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江南儒學研究論集(第二輯):流變中的江南儒學 版權(quán)信息
- ISBN：9787573207029
- 條形碼：9787573207029 ; 978-7-5732-0702-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
江南儒學研究論集(第二輯):流變中的江南儒學 本書特色
1.浙學內(nèi)涵、泰州學派、政治倫理的突破，三教會同、中西交融，管窺江南儒學的不同視角。 2.世俗性、倫理性、交融性，龔自珍、阮元、唐文治、馬相伯：散焦的江南儒學。 3.何俊主編，復(fù)旦哲學·中國哲學叢書。
江南儒學研究論集(第二輯):流變中的江南儒學 內(nèi)容簡介
楊澤波教授的孟子研究有三個方面是發(fā)前人之未發(fā)，而后人很難改易的：一是提出倫理心境的概念，對良心進行哲學詮釋；二是創(chuàng)立三分法，發(fā)現(xiàn)孔孟心性之學的分歧；三是以價值選擇關(guān)系為核心，還原義利之辨的真精神。與此相應(yīng)，本書編排分為四類。“部之一：以倫理心境解說良心”收錄十篇文章，呈現(xiàn)**個方面的成果；“部之二：發(fā)現(xiàn)孔孟心性之學的分歧”收錄十章文章，呈現(xiàn)第二個方面的成果；“部之三：還原義利之辯的真精神”收錄八篇文章，呈現(xiàn)第三個方面的成果；“部之四：余論”收錄十篇文章，呈現(xiàn)其對他人孟子研究的評論。
江南儒學研究論集(第二輯):流變中的江南儒學 目錄
上篇 江南儒學的視角
王錕：浙學的內(nèi)涵、時代價值及普及對策
一、浙學內(nèi)涵豐富、學脈悠長
二、浙學研究深度影響20世紀中國社會歷史進程
三、浙學的特色和價值
四、浙學在現(xiàn)代浙江的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
五、浙學在當今研究、普及的對策思考
吳震：江南儒學的世俗性轉(zhuǎn)化——從民間儒學泰州學派的角度看
引言
一、儒學傳統(tǒng)歷來就有“世俗性”特質(zhì)
二、作為民間儒學的泰州學派更關(guān)注“化民成俗”
三、泰州學派思想中的精神性和世俗陛特質(zhì)刀
四、對民間儒學的文化現(xiàn)象須注入必要的理論關(guān)切
曾亦：龔自珍與晚清江南儒學
一、學術(shù)淵源
二、六經(jīng)正名
三、“賓師”與《公羊》三科之旨
四、《春秋》與律法
高海波：從“師道”與“君道”關(guān)系看晚明清初社會改革理論與實踐的三種路向——以王艮、管志道、黃宗羲為中心
一、王艮的師道觀及其“下行線路”
二、管志道、楊復(fù)所等人對王艮師道觀的批評及其“上行路線”
三、東林學派、黃宗羲的師道觀及其“中間路線”鰣
四、晚明清初社會改革運動的三種路向
劉琳娜：晚明三教會通視域下的“克己復(fù)禮”新釋
一、何謂“禮”：“禮之為體”的本體詮釋
二、何謂“克己”：“無己為克”的新思路
三、如何“復(fù)禮”：禮、己之別跗
結(jié)語
下篇 散焦的江南儒學
王祥張?zhí)旖埽杭曳乙?guī)對基層政權(quán)穩(wěn)定的意義——以江州義門陳氏為例
一、以合理的婚姻制度維持家族穩(wěn)定
二、重視教育以促進家族長遠發(fā)展
三、規(guī)范家族管理以維系族內(nèi)自洽
