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近代中國(guó)社會(huì)學(xué)(增訂本) 版權(quán)信息
- ISBN：9787576032123
- 條形碼：9787576032123 ; 978-7-5760-3212-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
近代中國(guó)社會(huì)學(xué)(增訂本) 本書(shū)特色
20世紀(jì)前半葉，是中國(guó)社會(huì)學(xué)從起步走向繁榮的**個(gè)五十年。中國(guó)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域里形成了一支陣容強(qiáng)大的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，嚴(yán)復(fù)、瞿秋白、梁漱溟、陳達(dá)、費(fèi)孝通、雷潔瓊等學(xué)術(shù)大家各領(lǐng)風(fēng)騷，使社會(huì)學(xué)在中國(guó)穩(wěn)穩(wěn)扎住了根基，在世界社會(huì)學(xué)界形成了著名的中國(guó)社會(huì)學(xué)派，也為社會(huì)學(xué)在1978年恢復(fù)后迅速走向新的繁榮奠立了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。 《近代中國(guó)社會(huì)學(xué)(增訂本)》集中闡述近代中國(guó)社會(huì)學(xué)各領(lǐng)域大家的主要代表著作及其學(xué)術(shù)成就，兼顧社會(huì)學(xué)各個(gè)方向的研究概況，并通過(guò)專題的形式詳細(xì)介紹了近代中國(guó)社會(huì)學(xué)在不同歷史發(fā)展時(shí)期的各自特點(diǎn)。
近代中國(guó)社會(huì)學(xué)(增訂本) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
20世紀(jì)前半葉，是中國(guó)社會(huì)學(xué)從起步走向繁榮的**個(gè)五十年。中國(guó)社會(huì)學(xué)領(lǐng)域里形成了一支陣容強(qiáng)大的學(xué)術(shù)隊(duì)伍，嚴(yán)復(fù)、瞿秋白、梁漱溟、陳達(dá)、費(fèi)孝通、雷潔瓊等學(xué)術(shù)大家各領(lǐng)風(fēng)騷，使社會(huì)學(xué)在中國(guó)穩(wěn)穩(wěn)扎住了根基，在世界社會(huì)學(xué)界形成了有名的中國(guó)社會(huì)學(xué)派，也為社會(huì)學(xué)在1978年恢復(fù)后迅速走向新的繁榮奠立了深厚的學(xué)術(shù)基礎(chǔ)。《近代中國(guó)社會(huì)學(xué)》集中闡述近代中國(guó)社會(huì)學(xué)各領(lǐng)域大家的主要代表著作及其學(xué)術(shù)成就，兼顧社會(huì)學(xué)各個(gè)方向的研究概況，并通過(guò)專題的形式詳細(xì)介紹了近代中國(guó)社會(huì)學(xué)在不同歷史發(fā)展時(shí)期的各自特點(diǎn)。
近代中國(guó)社會(huì)學(xué)(增訂本) 目錄
原版前言
（上）
**章 啟蒙運(yùn)動(dòng)與社會(huì)學(xué)的傳入（19世紀(jì)末至20世紀(jì)初）
**節(jié) 維新運(yùn)動(dòng)與社會(huì)學(xué)的傳人
第二節(jié) 嚴(yán)復(fù)——中國(guó)社會(huì)學(xué)的先驅(qū)
第三節(jié) 社會(huì)學(xué)的傳人及特點(diǎn)
第二章 實(shí)證社會(huì)學(xué)的調(diào)查研究（20世紀(jì)20年代）
**節(jié) 社會(huì)學(xué)傳播時(shí)期概況
第二節(jié) 陶孟和、李景漢、楊開(kāi)道等人的實(shí)地調(diào)查
第三章 20世紀(jì)20年代唯物史觀社會(huì)學(xué)
**節(jié) 李大釗與社會(huì)學(xué)
第二節(jié) 瞿秋白與社會(huì)學(xué)
第四章 普通社會(huì)學(xué)研究
**節(jié) 楊開(kāi)道的農(nóng)村社會(huì)學(xué)研究
第二節(jié) 吳景超的都市社會(huì)學(xué)研究
第三節(jié) 吳澤霖的社會(huì)約制研究
