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大夏書系.名家經典:家庭教育(第二版) 版權信息
- ISBN：9787567502789
- 條形碼：9787567502789 ; 978-7-5675-0278-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
大夏書系.名家經典:家庭教育(第二版) 本書特色
一本影響了幾代中國人的家教經典 精裝典藏，以饗讀者 陶行知作序推薦—— 此書系近今中國出版教育專書中有價值之著作，愿與天下父母共讀之 ☆一本影響了幾代中國人的家教經典，自1925年出版后再版十余次，是我國現代家庭教育理論與實踐的開創性著作。 ☆《家庭教育》（精裝本）系我國現代著名教育家、兒童心理學家和兒童教育專家陳鶴琴先生，研究兒童心理及從事家庭教育實踐經驗所得，出版后廣受社會各界好評，“愿與天下父母共讀之”（陶行知語）。 ☆一位可親可愛的父親，一位嚴謹可敬的教育家，以自己的孩子為觀察對象，結合深厚的教育理論功底，為天下父母送上了101條家庭教育原則。他認為，“兒童的命運，將來的前途，很大程度上操在教他們的成人的手中。” 推薦文章： 1.陶行知序：《愿與天下父母共讀之》 2.鄭宗海序 3.陳鶴琴自序
大夏書系.名家經典:家庭教育(第二版) 內容簡介
為人父母者常被這些問題困擾：孩子好動怎么辦？孩子不聽話怎么辦？孩子不肯穿衣服怎么辦？孩子老是讓抱著睡怎么辦？…… 我國現代幼兒教育奠基人陳鶴琴先生，從兒童的心理、衛生習慣、游戲與玩物、待人接物等方面，探討了教育兒童的101條原則，通過生動具體的事例，深入淺出地告訴家長，怎樣教育小孩。讀來生動有趣、受益良多，是值得“天下父母共讀”的家教經典。
大夏書系.名家經典:家庭教育(第二版) 目錄
愿與天下父母共讀之／陶行知
序／鄭宗海
自序
再序
重版序
**章 兒童的心理
一、小孩子是好游戲的
二、小孩子是好模仿的
三、小孩子是好奇的
四、小孩子是喜歡成功的
五、小孩子是喜歡野外生活的
六、小孩子是喜歡合群的
七、小孩子是喜歡稱贊的
第二章 學習之性質與原則
一、學習的性質
二、學習的原則
第三章 普通教導法
原則一：對于教育小孩子，做父母的*好用積極的暗示，不要用消極的命令。
原則二：積極的鼓勵比消極的刺激好得多。
原則三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環境以支配他的模仿。
原則四：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。
原則五：做父母的不應當對小孩子多說：“不!不!”事屬可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。
原則六：別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應當以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。
原則七：我們應當按照小孩子的年齡知識而予以適當的做事動機。
原則八：待小孩子不要姑息也不要嚴厲。
原則九：不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。
原則十：做父親的應當同小孩子做伴侶。
原則十一：游戲式的教育法。
第四章 衛生上的習慣
原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們*好用誘導的方法去叫他穿。
原則二：小孩子應當天天刷牙齒。
原則三：小孩子洗面刷牙，應當在一定的地方做，不應當在任何地方洗刷。
原則四：小孩子洗面的手巾，應當獨自一條。
原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。
原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西；
原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。
原則八：小孩子吃飯的時候，應當有適當的盤、匙。
原則九：小孩子吃飯時，應當要有適當的椅桌。
原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。
原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定時。