四、家法家規(guī)的有效實行有利于基層穩(wěn)定
申緒璐：張九成《中庸說》與朱熹批判
一、《中庸說》的慎獨思想
二、朱子的《雜學辨》批判
結(jié)語
包佳道：被淹沒的道南支脈：道南毗陵學脈坳
一、楊時講學東林：兩宋之際的道學南傳
(一)祖述二程
(二)批判荊公新學、佛老
二、毗陵四君子：毗陵地區(qū)的道南三傳
(一)楊時一傳：喻樗
(二)楊時再傳：尤袤
(三)楊時三傳：李祥、蔣重珍
三、道南東林五賢：東林學派的學統(tǒng)回溯
(一)邵寶：接續(xù)道南，啟東林先聲
(二)顧憲成和高攀龍：明確道南東林學統(tǒng)，形塑東林道學
結(jié)語
陳暢：東林學派與明清之際哲學轉(zhuǎn)向
一、未發(fā)工夫：虛實之辨
二、性體：“反求之中”與“擴充之端”之辨
三、哲學轉(zhuǎn)向：東林學派新心學的源流及其意義
金紫微：論《明夷待訪錄》對方孝孺政治倫理的繼承與突破
一、《明夷待訪錄》政治思想的諸種來源
二、方孝孺政治倫理學的民本主義特征
三、《明夷待訪錄》對民本論政治哲學的重構(gòu)
(一)論君職與君民關(guān)系
(二)論臣道與君臣關(guān)系
(三)論制度建構(gòu)
結(jié)語
孫寶山：黃宗羲經(jīng)世學的形成及與西學的交匯
一、從心性學到經(jīng)世學
二、西學對經(jīng)世學的影響
三、經(jīng)世學吸收西學的模式
王格：綱紀與法治：《明夷待訪錄》在清末受到的批評
一、朱一新論變法除弊
(一)“變法”與“除弊”
(二)“公私”與“古今”
二、李滋然對綱紀的捍衛(wèi)
三、章太炎的法治原理批判
結(jié)語
張宏敏：阮元與浙學
一、作為“乾嘉學派的強有力殿軍”的阮元
二、主持纂修《經(jīng)籍簣詁》
三、創(chuàng)設(shè)杭州詁經(jīng)精舍
四、主定《十三經(jīng)注疏校勘記》
五、主持修復(fù)杭州文廟
姚鶯歌 翟奎鳳：近現(xiàn)代中西交融視域下的《大學》新詮——以馬相伯為例
一、“格物致知”與科學、哲學分析之精神乃
二、“絮矩之道”與破私立公
三、“土、財、用”與民治、民生、民主2甜
四、“止于至善”的宗教學詮釋
結(jié)語
趙金剛：唐文治對王陽明“良知”的闡釋
一、良與知覺
二、“活潑潑”的良知
三、大良知
結(jié)語：良心與國性
編后記
王錕：浙學的內(nèi)涵、時代價值及普及對策
一、浙學內(nèi)涵豐富、學脈悠長
二、浙學研究深度影響20世紀中國社會歷史進程
三、浙學的特色和價值
四、浙學在現(xiàn)代浙江的創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化和創(chuàng)新性發(fā)展
五、浙學在當今研究、普及的對策思考
吳震：江南儒學的世俗性轉(zhuǎn)化——從民間儒學泰州學派的角度看
引言
一、儒學傳統(tǒng)歷來就有“世俗性”特質(zhì)
二、作為民間儒學的泰州學派更關(guān)注“化民成俗”
三、泰州學派思想中的精神性和世俗陛特質(zhì)刀
四、對民間儒學的文化現(xiàn)象須注入必要的理論關(guān)切
曾亦：龔自珍與晚清江南儒學
一、學術(shù)淵源
二、六經(jīng)正名
三、“賓師”與《公羊》三科之旨
四、《春秋》與律法
高海波：從“師道”與“君道”關(guān)系看晚明清初社會改革理論與實踐的三種路向——以王艮、管志道、黃宗羲為中心
