了大量的懺悔與贖罪的感言。他早年的那種自艾自憐的“自慚”，悔不當(dāng)初的“自悔”，已經(jīng)發(fā)展成一種不斷地在自我審判中尋找靈魂對話的深刻懺悔。他的懺悔精神，不僅為了彌補(bǔ)或減緩負(fù)罪的心理壓力，還成為一種靈魂向善的自救與精神自我提升的修煉。拙著《縱橫論王維》里曾將這種自救與浮士德的自救比較而論，雖然自救的方式不同，但目的都是為了再造一個新我。然而，“王維懺悔精神的負(fù)面，就是沉陷于一種宗教式的自虐，沉陷于一種畏首畏尾的自卑，沉陷于一廂自愿的對自身的苛責(zé)，對自己政治才具乃至人品情操的過分的自我否定”。同時，這種無地自容的羞辱感，也讓他表現(xiàn)為遺世獨(dú)立的超然，表現(xiàn)為萬事不關(guān)心的無為與逃離。而這樣苛刻的自我審判，這種幾近殘酷的自我鞭撻的精神苦刑，這種不甘沉淪而靈魂向善的人性自覺，這種至死方休的原罪救贖的活動，具有崇高的道德人格建構(gòu)的積極意義，在人類歷史上也是個奇跡。這也讓日本幾位唐詩研究專家視之為人類文化史上難得一見的精神現(xiàn)象，說是“洵世界文學(xué)，其類不多”（小林博士）。入谷仙介也認(rèn)為，“這種自責(zé)心態(tài)在中國精神史上屬于異常的例子”。他分析說，“人本來是以自我為中心的動物，基于無意識的本能，很難產(chǎn)生自責(zé)的思維方式”，而“良心和詩人的敏感”使他的“文學(xué)成了他把‘贖罪’思路付諸實(shí)踐的主要出路”，他從古代詩人強(qiáng)烈的自我圣賢意識的角度來解釋這種“贖罪”文學(xué)，說是“中國文學(xué)史上鮮見的靈魂痛苦和自責(zé)的剖白，應(yīng)該得到其應(yīng)有的評價”。這些日本學(xué)者都認(rèn)為，王維的這種懺悔精神，尚未得到應(yīng)有的評價。因?yàn)椋@樣的自我救贖，真是非“高人”而不能有的。 ……
論王維 作者簡介
王志清，南通大學(xué)文學(xué)院教授，中國王維研究會副會長。已發(fā)表文章二百余篇，出版專著二十余部。代表作有《唐詩十家精講》《王維詩選》《縱橫論王維》《坐看云起——王維的三十二相》等。
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