第五章 20世紀(jì)20年代社會(huì)問(wèn)題研究
**節(jié) 嚴(yán)景耀的中國(guó)犯罪問(wèn)題研究
第二節(jié) 許仕廉的人口理論與人口遷徙研究
第六章 20世紀(jì)30年代不同社會(huì)改造路向研究
**節(jié) 20世紀(jì)30年代社會(huì)學(xué)概況及社會(huì)背景
第二節(jié) 晏陽(yáng)初主持的中華平民教育促進(jìn)會(huì)定縣平民教育實(shí)驗(yàn)區(qū)
第三節(jié) 梁漱溟的鄉(xiāng)村建設(shè)理論與實(shí)踐
第四節(jié) 中國(guó)農(nóng)村工業(yè)研究
第五節(jié) 吳景超的發(fā)展都市救濟(jì)農(nóng)村之路
第六節(jié) 陳序經(jīng)的文化社會(huì)學(xué)與全盤(pán)西化觀
第七節(jié) 潘光旦的民族優(yōu)生與民族復(fù)興研究
第八節(jié) 陳翰笙等的農(nóng)村經(jīng)濟(jì)調(diào)查研究
第九節(jié) 唯物史觀社會(huì)學(xué)研究
第七章 孫本文的社會(huì)學(xué)原理研究
**節(jié) 社會(huì)學(xué)原理總論
第二節(jié) 社會(huì)要素與社會(huì)生活的關(guān)系
第三節(jié) 社會(huì)過(guò)程
第四節(jié) 社會(huì)組織與社會(huì)控制
第五節(jié) 社會(huì)變遷與社會(huì)進(jìn)步
第六節(jié) 社會(huì)學(xué)原理的應(yīng)用
（下）
第八章 20世紀(jì)30年代社會(huì)問(wèn)題研究
**節(jié) 20世紀(jì)三四十年代勞工問(wèn)題研究
第二節(jié) 陳達(dá)的勞工問(wèn)題研究
第三節(jié) 陳達(dá)對(duì)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期市鎮(zhèn)工人生活的研究
第四節(jié) 陳達(dá)的華僑問(wèn)題研究
第五節(jié) 柯象峰的中國(guó)貧窮問(wèn)題研究
第六節(jié) 潘光旦的中國(guó)家庭問(wèn)題研究
第九章 陶孟和的社會(huì)與教育研究
**節(jié) 社會(huì)學(xué)是教育的基礎(chǔ)
第二節(jié) 社會(huì)與教育的關(guān)系
第十章 吳文藻倡導(dǎo)社會(huì)學(xué)中國(guó)化
**節(jié) 20世紀(jì)40年代的社會(huì)學(xué)中國(guó)化
第二節(jié) 吳文藻：社會(huì)學(xué)中國(guó)化的奠基人
第三節(jié) 西南少數(shù)民族社區(qū)研究
第十一章 費(fèi)孝通致力于社會(huì)學(xué)中國(guó)化
**節(jié) 費(fèi)孝通的《江村經(jīng)濟(jì)》
第二節(jié) 費(fèi)孝通的《祿村農(nóng)田》
第三節(jié) 張之毅的《易村手工業(yè)》
第四節(jié) 張之毅的玉村農(nóng)業(yè)與商業(yè)研究
第五節(jié) 史國(guó)衡的《昆廠勞工》
第六節(jié) 鄉(xiāng)土中國(guó)——中國(guó)農(nóng)村社會(huì)結(jié)構(gòu)
第十二章 陳達(dá)的中國(guó)人口研究
**節(jié) 人口普查的開(kāi)端
第二節(jié) 人口概況與政策
第十三章 關(guān)于制度的研究
**節(jié) 費(fèi)孝通的生育制度研究
第二節(jié) 中國(guó)家族制度研究
第三節(jié) 李樹(shù)青論“蛻變中的中國(guó)社會(huì)”
第十四章 雷潔瓊的婦女和家庭研究
**節(jié) 雷潔瓊論各時(shí)代社會(huì)的婦女生活
第二節(jié) 婦女問(wèn)題及婦女運(yùn)動(dòng)
第三節(jié) 中國(guó)30年來(lái)的婦女運(yùn)動(dòng)
第四節(jié) 中國(guó)家庭問(wèn)題研究
第十五章 言心哲的現(xiàn)代社會(huì)事業(yè)研究
**節(jié) 社會(huì)事業(yè)的基本理論與方法
第二節(jié) 中國(guó)的社會(huì)事業(yè)與社會(huì)工作
第十六章 孫本文的社會(huì)心理學(xué)研究
**節(jié) 社會(huì)心理學(xué)研究的原則、對(duì)象與范圍
第二節(jié) 社會(huì)對(duì)個(gè)人行為的影響
第三節(jié) 社會(huì)環(huán)境約制個(gè)人行為的法則