原則十二：應當叫小孩子獨自先吃飯。
第五章 衛生上的習慣（續）
原則十三：對于食物，不準小孩子自己隨便亂拿。
原則十四：做父母的不應當因為小孩子要偷食物，就把食物隨便亂藏。
原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。
原則十六：小孩子吃午飯后，*好安睡一點中覺。
原則十七：小孩子晚上未睡以前，應當有適當的娛樂。
原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應當穿睡衣。
原則十九：小孩子不應當有人抱了睡。
原則二十：不準小孩子點燈而睡。
原則二十一：小孩子*好獨睡一床，獨睡一室。
原則二十二：小孩子便溺須有定所。
原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。
原則二十四：嬰兒不應當終日感受外界的濃厚刺激。
原則二十五：小孩子不應當終日抱在手里。
第六章 游戲與玩物
原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。
原則二：小孩子應有與動物玩弄的機會。
原則三：小孩子平時宜穿運動套衣。
原則四：小孩子玩好東西以后，應當立刻整理好放在原處。
原則五：小孩子*好有玩水的機會。
原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。
原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機會。
原則八：凡兇惡丑陋、不合衛生而有危險的玩物，一概不要給小孩子玩。
原則九：小孩子應當有適當的地方以儲藏他的所有物。
原則十：小孩子的玩物應當合乎幾種標準。
第七章 游戲就是工作，工作就是游戲
原則一：小孩子應有畫圖的機會。
原則二：小孩子應有看圖畫的機會。
原則三：小孩子應有剪圖的機會。
原則四：小孩子應有剪紙的機會。
原則五：小孩子應有著色的機會。
原則六：小孩子應有穿珠的機會。
原則七：小孩子應有錘擊的機會。
原則八：小孩子應有澆花的機會。
原則九：小孩子應有塑泥的機會。
原則十：小孩子應有玩沙的機會。
第八章 小孩子為什么怕的，為什么哭的
原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發生懼怕。
原則二：小孩子的懼怕有時要遷移的，所以我們做父母的要格外當心，使小孩子不致發生懼怕。
原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。
原則四：小孩子發生驚慌時，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。
原則五：小孩子常常哭泣是不好的，我們應當設法把它免除才好。
原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發脾氣的。
原則七：小孩子以哭來要挾的時候，做父母的應當絕對地拒絕他。
原則八：當小孩子不高興的時候，做父母的不應當去暗示他哭。
第九章 做父母的要以身作則
原則一：做父母的待子女要公平。
原則二：對于教育小孩子，做父母的應當在小孩子面前取同一態度。
原則三：做父母的對待子女應當有相當的禮貌。
原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養成一個新的壞習慣。
原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。
原則六：切不可欺騙小孩子。
原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子。
原則八：小孩子作偽是由父母養成的。
第十章 小孩子怎樣學習待人接物的
原則一：教小孩子要從小教起的。
原則二：做父母的應當教育小孩子顧慮別人的安寧。
原則三：家里有人生病的時候，非有特別的關系，做父母的應當使小孩子得著與病人表同情的機會。
原則四：應使小孩子養成收藏玩物的好習慣。
原則五：我們應當教小孩子對待長者有禮貌。
原則六：不準小孩子對待保姆有傲慢的態度。
原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。
原則八：不準小孩子打人。
原則九：小孩子在家里應當幫助他的父母做點事情。
