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有聲的中國——演說的魅力及其可能性 版權信息
- ISBN：9787100221825
- 條形碼：9787100221825 ; 978-7-100-22182-5
- 裝幀：精裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
有聲的中國——演說的魅力及其可能性 本書特色
適讀人群 ：文史研究者演說，是現代中國非常重要的文化現象之一。而這聲音的背后，有人、有文、有思想、有時代。
雖然相較于文字，聲音更易于消失于歷史的深處，但那些留存下來的珍貴演講，那些關于演講氛圍的生動描摹，那些對于演講現場的光影留念，都為我們復原了一個“有聲”的現代中國。
陳平原教授的這部新作，可以說是一次特殊的探索：通過鉤稽“演說”的變化，兼及閱讀（文字）、傾聽（聲音）與觀看（圖像）三種觸摸歷史的路徑，呈現出一個有聲有色、有動有靜的現代中國，也借以透視整個時代的政治與文化氛圍。
有聲的中國——演說的魅力及其可能性 內容簡介
作為“傳播文明三利器”之一，演說在晚清的興起，令人矚目。整個20世紀中國，但凡有效的思想啟蒙或廣泛的社會動員，都離不開“演說”這一利器。正因此，對于現代“演說”的研究，不僅涉及其具體內容，更牽涉演講的立意、文體、姿態、聽眾反應及傳播效果等諸多視角。而所有流傳久遠的“偉大的演說”，不僅系于演說者的個人才華與訴求，更與整個時代的風尚與精神相契合。正如作者陳平原教授所言：“演說的魅力及其可能性，乃一時代社會是否活躍、政治是否開明、學術是否繁榮的重要表征。”本書亦希望借助那些隱匿于寂靜深處的“演說”，尋找觸摸歷史的入口。
有聲的中國——演說的魅力及其可能性 目錄
導言：聆聽演說與觸摸歷史
**章 演說之于現代中國
一、作為“聲音”的演說
二、演說之視覺呈現
三、演說之聽覺記憶
四、演說之魅力及其可能性
第二章 晚清畫報中的聲音
一、畫/話說聲音
二、“戲園子”如何“進化”
三、與學堂、報章結盟
第三章 現代中國的演說及演說學
一、“演說學”之傳入
二、演說的定義與溯源
三、分類、技術及姿態
四、“無邊的國事”與“有聲的文學”
第四章 聲音的政治與美學——現代中國演說家的理論與實踐
一、演說之氛圍
二、演說之鄉音
三、演說之變奏
四、演說之危險
五、演說之詩性
第五章 徘徊在口語與書面語之間——工作報告、專題演講以及典禮致辭
一、偽裝成口語的書面語
二、日漸進入書面語的口語
三、文體感的缺失與重建
附錄一 孫中山關于教育的六次演說
附錄二 作為演說家的聞一多
附錄三 “演說現場”的復原與闡釋——“現代學者演說現場”叢書總序
參考書目
展開全部
有聲的中國——演說的魅力及其可能性 節選
關于演說的定義、功能、分類，這些技術性分析，更多屬于學院派的“紙上談兵”；有經驗的演說家，會根據現場氛圍以及主客關系隨機應變。談論“現代中國的演說學”，*容易達成的是基本訓練，比如聲音、姿態、表情、手勢等；至于思想、立場、學養、修辭，那是長期積累的結果，無法一蹴而就。演說確實有技巧的一面，但談論現代中國的“演說”，絕不能限于技巧，必須把“無邊的國事”帶進來，這文章才可能做深、做細、做大。 梁啟超之所以特別強調“演說”對于改良群治的意義，很大程度基于他對中國教育現狀的了解：“大抵國民識字多者，當利用報紙；國民識字少者，當利用演說。”