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論雅俗共賞 版權信息
- ISBN：9787220129810
- 條形碼：9787220129810 ; 978-7-220-12981-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
論雅俗共賞 內容簡介
《論雅俗共賞》是朱自清先生在抗戰勝利后所作部分文章的結集。《論雅俗共賞》站在現代立場來理解傳統文藝，提出了許多精辟的引人深思的觀點；討論了詩歌的欣賞標準與差異化、傳統對于自然與藝術的態度以及人物評論等內容。
論雅俗共賞 目錄
序
新詩步
解 詩
詩與感覺
詩與哲理
詩與幽默
抗戰與詩
詩與建國
愛國詩
北平詩——《北望集》序
詩的趨勢
譯詩
真詩
朗讀與詩
詩的形式
詩韻
附錄——詩與公眾世界（譯文）
動亂時代
離婚問題與將來的人生
女人
論無話說
沉默
談抽煙
論誠意
論別人
論自己
論做作
論氣節
論吃飯
論不滿現狀·
論且顧眼前
論雅俗共賞
論書生的酸氣
論老實話
論廢話
論青年
論轟炸
論東西
論說話的多少
綏行紀略·
北平淪陷那一天
新中國在望中·
重慶一瞥·
重慶行記
執政府大屠殺記
我所見的葉圣陶
劉云波女醫師
教育家的夏丏尊先生
《聞一多全集》編后記
朱自清年譜
新詩步
解 詩
詩與感覺
詩與哲理
詩與幽默
抗戰與詩
詩與建國
愛國詩
北平詩——《北望集》序
詩的趨勢
譯詩
真詩
朗讀與詩
詩的形式
詩韻
附錄——詩與公眾世界（譯文）
動亂時代
離婚問題與將來的人生
女人
論無話說
沉默
談抽煙
論誠意
論別人
論自己
論做作
論氣節
論吃飯
論不滿現狀·
論且顧眼前
論雅俗共賞
論書生的酸氣
論老實話
論廢話
論青年
論轟炸
論東西
論說話的多少
綏行紀略·
北平淪陷那一天
新中國在望中·
重慶一瞥·
重慶行記
執政府大屠殺記
我所見的葉圣陶
劉云波女醫師
教育家的夏丏尊先生
《聞一多全集》編后記
朱自清年譜
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論雅俗共賞 節選
《論雅俗共賞》： 抗戰以來的新詩，我讀的不多。前些日子從朋友處借了些來看，并見到了《文藝月刊》七月號里的《四年來的新詩》一篇論文（論文題目大概如此，作者的名字已經記不起了），自己也有些意見。現在寫在這里。 抗戰以來的新詩的一個趨勢，似乎是散文化。抗戰以前新詩的發展可以說是從散文化逐漸走向純詩化的路。為方便起見，用我在《新文學大系詩集·導言》里假定的名稱來說明。自由詩派注重寫景和說理，而一般的寫景又只是鋪敘而止，加上自由的形式，詩里的散文成分實在很多。格律詩派才注重抒情，而且是理想的抒情，不是寫實的抒情。他們又努力創造“新格式”；他們的詩要有“音樂的美”、“繪畫的美”和“建筑的美”——詩行是整齊的。象征詩派倒不在乎格式，只要“表現一切”；他們雖用文字，卻朦朧了文字的意義，用暗示來表現情調。后來卞之琳先生、何其芳先生雖然以敏銳的感覺為題材，又不相同，但是借暗示表現情調，卻可以說是一致的。從格律詩以后，詩以抒情為主，回到了它的老家。從象征詩以后，詩只是抒情，純粹的抒情，可以說鉆進了它的老家。可是這個時代是個散文的時代，中國如此，世界也如此。詩鉆進了老家，訪問的就少了。抗戰以來的詩又走到了散文化的路上，也是自然的。 從新詩開始的時候起，多少作者都在努力發現或創造新形式，足以替代五七言和詞曲那些舊形式的。這種努力從胡適之先生所謂“自然的音節”起手。胡先生教人注意詩篇里詞句的組織和安排，要達到“自然的和諧”的地步。他自己雖還不能擺脫舊詩詞曲的腔調，但一般青年作者卻都在試驗白話的音節。一般新詩的形式確不是五七言詩，不是詞曲，不是歌謠，而已是不成形式的新形式了。這就漸漸進展到格律詩。格律運動雖然當時好像失敗了，但它的勢力潛存著，延續著。象征詩開始時用自由的形式，可是后來也就多用格律了。 抗戰以來的詩，注重明白曉暢，暫時偏向自由的形式。這是為了訴諸大眾，為了詩的普及。抗戰以來，一切文藝形式為了配合抗戰的需要，都朝普及的方向走，詩作者也就從象牙塔里走上十字街頭。他們可也用格律；就是用自由的形式，一般詩行也比自由詩派來得整齊些。他們的新的努力是在組織和詞句方面容納了許多散文成分。艾青先生和臧克家先生的長詩*容易見出。就連卞之琳先生的《慰勞信集》，何其芳先生的近詩，也都表示這種傾向。這時代詩里的散文成分是有意為之，不像初期自由詩派的只是自然的趨勢。而這時代的詩采用的散文成分比自由詩派的似乎規模還要大些。這也可以說是民間化的趨勢。抗戰以來文壇上對于利用民間舊形式有過熱烈的討論。整個兒利用似乎已經證明不成，但是民間化這個意念卻發生了很廣大的影響。民間化自然得注重明白和流暢，散文化是必然的。而朗誦詩的提倡更是詩的散文化的一個顯著的節目。不過話說回來，民間形式暗示格律的需要，朗誦詩雖在散文化，但為了便于朗誦，也多少需要格律。所以散文化民間化同時還促進了格律的發展。這正是所謂矛盾的發展。 詩的民間化還有兩個現象。一是復沓多，二是鋪敘多。復沓是歌謠的生命。歌謠的組織整個兒靠復沓，韻并不是必然的。歌謠的單純就建筑在復沓上，現在的詩多用復沓，卻只取其接近歌謠，取其是民間熟悉的表現法，因而可以教詩和大眾接近些。還有，散文化的詩里用了重疊，便散中有整，也是一種調劑的技巧。詳盡的鋪敘是民間文藝里常見的，為的是明白易解而能引起大眾的注意。簡短的含蓄的寫出，是難于訴諸大眾的。現在的詩著意鋪敘的，可以舉柯仲平先生《平漢鐵路工人破壞大隊的產生》和老舍先生的《劍北篇》做例子。柯先生鋪敘故事的節目，老舍先生鋪敘景物的節目，可是他們有意在使詩民間化是一樣的。《劍北篇》試用大鼓調，更為顯然。 ……
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