第四節(jié) 個(gè)人行為對(duì)社會(huì)的影響
第五節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的流派及發(fā)展趨勢(shì)
第六節(jié) 社會(huì)心理學(xué)的應(yīng)用
第十七章 瞿同祖的中國(guó)法律與中國(guó)社會(huì)的研究
**節(jié) 法律與家族
第二節(jié) 階級(jí)與法律
第三節(jié) 儒家思想與中國(guó)法律
結(jié)束語(yǔ)——幸福的會(huì)見(jiàn)、光明的前途
附錄一
附錄二
主要參考書(shū)目
展開(kāi)全部
近代中國(guó)社會(huì)學(xué)(增訂本) 節(jié)選
《近代中國(guó)社會(huì)學(xué)（增訂本）上冊(cè)》：第三，政治。他認(rèn)為政治是社會(huì)的上層建筑。經(jīng)濟(jì)關(guān)系是社會(huì)基礎(chǔ)，在社會(huì)基礎(chǔ)之上，應(yīng)那些經(jīng)濟(jì)關(guān)系的需要，自然要產(chǎn)生種種“建筑”——*先當(dāng)然便是社會(huì)制度。社會(huì)制度里有政治制度。在階級(jí)社會(huì)里，一部分人占有生產(chǎn)資料和生產(chǎn)工具，強(qiáng)迫另一部分人為他們做工作并占有其勞動(dòng)生產(chǎn)的一部分，這樣便產(chǎn)生強(qiáng)制機(jī)關(guān)即政府。政治出現(xiàn)后才有所謂的國(guó)家。政治的基礎(chǔ)是階級(jí)，所以階級(jí)消滅之后，國(guó)家也就歸于消滅。政治是階級(jí)斗爭(zhēng)的*重要的工具，政治與階級(jí)不能相離，有階級(jí)即有政治，政治是階級(jí)社會(huì)的標(biāo)志，一切階級(jí)斗爭(zhēng)，都會(huì)反映到政治上來(lái)。從根本上說(shuō)，階級(jí)斗爭(zhēng)是爭(zhēng)政權(quán)的斗爭(zhēng)，目的總在于取得政權(quán)以后改造經(jīng)濟(jì)關(guān)系。政治制度是社會(huì)內(nèi)階級(jí)關(guān)系的表現(xiàn)，政治制度的變更是和社會(huì)的階級(jí)關(guān)系相適應(yīng)的，而階級(jí)結(jié)構(gòu)又是經(jīng)濟(jì)關(guān)系及生產(chǎn)力的發(fā)展和變更之結(jié)果。因此生產(chǎn)力及經(jīng)濟(jì)關(guān)系的變易，使社會(huì)里各階級(jí)在社會(huì)生產(chǎn)中的作用及優(yōu)勢(shì)互相更迭，于是發(fā)生革命而政治制度變易——統(tǒng)治階級(jí)相更迭。只有到了共產(chǎn)主義，那時(shí)所治的是“物”而不是“人”，階級(jí)消滅了，國(guó)家也就會(huì)消亡，再也沒(méi)有什么政治了。瞿秋白特別指出，社會(huì)變更的動(dòng)因——根本動(dòng)力，在于從物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展中產(chǎn)生出來(lái)的新階級(jí)，而資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者卻以為政治制度自成系統(tǒng)，與經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)沒(méi)有聯(lián)系，即使承認(rèn)政治制度的變革有動(dòng)因，也是到“政治理想”和“社會(huì)心理”中去找，提出“教育程度對(duì)于民主制度是必需的，教育可能轉(zhuǎn)變社會(huì)”，“民主制度會(huì)生流弊的，所以要想出種種防弊的制度”。他們沒(méi)有看見(jiàn)政治變革的“動(dòng)因”，而只見(jiàn)政治變革的“助緣”。第四，法律。他認(rèn)為法律是政治的附庸。沒(méi)有政治絕不會(huì)有法律，法律是不平等的產(chǎn)物，社會(huì)里階級(jí)之間的經(jīng)濟(jì)關(guān)系和政治關(guān)系若要鞏固，就必須有法律。法律不過(guò)是組織勞動(dòng)、維系不平等的經(jīng)濟(jì)的工具而已。經(jīng)濟(jì)關(guān)系變遷，法律也隨之變革；統(tǒng)治階級(jí)更換，法律的根本概念也自然更換。如從無(wú)法而有“禮”，“禮”成為組織社會(huì)的一種工具，漸成習(xí)慣法、民法，資產(chǎn)階級(jí)的法律就是商品經(jīng)濟(jì)社會(huì)秩序的維持法。