十年后，《圖畫日報》以圖文并茂形式表彰“上海社會之現象”，**則便是《演說家》：“自歐化東漸，人民知西人演說之舉，*易開通知識，灌輸文明，于是皆開會演說。初惟紳學界有之，近則商界及女界亦然，且恒有請人代表者。而尤以上海為獨開風氣之先，此舉更盛。因圖之以征社會之進化，并作贊曰：……”。又過了二十多年，余楠秋撰《演說學概要》，照樣呼應梁啟超這一思路：“現在的中國人，大多數是不識字，不能讀書，然而他們的耳朵，是可以聽的；吾人如果想要引這大多數的中國人，入到正軌，非先說服他們不可。”當初中國衰弱貧困，教育極為落后，“演說”顯得很重要；但今天中國，基礎教育普及、高等教育毛入學率已過半，為何還需要“演說”？這就說到，在接受信息、傳遞知識、培育思想方面，眼睛與耳朵各有分工。任何時代，即便滿腹經綸的學者，也都愿意傾聽——假如演說很有質量的話。 這里所說的演說的“質量”，主要不是指技巧，而是內容。所謂“振聾發聵”，指的不是音質、音高或音量。所有流傳久遠的“偉大的演說”，不僅系于演說者的個人才華，更與整個大時代的精神氛圍相契合。有感于此，我才會在**章的結尾寫下這么一句：“所謂演說的魅力及其可能性，乃一時代社會是否活躍、政治是否開明、學術是否繁榮的重要表征。” 一百年前，那位曾追隨孫中山鬧革命的留日學生袁澤民（1881—1927），撰寫了中國**部上軌道的演說學著作，強調演說對于現代政治的功用：“上可以應援政府，指導政府，監督政府；下可以警醒社會，開通社會，改良社會。小可以結合志意之團體，大可以造就世界之輿論，利益之處，不可勝言。”這一設想，未免過于理想化。起碼在現代中國，作為一種技術及文化的演說，“警醒社會”可以，“指導政府”則做不到；至于“造就世界之輿論”，那必須背后有強大的政治/經濟實力。
現代中國著名教育家和社會活動家孫起孟（1911—2010），曾撰有《演講初步》，提及神圣的抗戰“為我們沖破了說話的禁忌”，否則，“我們只要想一想茶館酒樓里貼著‘莫談國事’條子的時候是怎樣一番光景”，就明白演說的邊界與局限。演說并不透明，聲音背后有人、有文、有制度。借勾稽演說的變化，來透視整個時代的政治及文化氛圍，未嘗不是一個好主意。
有聲的中國——演說的魅力及其可能性 作者簡介
陳平原，廣東潮州人，文學博士，現為北京大學博雅講席教授（2008—2012年任北大中文系主任），北京大學現代中國人文研究所所長，教育部“長江學者”特聘教授，中央文史研究館館員，國務院學位委員會第六、第七屆中國語言文學學科評議組成員。2008—2015年兼任香港中文大學中國語言及文學講座教授（與北京大學合聘）。曾被國家教委和國務院學位委員會評為“做出突出貢獻的中國博士學位獲得者”（1991）；獲教育部頒發的第一、第二、第三、第五、第六屆高等學校科學研究優秀成果獎（1995、1998、2003、2009、2013），以及第四屆王瑤學術獎著作獎（2016）、第四屆思勉原創獎（2017）、第十四屆文津圖書獎（2019）、第五屆中國出版政府獎提名獎（2021）等。先后出版《中國小說敘事模式的轉變》《千古文人俠客夢》《中國散文小說史》《中國現代學術之建立》《觸摸歷史與進入五四》《作為學科的文學史》《左圖右史與西學東漸》《現代中國的述學文體》等著作三十余種。治學之余，撰寫隨筆，借以關注現實人生，并保持心境的灑脫與性情的溫潤。近期出版的隨筆集包括《故鄉潮州》、《大圣遺音》、《讀書是件好玩的事》（增訂版）、《懷想中大》（增訂版）、《花開葉落中文系》（增訂版）等。
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