原則十：做父母的應當教育小孩子愛人。
第十一章 我們應當怎樣責罰小孩子的
原則一：誘導比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。
原則二：做父母的應當探索小孩子作惡的原因。
原則三：做父母的責罰小孩子以前，應當平心靜氣考察他究竟有無過失。
原則四：不應在別人面前責罰小孩子。
原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。
原則六：做父母的不應當遷怒于子女。
原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責罰他，并不是因為 可惜東西，是因為要改正他的行為。
原則八：當小孩子做錯了事的時候，做父母的應當重責其事，輕責其人。
原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時候，旁人不宜來幫著說“可憐!可憐!苦呀!”這許多話。
原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。
原則十一：當小孩子做錯事情的時候，做父母的不應當因為要博小孩子的歡心，就去責備別人。
原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。
原則十三：做父母的不應當以一己之喜怒來支配小孩子的動作。
第十二章 怎樣可以使小孩子的經驗格外充分些
原則一：做父母的應當常常帶領小孩子到街上去看看。
原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。
原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內而仍非用力不可的。
原則四：不應當禁止小孩子去探試物質。
原則五：做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。
第十三章 為兒童造良好的環境
一、游戲的環境
二、勞動的環境
三、科學的環境
四、藝術的環境
五、閱讀的環境
參考書目
附錄
兒童教育的根本問題（1934年）
怎樣做父母（1935年）
怎樣做父母（1937年）
怎樣教小孩（1937年）
怎樣做父母（1943年）
怎樣做父母（1947年）
怎樣做父母（1948年）
序／鄭宗海
自序
再序
重版序
**章 兒童的心理
一、小孩子是好游戲的
二、小孩子是好模仿的
三、小孩子是好奇的
四、小孩子是喜歡成功的
五、小孩子是喜歡野外生活的
六、小孩子是喜歡合群的
七、小孩子是喜歡稱贊的
第二章 學習之性質與原則
一、學習的性質
二、學習的原則
第三章 普通教導法
原則一：對于教育小孩子，做父母的*好用積極的暗示，不要用消極的命令。
原則二：積極的鼓勵比消極的刺激好得多。
原則三：小孩子既好模仿，做父母的一方面要以身作則，一方面還要替他選擇環境以支配他的模仿。
原則四：做父母的不可常常用命令式的語氣去指揮他們的小孩子。
原則五：做父母的不應當對小孩子多說：“不!不!”事屬可行，就叫他行；事不可行，禁止他行。
原則六：別人做好的事情或壞的事情的時候，做父母的應當以辭色來表示贊許或不贊許的意思給小孩子聽，給小孩子看。
原則七：我們應當按照小孩子的年齡知識而予以適當的做事動機。
原則八：待小孩子不要姑息也不要嚴厲。
原則九：不要驟然命令小孩子停止游戲或停止工作。
原則十：做父親的應當同小孩子做伴侶。
原則十一：游戲式的教育法。
第四章 衛生上的習慣
原則一：小孩子不肯穿衣服的時候，我們*好用誘導的方法去叫他穿。
原則二：小孩子應當天天刷牙齒。
原則三：小孩子洗面刷牙，應當在一定的地方做，不應當在任何地方洗刷。
原則四：小孩子洗面的手巾，應當獨自一條。
原則五：小孩子洗面須注意到耳鼻和眼睛。
原則六：小孩子未穿衣洗面刷牙以前，不宜吃東西；
原則七：小孩子吃東西以前須洗手，吃后須揩手。
原則八：小孩子吃飯的時候，應當有適當的盤、匙。
原則九：小孩子吃飯時，應當要有適當的椅桌。
原則十：小孩子吃飯的時候，須要有圍巾。
原則十一：小孩子小食的分量不宜太多，而且要有定時。
原則十二：應當叫小孩子獨自先吃飯。
第五章 衛生上的習慣（續）
原則十三：對于食物，不準小孩子自己隨便亂拿。
原則十四：做父母的不應當因為小孩子要偷食物，就把食物隨便亂藏。
原則十五：做父母的不宜將食物隨便亂攤。
原則十六：小孩子吃午飯后，*好安睡一點中覺。
原則十七：小孩子晚上未睡以前，應當有適當的娛樂。
