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良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選 版權信息
- ISBN：9787515810799
- 條形碼：9787515810799 ; 978-7-5158-1079-9
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選 本書特色
在中國現代歷史上，勵志者數不勝數，在無數的勵志者中，魯迅首當其沖。這一點，凡是上過學的人，都知道。從早年的棄醫從文到后來確立在中國現代文學史上的不朽地位，其一生都充滿著奮進、拼搏和戰斗。 對當下的人來說，魯迅所生存的環境已經一去不復返了，但魯迅的精神將永遠值得我們繼承。因為在今天，尤其在知識分子中，魯迅精神顯得更為珍貴。魯迅精神的內涵不是一篇小文章所能闡析清楚的，其*勵志的地方有三點： 一是對社會黑暗的痛恨和鞭撻。這是魯迅精神的邏輯起點，也是他戰斗人生的支撐點。人們把魯迅稱為“中國的脊梁”就是這個道理。其所有文學、教書和工作無不貫穿其中，這是他的人生。 二是對人性包括對自我的剖析和批判。這是魯迅精神的品格，也是作為一位大寫的人的標志。在三千年文化發展的歷史中，對人性、對自我能真正進行剖析和批判的不止魯迅一個，但他一定是剖析批判得*無情的那一個。他讓我們的靈魂體無完膚地暴露在對人性的審視，甚至是拷問中，受到知恥而后勇的洗禮。 三是對青年的鼓舞和激勵。這是魯迅精神的價值，也是魯迅短暫人生中耗費了*多精力的工作。因為他把中國未來的改變寄托在有為的青年身上。他說：“愿中國青年都擺脫冷氣，只是向上走，不必聽自暴自棄者流的話，能做事的做事，能發聲的發聲，有一分熱發一分光。就像螢火一般，也可以在黑暗里發一點光，不必等候炬火。”他不僅是青年的良師，更是一位充滿慈愛的長者。 魯迅的所有文學創作，都是勵志佳作，這本小書只能選取其中的一小部分，它們不僅是勵志的火炬，也是美文的典范，人們不僅能從中感悟到做人的道理，也能享受到寫好文章的樂趣。希望你能喜歡它，從中受到鼓舞和激勵。 ★幸福的度日，合理的做人。取下假面，真誠地，深入地，大膽地看取人生。 ——魯迅 ★與其說魯迅先生的精神不死，不如說魯迅先生的精神正在發芽滋長，播散到大眾的心里。 ——葉圣陶
良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選 內容簡介
從早年的棄醫從文，到后來確立在中國現代文學史上的不朽地位，魯迅一生都充滿著奮進、拼搏和戰斗。對當下的人來說，魯迅所生存的環境已經一去不復返了，但魯迅的精神永遠值得我們繼承。魯迅的所有文學創作，都是勵志佳作，這本小書只能選取其中的一小部分，它們不僅是勵志的火炬，也是美文的典范，人們不僅能從中感悟到做人的道理，也能享受到讀好文章的樂趣。
良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選 目錄
我之節烈觀
我們現在怎樣做父親
隨感錄三十三
隨感錄三十五
隨感錄三十八
隨感錄四十
隨感錄四十一
隨感錄五十七現在的屠殺者
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十六生命的路
《吶喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎樣
秋夜
我的失戀
論雷峰塔的倒掉
說胡須
復仇
希望
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
好的故事
狗的駁詰
燈下漫筆
雜感
雜憶
論睜了眼看
這樣的戰士
聰明人和傻子和奴才
學界的三魂
送灶日漫筆
“死地”
淡淡的血痕中
記念劉和珍君
藤野先生
無聲的中國
革命時代的文學
魏晉風度及文章與藥及酒之關系
讀書雜談
略論中國人的臉
路
“友邦驚詫”論
今春的兩種感想
從諷刺到幽默
從幽默到正經
由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
為了忘卻的記念
推背圖
二丑藝術
偶成
經驗
我談“墮民”
沙
我們怎樣教育兒童的？
爬和撞
漫與
世故三昧
運命
拿來主義
從孩子的照相說起
中國人失掉自信力了嗎
說“面子”
我們現在怎樣做父親
隨感錄三十三
隨感錄三十五
隨感錄三十八
隨感錄四十
隨感錄四十一
隨感錄五十七現在的屠殺者
隨感錄六十一不滿
隨感錄六十二恨恨而死
隨感錄六十六生命的路
《吶喊》自序
未有天才之前
娜拉走后怎樣
秋夜
我的失戀
論雷峰塔的倒掉
說胡須
復仇
希望
再論雷峰塔的倒掉
看鏡有感
好的故事
狗的駁詰
燈下漫筆
雜感
雜憶
論睜了眼看
這樣的戰士
聰明人和傻子和奴才
學界的三魂
送灶日漫筆
“死地”
淡淡的血痕中
記念劉和珍君
藤野先生
無聲的中國
革命時代的文學
魏晉風度及文章與藥及酒之關系
讀書雜談
略論中國人的臉
路
“友邦驚詫”論
今春的兩種感想
從諷刺到幽默
從幽默到正經
由中國女人的腳，推定中國人之非中庸，又由此推定孔夫子有胃病