一、王艮的師道觀及其“下行線路”
二、管志道、楊復(fù)所等人對王艮師道觀的批評及其“上行路線”
三、東林學派、黃宗羲的師道觀及其“中間路線”鰣
四、晚明清初社會改革運動的三種路向
劉琳娜：晚明三教會通視域下的“克己復(fù)禮”新釋
一、何謂“禮”：“禮之為體”的本體詮釋
二、何謂“克己”：“無己為克”的新思路
三、如何“復(fù)禮”：禮、己之別跗
結(jié)語
下篇 散焦的江南儒學
王祥張?zhí)旖埽杭曳乙?guī)對基層政權(quán)穩(wěn)定的意義——以江州義門陳氏為例
一、以合理的婚姻制度維持家族穩(wěn)定
二、重視教育以促進家族長遠發(fā)展
三、規(guī)范家族管理以維系族內(nèi)自洽
四、家法家規(guī)的有效實行有利于基層穩(wěn)定
申緒璐：張九成《中庸說》與朱熹批判
一、《中庸說》的慎獨思想
二、朱子的《雜學辨》批判
結(jié)語
包佳道：被淹沒的道南支脈：道南毗陵學脈坳
一、楊時講學東林：兩宋之際的道學南傳
(一)祖述二程
(二)批判荊公新學、佛老
二、毗陵四君子：毗陵地區(qū)的道南三傳
(一)楊時一傳：喻樗
(二)楊時再傳：尤袤
(三)楊時三傳：李祥、蔣重珍
三、道南東林五賢：東林學派的學統(tǒng)回溯
(一)邵寶：接續(xù)道南，啟東林先聲
(二)顧憲成和高攀龍：明確道南東林學統(tǒng)，形塑東林道學
結(jié)語
陳暢：東林學派與明清之際哲學轉(zhuǎn)向
一、未發(fā)工夫：虛實之辨
二、性體：“反求之中”與“擴充之端”之辨
三、哲學轉(zhuǎn)向：東林學派新心學的源流及其意義
金紫微：論《明夷待訪錄》對方孝孺政治倫理的繼承與突破
一、《明夷待訪錄》政治思想的諸種來源
二、方孝孺政治倫理學的民本主義特征
三、《明夷待訪錄》對民本論政治哲學的重構(gòu)
(一)論君職與君民關(guān)系
(二)論臣道與君臣關(guān)系
(三)論制度建構(gòu)
結(jié)語
孫寶山：黃宗羲經(jīng)世學的形成及與西學的交匯
一、從心性學到經(jīng)世學
二、西學對經(jīng)世學的影響
三、經(jīng)世學吸收西學的模式
王格：綱紀與法治：《明夷待訪錄》在清末受到的批評
一、朱一新論變法除弊
(一)“變法”與“除弊”
(二)“公私”與“古今”
二、李滋然對綱紀的捍衛(wèi)
三、章太炎的法治原理批判
結(jié)語
張宏敏：阮元與浙學
一、作為“乾嘉學派的強有力殿軍”的阮元
二、主持纂修《經(jīng)籍簣詁》
三、創(chuàng)設(shè)杭州詁經(jīng)精舍
四、主定《十三經(jīng)注疏校勘記》
五、主持修復(fù)杭州文廟
姚鶯歌 翟奎鳳：近現(xiàn)代中西交融視域下的《大學》新詮——以馬相伯為例
一、“格物致知”與科學、哲學分析之精神乃
二、“絮矩之道”與破私立公
三、“土、財、用”與民治、民生、民主2甜
四、“止于至善”的宗教學詮釋
結(jié)語
趙金剛：唐文治對王陽明“良知”的闡釋
一、良與知覺
二、“活潑潑”的良知
三、大良知
結(jié)語：良心與國性
編后記
展開全部
江南儒學研究論集(第二輯):流變中的江南儒學 作者簡介
何俊，復(fù)旦大學特聘教授、哲學學院博士生導師，主要從事中國哲學與思想史研究。著有《西學與晚明思想的裂變》《南宋儒學建構(gòu)》《事與心：浙學的精神維度》等。
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