原則十八：小孩子夜里睡眠的時候，應當穿睡衣。
原則十九：小孩子不應當有人抱了睡。
原則二十：不準小孩子點燈而睡。
原則二十一：小孩子*好獨睡一床，獨睡一室。
原則二十二：小孩子便溺須有定所。
原則二十三：小孩子大便須一日一次，而且要有定時。
原則二十四：嬰兒不應當終日感受外界的濃厚刺激。
原則二十五：小孩子不應當終日抱在手里。
第六章 游戲與玩物
原則一：小孩子需要有適宜的伴侶。
原則二：小孩子應有與動物玩弄的機會。
原則三：小孩子平時宜穿運動套衣。
原則四：小孩子玩好東西以后，應當立刻整理好放在原處。
原則五：小孩子*好有玩水的機會。
原則六：小孩子玩的玩物是要“活”的，不要“死”的。
原則七：玩物的作用，不僅僅是博小孩子之歡心，也要使他因此得著自動的機會。
原則八：凡兇惡丑陋、不合衛生而有危險的玩物，一概不要給小孩子玩。
原則九：小孩子應當有適當的地方以儲藏他的所有物。
原則十：小孩子的玩物應當合乎幾種標準。
第七章 游戲就是工作，工作就是游戲
原則一：小孩子應有畫圖的機會。
原則二：小孩子應有看圖畫的機會。
原則三：小孩子應有剪圖的機會。
原則四：小孩子應有剪紙的機會。
原則五：小孩子應有著色的機會。
原則六：小孩子應有穿珠的機會。
原則七：小孩子應有錘擊的機會。
原則八：小孩子應有澆花的機會。
原則九：小孩子應有塑泥的機會。
原則十：小孩子應有玩沙的機會。
第八章 小孩子為什么怕的，為什么哭的
原則一：做父母的切不可暗示小孩子使他發生懼怕。
原則二：小孩子的懼怕有時要遷移的，所以我們做父母的要格外當心，使小孩子不致發生懼怕。
原則三：不要以“父親”的名義來恐嚇小孩子。
原則四：小孩子發生驚慌時，須慎防其他大的聲響，以免增加他的驚慌。
原則五：小孩子常常哭泣是不好的，我們應當設法把它免除才好。
原則六：小孩子疲倦了是要哭的，或是容易發脾氣的。
原則七：小孩子以哭來要挾的時候，做父母的應當絕對地拒絕他。
原則八：當小孩子不高興的時候，做父母的不應當去暗示他哭。
第九章 做父母的要以身作則
原則一：做父母的待子女要公平。
原則二：對于教育小孩子，做父母的應當在小孩子面前取同一態度。
原則三：做父母的對待子女應當有相當的禮貌。
原則四：要打破一個壞習慣的時候，留心不要養成一個新的壞習慣。
原則五：做母親的不可叫小孩子打罵他的父親以取樂，做父親的也不可那樣。
原則六：切不可欺騙小孩子。
原則七：做母親的不應當背著丈夫去寵愛她的小孩子。
原則八：小孩子作偽是由父母養成的。
第十章 小孩子怎樣學習待人接物的
原則一：教小孩子要從小教起的。
原則二：做父母的應當教育小孩子顧慮別人的安寧。
原則三：家里有人生病的時候，非有特別的關系，做父母的應當使小孩子得著與病人表同情的機會。
原則四：應使小孩子養成收藏玩物的好習慣。
原則五：我們應當教小孩子對待長者有禮貌。
原則六：不準小孩子對待保姆有傲慢的態度。
原則七：做父母的須禁止小孩子作偽。
原則八：不準小孩子打人。
原則九：小孩子在家里應當幫助他的父母做點事情。
原則十：做父母的應當教育小孩子愛人。
第十一章 我們應當怎樣責罰小孩子的
原則一：誘導比恐嚇、哄騙、打罵都來得好。
原則二：做父母的應當探索小孩子作惡的原因。
原則三：做父母的責罰小孩子以前，應當平心靜氣考察他究竟有無過失。
原則四：不應在別人面前責罰小孩子。
原則五：早上和晚間都不宜打罵小孩子。
原則六：做父母的不應當遷怒于子女。
原則七：小孩子弄壞東西，做父母的去責罰他，并不是因為 可惜東西，是因為要改正他的行為。
原則八：當小孩子做錯了事的時候，做父母的應當重責其事，輕責其人。
原則九：倘若父親或母親打罵小孩子的時候，旁人不宜來幫著說“可憐!可憐!苦呀!”這許多話。
原則十：不宜痛打小孩子以致打后懊悔不及。
原則十一：當小孩子做錯事情的時候，做父母的不應當因為要博小孩子的歡心，就去責備別人。
原則十二：做父母的不要常常去罵他們的小孩子。
原則十三：做父母的不應當以一己之喜怒來支配小孩子的動作。
第十二章 怎樣可以使小孩子的經驗格外充分些
原則一：做父母的應當常常帶領小孩子到街上去看看。
原則二：凡小孩子能夠自己做的事情，你千萬不要替他代做。
原則三：叫小孩子做事，不宜太易，也不宜太難，須在他的能力以內而仍非用力不可的。
原則四：不應當禁止小孩子去探試物質。
原則五：做父母的應當利用兒童的好問心，以作教育兒童的一種良好動機。
第十三章 為兒童造良好的環境
一、游戲的環境
二、勞動的環境
三、科學的環境
四、藝術的環境
五、閱讀的環境
參考書目
附錄