資產(chǎn)階級(jí)的法律有一總原則：擁護(hù)私產(chǎn)。而無(wú)產(chǎn)階級(jí)的法律總原則卻是“消滅階級(jí)”。無(wú)產(chǎn)階級(jí)國(guó)家的法律是適應(yīng)其經(jīng)濟(jì)改造政策的法律，等階級(jí)完全消滅，那時(shí)私產(chǎn)既無(wú)，各得所需，文化極高，應(yīng)用科學(xué)方法組織經(jīng)濟(jì)，進(jìn)行教育，群眾受社會(huì)生活的熏陶，心理上生理上的病狀尚且日益減少，人人能以自力調(diào)節(jié)自己的欲望，罪惡絕難存在，法律當(dāng)然消滅。第五，道德。他認(rèn)為道德是社會(huì)心理的一個(gè)方面，它暗示民眾以“行為的標(biāo)準(zhǔn)”，因而也是組織勞動(dòng)的一種工具。社會(huì)心理中，一部分直接受經(jīng)濟(jì)關(guān)系的規(guī)定，另一部分受生長(zhǎng)于經(jīng)濟(jì)關(guān)系上的社會(huì)政治制度的規(guī)定，社會(huì)心理同時(shí)又是物質(zhì)生產(chǎn)的“精神工具”。在無(wú)產(chǎn)階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)心理是共同組織勞動(dòng)時(shí)的副產(chǎn)品，也是組織勞動(dòng)的手段；在階級(jí)社會(huì)里，社會(huì)心理是統(tǒng)治階級(jí)指揮被統(tǒng)治階級(jí)的催眠術(shù)，或者是被統(tǒng)治階級(jí)反抗統(tǒng)治階級(jí)的興奮劑。各種社會(huì)思想都是這些社會(huì)心理的反映，是綜合社會(huì)心理而形成的較有系統(tǒng)的觀念體系。社會(huì)心理是指每一時(shí)代普通民眾所認(rèn)為當(dāng)然的及美好的種種觀念，社會(huì)思想是指每一時(shí)代普通民眾的思想方法以及他們對(duì)于宇宙現(xiàn)象及社會(huì)現(xiàn)象的解釋。道德是社會(huì)心理的一方面。在階級(jí)社會(huì)里，統(tǒng)治階級(jí)的道德占優(yōu)勢(shì)。道德總是階級(jí)的，而在無(wú)階級(jí)社會(huì)里道德才是社會(huì)的。道德的根據(jù)在經(jīng)濟(jì)，經(jīng)濟(jì)一社會(huì)的協(xié)作及分工的方式隨著生產(chǎn)力發(fā)展而變更，組織勞動(dòng)的方法當(dāng)然亦在變更——道德因此流變不止。到階級(jí)消滅、政治消滅、一切約束消滅、科技充分發(fā)達(dá)、教育及文化程度提高、社會(huì)分配達(dá)到各取所需時(shí)，道德才是社會(huì)的而非階級(jí)的，它自身也就消滅了。第六，宗教。瞿秋白相信宗教是社會(huì)適應(yīng)自然的工具，具有傳授經(jīng)驗(yàn)、整齊情緒、練習(xí)共同勞動(dòng)（儀式）的作用。而在階級(jí)產(chǎn)生之后，隨著技術(shù)水平的提高，宗教的傳授經(jīng)驗(yàn)、練習(xí)共同勞動(dòng)的作用漸失，整齊情緒的作用增大，統(tǒng)治階級(jí)借用宗教恐嚇被統(tǒng)治階級(jí)，馴服震懾他們的情志，以供驅(qū)使。……
近代中國(guó)社會(huì)學(xué)(增訂本) 作者簡(jiǎn)介
楊雅彬，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)學(xué)研究所研究員、教授，北京市社會(huì)學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)宗教學(xué)研究會(huì)理事，中國(guó)統(tǒng)一戰(zhàn)線理論研究會(huì)理事，中國(guó)商業(yè)文化研究會(huì)理事，中國(guó)教育社會(huì)學(xué)會(huì)副理事長(zhǎng)。主要研究方向?yàn)橹袊?guó)社會(huì)學(xué)史。主要著作：《中國(guó)社會(huì)學(xué)史》、《社會(huì)學(xué)史》、《社會(huì)學(xué)》、《簡(jiǎn)明社會(huì)學(xué)》）、《社會(huì)學(xué)詞典》）、《社會(huì)學(xué)·中國(guó)大百科全書(shū)》等。
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