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印度文獻史——佛教文獻 版權信息
- ISBN：9787100208697
- 條形碼：9787100208697 ; 978-7-100-20869-7
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
印度文獻史——佛教文獻 本書特色
適讀人群 ：適合從事宗教學、印度《印度文獻史——佛教文獻（宗教文化譯叢）》是學習印度文學與印度佛教的常備參考書。
印度文獻史——佛教文獻 內容簡介
本書是歷經百余年后仍然在佛學界一直享有盛譽的經典名著，其重要價值在于介紹了佛教經典中*重要的兩大語言體系——巴利文與梵文的佛教三藏。作者詳盡解析了巴利文經藏五部，論述了三藏之外的巴利文文獻在史學、哲學和佛學方面的重要價值，闡述了那些純粹梵語和混合梵語的北傳佛教文獻，剖析了歷史記錄有影響力的大乘經典，并介紹了大乘的空、有、密三宗論典及論師。
印度文獻史——佛教文獻 目錄
序言
**章 巴利圣典三藏
第二章 巴利圣典中的律藏
第三章 巴利圣典中的經藏
**節 談話與問答對話
第二節 故事、詩歌和格言
第四章 論藏——佛教經院哲學
1．《法聚論》
2．《分別論》
3．《界說論》
4．《人施設論》
5．《論事》
6．《雙論》
7．《發趣論》
第五章 巴利圣典外的巴利文獻
1．《彌蘭王問經》
2．《指導論》或《導論》
3．《論事》
4．《因緣故事》
5．覺音論師
6．《法句經論釋》
7．《增支部論釋》
8．《清凈道論》
9．護法
10．《島史》
11．《大史》
12．其他歷史著作
13．佛授
14．后世的綱要書
第六章 純粹梵語和混合梵語的佛教文獻
1．梵語圣典的殘篇
2．《大事》
3．《方廣大莊嚴經》
4．詩人馬鳴及其佛教派別
5．詩人摩咥里制吒
6．《彌勒授記經》
7．《本生鬘》
……
第七章 大乘經典
第八章 大乘的論師和詩人
第九章 密教的經典與儀軌
第十章 佛教文學與世界文學
附錄一 佛陀的生期
附錄二 何謂巴利語？
附錄三 巴布-拜拉特的阿育王法敕銘刻
附錄四 覺音的時代和生平
附錄五 迦膩色迦王的統治時期
附錄六 耆那教大雄的入寂時間
附錄七 巴利語三藏目錄
附錄八 人名對照表
附錄九 術語對照表
附錄十 文獻譯名對照表
展開全部
印度文獻史——佛教文獻 節選
鳩摩羅什說龍樹不但擅長方術，而且精通占星、醫藥、勘寶等世間技藝。七世紀的詩人巴納(Bana)在其作品《戒日王所行贊》(Harsa-carita)中說，龍樹曾經從龍王那里得到一串真珠瓔珞。而這個真珠寶貝能夠醫治百病，包括被毒蛇、毒蝎所咬。在藏傳佛教中，龍樹則完全是咒術大師的形象。神通雖然大，但關于龍樹，我們還是接受以下的說法比較穩妥:他是南印度文德巴(Berar，比拉爾 )人，家世為婆羅門。他的著作顯示他是精通婆羅門教的種種學問的。由于他的名聲太大，所以在他死后始終有許多撰書立說的人都要冒用他的大名。他之所以被奉為大乘中觀學派(*重要的大乘佛教宗派之一)的祖師，就正說明了他在印度以及中亞享有崇高的威望。他親手撰寫了《中觀經》(Madhyamika- Satra)或稱為《中觀論頌》(Madhyamika-Karikas)的書，應當是確定無疑的事。該經或是大乘佛教經典中系統闡述空論學說的作品。 《中觀論頌》有 400個偈頌，分為27品。針對本論，龍樹自己曾作過注釋，世稱為《無畏注》。龍樹可能是印度**個真正地用這種方式表達自己論書主旨的大師。以后的印度學術文獻中.這種論釋方式被繼承下來，仿效者甚多。《無畏注》的結構是在每一段記誦性的伽陀之后，都有跟隨相關的疏釋解說。《無畏注》今天已經佚亡，僅從藏譯本中可以得窺大概。佛護(Buddhapalita)和清辨(Bhavaviveka)對《中觀論頌》所作的注釋也通過藏譯本保存至今。月稱(Candrakirti)其人也撰有解釋《中觀頌論》的《明句論》(Prasannapada)。月稱在書中許多地方對前面兩位論師加以駁斥。《明句論》梵本今存。龍樹和他的弟子提婆(Aryadeva)所教授的中觀學說體系，在月稱這里遭受了嚴厲的批判。中觀學說結集為《中論》,就因為它宣布無有一法是有,亦無有一法是無，一切存在均是相對性的。《中論》一書，上來便說著名的“八不偈(《中論·觀因緣品》)。這種說法在這里便宣稱為因果緣起的理論。
印度文獻史——佛教文獻 作者簡介
莫里斯?? 溫特尼茨（1863—1937），著名的奧地利印度學學者。1902年執教于奧地利布拉格大學，主講印度學、語言學及人類學。本書是其不朽的印度學名著。 譯者簡介： 宋立道，男，1949年生。曾任中國社會科學出版社副總編輯、中國社會科學院世界宗教研究所研究員、中國佛教文化研究所所長、中國宗教協會理事，長期從事佛教研究及西方相關研究成果的譯介。
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