兒童教育的根本問題（1934年）
怎樣做父母（1935年）
怎樣做父母（1937年）
怎樣教小孩（1937年）
怎樣做父母（1943年）
怎樣做父母（1947年）
怎樣做父母（1948年）
展開全部
大夏書系.名家經典:家庭教育(第二版) 節選
一、小孩子是好游戲的 小孩子可以說是生來好動的。兩三個月大的嬰兒就能在床上不停地敲手踢腳，獨自玩耍。到了五六個月的時候，看見東西就要來抓，抓住了就要放進嘴里去。到了再大一點，他就要這里推推，那里拉拉，不停地運動了，一等到會爬會走，那他的動作更加復雜了。忽而立，忽而坐；忽而這樣，忽而那樣；忽而爬到那里，忽而走到這里。假使我們成人像他那樣活動兩個鐘頭，那一定疲乏不堪了。到了三四歲的時候，他的游戲動作比從前還要繁多而他的游戲方法也與從前不同了。從前他只能把椅子推來推去，現在他要把椅子抬來抬去，當花轎了；從前他只能把棒頭敲敲作聲以取樂，現在他要拿著棒當槍放了。到了八九歲的時候，他的身體比從前更加強健得多了，精神也非常充足了，知識也漸漸豐富了，因此他的游戲動作也就與從前不同了。此時他喜歡玩各種競爭游戲了：什么放風箏，踢毽子；什么斗蟋蟀，拍皮球；什么打棒頭，捉迷藏他都能夠玩了。 總起來說，小孩子是生來好動的，以游戲為生命的。要知多運動，多強健；多游戲，多快樂；多經驗，多學識，多思想。所以做父母的不得不注意小孩子的動作和游戲。**，做父母的應準備良好的設備使小孩子得著充分的運動；第二，做父母的應尋找適宜的伴侶使小孩子得著優美的影響。有此二者，小孩子的身體就容易強健，心境就常常快樂，知識就容易增進，思想就容易啟發。 二、小孩子是好模仿的 小孩子未到1歲大的時候，就能模仿簡單的聲音和動作了。他一聽見雞啼羊叫，也要啼啼看叫叫看；一看見別人洗面刷牙，也要洗洗看刷刷看。到了兩歲光景的時候，他能模仿復雜的動作了。倘若他看見他母親掃地洗衣，他也掃掃洗洗看；倘若他看見他父親吐痰吃煙，他也要吐吐吃吃看。 到了三四歲的時候。他的模仿能力發展得更大了。什么娶親，什么出殯，他都要模仿了。 總而言之，小孩子是好模仿的，家中人之舉動言語他大概要模仿的。若家中人之舉動文雅，他的舉動大概也會文雅的；若家中人之言語粗陋，他的言語大概也是粗陋的。所以做父母的不得不事事謹慎，務使己身堪有作則之價值。 三、小孩子是好奇的 小孩生來是好動的，生來是好模仿的，也是生來好奇的。五六個月大的嬰兒一聽見聲音就要轉頭去尋，一看見東西就要伸手去拿。到了四五歲，他的好奇動作格外多了。看見路上的汽車馬車來了，他總要停住腳看看；聽見外面的鑼聲鼓聲響了，他總要跑出去看看。有一個4歲的小孩子，一日同他的母親去探望他的小朋友，看見他小朋友的家里有許多蜜蜂，他拿了一根棒頭把蜂巢敲敲看，不料一敲密蜂出來刺他了。 又有一個5歲的小孩子，天天把園里所種的紅蘿卜掘起來，看它怎樣生長的。又有一個小孩子把一只鐘拆得粉粉碎，要看看這個鐘究竟為什么會響的。小孩子不但有這樣的動作，也發種種問句。他常要問你“這是什么東西，那是什么東西；這個東西從哪里來的，那個東西怎樣做的；這個東西為什么是這樣的”。他看見不懂的東西，就要來問你。這些問句也是一種好奇的表現。 現在我們要問，這種好奇的動作究竟有什么用處呢?柏拉圖說：“好奇者，知識之門。”這句話是很對的。若小孩子不好奇，那就不去與事物相接觸了；不與事物相接觸，那他就不能明了事物的性質和狀況了。倘使他看見了冰，不好奇，不去玩弄，那他恐怕不會知道冰是冷的；倘使他聽見了外面路上的汽車聲，不跑出去看看，那他恐不會曉得汽車是什么東西。所以好奇動作是小孩子得著知識的一個*緊要的門徑。 ……
大夏書系.名家經典:家庭教育(第二版) 作者簡介
陳鶴琴（1892-1982），浙江上虞人，我國現代著名教育家、兒童心理學家和兒童教育專家，我國現代幼兒教育的奠基人。1914年畢業于清華學堂，后留學美國，先后獲約翰·霍普金斯大學學士和哥倫比亞大學師范學院碩士學位。1919年回國后，積極探索適合中國國情、符合兒童身心發展的中國化、科學化的兒童教育道路。前后近70年間，在兒童心理、家庭教育、幼兒教育、小學教育、特殊兒童教育、師范教育等方面，進行了長期的、開拓性的實踐、實驗和研究工作，創建了“活教育”的理論體系。 中華人民共和國成立后，陳鶴琴曾任南京師范學院院長。逝世前是中國教育學會名譽會長、全國幼兒教育研究會名譽理事長，是全國政協一至五屆委員。《家庭教育》一書自1925年出版后已再版十余次，是我國現代家庭教育理論與實踐的開創性著作。
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