為了忘卻的記念
推背圖
二丑藝術
偶成
經驗
我談“墮民”
沙
我們怎樣教育兒童的？
爬和撞
漫與
世故三昧
運命
拿來主義
從孩子的照相說起
中國人失掉自信力了嗎
說“面子”
展開全部
良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選 節選
《良藥醒世筆為旗：魯迅勵志文選》：娜拉走后怎樣？——別人可是也發表過意見的。一個英國人曾作一篇戲劇，說一個新式的女子走出家庭，再也沒有路走，終于墮落，進了妓院了。還有一個中國人，——我稱他什么呢？上海的文學家罷，——說他所見的《娜拉》是和現譯本不同，娜拉終于回來了。這樣的本子可惜沒有第二人看見，除非是伊孛生自己寄給他的。但從事理上推想起來，娜拉或者也實在只有兩條路：不是墮落，就是回來。因為如果是一匹小鳥，則籠子里固然不自由，而一出籠門，外面便又有鷹，有貓，以及別的什么東西之類；倘使已經關得麻痹了翅子，忘卻了飛翔，也誠然是無路可以走。還有一條，就是餓死了，但餓死已經離開了生活，更無所謂問題，所以也不是什么路。人生*苦痛的是夢醒了無路可以走。做夢的人是幸福的；倘沒有看出可走的路，*要緊的是不要去驚醒他。你看，唐朝的詩人李賀，不是困頓了一世的么？而他臨死的時候，卻對他的母親說，“阿媽，上帝造成了白玉樓，叫我做文章落成去了。”這豈非明明是一個誑，一個夢？然而一個小的和一個老的，一個死的和一個活的，死的高興地死去，活的放心地活著。說誑和做夢，在這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的倒是夢。但是，萬不可做將來的夢，阿爾志跋綏夫曾經借了他所做的小說，質問過夢想將來的黃金世界的理想家，因為要造那世界，先喚起許多人們來受苦。他說，“你們將黃金世界預約給他們的子孫了，可是有什么給他們自己呢？”有是有的，就是將來的希望。但代價也太大了，為了這希望，要使人練敏了感覺來更深切地感到自己的苦痛，叫起靈魂來目睹他自己的腐爛的尸骸。惟有說誑和做夢，這些時候便見得偉大。所以我想，假使尋不出路，我們所要的就是夢；但不要將來的夢，只要目前的夢。然而娜拉既然醒了，是很不容易回到夢境的，因此只得走；可是走了以后，有時卻也免不掉墮落或回來。否則，就得問：她除了覺醒的心以外，還帶了什么去？倘只有一條像諸君一樣的紫紅的絨繩的圍巾，那可是無論寬到二尺或三尺，也完全是不中用。她還須更富有，提包里有準備，直白地說，就是要有錢。夢是好的；否則，錢是要緊的。錢這個字很難聽，或者要被高尚的君子們所非笑，但我總覺得人們的議論是不但昨天和今天，即使飯前和飯后，也往往有些差別。凡承認飯需錢買，而以說錢為卑鄙者，倘能按一按他的胃，那里面怕總還有魚肉沒有消化完，須得餓他一天之后，再來聽他發議論。所以為娜拉計，錢，——高雅的說罷，就是經濟，是*要緊的了。自由固不是錢所能買到的，但能夠為錢而賣掉。人類有一個大缺點，就是常常要饑餓。為補救這缺點起見，為準備不做傀儡起見，在目下的社會里，經濟權就見得*要緊了，**，在家應該先獲得男女平均的分配；第二，在社會應該獲得男女相等的勢力。可惜我不知道這權柄如何取得，單知道仍然要戰斗；或者也許比要求參政權更要用劇烈的戰斗。要求經濟權固然是很平凡的事，然而也許比要求高尚的參政權以及博大的女子解放之類更煩難。天下事盡有小作為比大作為更煩難的。譬如現在似的冬天，我們只有這一件棉襖，然而必須救助一個將要凍死的苦人，否則便須坐在菩提樹下冥想普度一切人類的方法去。普度一切人類和救活一人，大小實在相去太遠了，然而倘叫我挑選，我就立刻到菩提樹下去坐著，因為免得脫下唯一的棉襖來凍殺自己。所以在家里說要參政權，是不至于大遭反對的，一說到經濟的平勻分配，或不免面前就遇見敵人，這就當然要有劇烈的戰斗。戰斗不算好事情，我們也不能責成人人都是戰士，那么，平和的方法也就可貴了，這就是將來利用了親權來解放自己的子女。中國的親權是無上的，那時候，就可以將財產平勻地分配子女們，使他們平和而沒有沖突地都得到相等的經濟權，此后或者去讀書，或者去生發，或者為自己去亨用，或者為社會去做事，或者去花完，都請便，自己負責任。這雖然也是頗遠的夢，可是比黃金世界的夢近得不少了。但**需要記性。記性不佳，是有益于己而有害于子孫的。人們因為能忘卻，所以自己能漸漸地脫離了受過的苦痛，也因為能忘卻，所以往往照樣地再犯前人的錯誤。被虐待的兒媳做了婆婆，仍然虐待兒媳；嫌惡學生的官吏，每是先前痛罵官吏的學生；現在壓迫子女的，有時也就是十年前的家庭革命者。這也許與年齡和地位都有關系罷，但記性不佳也是一個很大的原因。救濟法就是各人去買一本note-book來，將自己現在的思想舉動都記上，作為將來年齡和地位都改變了之后的參考。假如憎惡孩子要到公園去的時候，取來一翻，看見上面有一條道，“我想到中央公園去”，那就即刻心平氣和了。別的事也一樣。……
良藥醒世筆為旗:魯迅勵志文選 作者簡介
魯迅（1881-1936年），原名周樹人，浙江紹興人，字豫才，筆名魯迅。中國文學家、思想家、革命家。代表作品有《吶喊》《彷徨》《野草》《朝花夕拾》等。
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