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新唯識論 版權信息
- ISBN：9787100074544
- 條形碼：9787100074544 ; 978-7-100-07454-4
- 裝幀：70g純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
新唯識論 本書特色
適讀人群 ：大學以上文化程度熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸于儒，而自成一家，創立了一個頗具特色的哲學體系。本書為熊十力*主要的哲學著作，標志著熊十力哲學思想體系的完全成熟。在書中，熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗，在本體論方面，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上，熊十力建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發建構了獨具創意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論。三者合乎邏輯地構成了熊十力“新唯識論”哲學思想體系的理論框架，同時也奠定了熊十力“新儒家”的學者地位。
新唯識論 內容簡介
熊十力先生學貫古今，融會中西，融攝道釋，要歸于儒，而自成一家，創立了一個頗具特色的哲學體系。本書為熊十力*主要的哲學著作，標志著熊十力哲學思想體系的接近成熟。在書中，熊十力既繼承又改造了佛教中的唯識宗，在本體論方面，接受了唯識宗的“萬法唯識”思想，認為“識”或“本心”乃宇宙之本體、萬化之根源。同時，在對唯識宗的阿賴耶識和種子說的層層破斥基礎上，熊十力建立了自己“體用不二”的本體論，并由此出發建構了獨具創意的“翕辟成變”的宇宙論和“性量分殊”的認識論。三者合乎邏輯地構成了熊十力“新唯識論”哲學思想體系的理論框架，同時也奠定了熊十力“新儒家”的學者地位。
新唯識論 目錄
新唯識論（文言文本）
題記
序
緒言
部甲（境論）
明宗
唯識
轉變
功能
成色上
成色下
明心上
明心下
新唯識論（語體文刪定本）
題記
贅語
新唯識論語體文本壬辰刪定記
節錄印存上中卷初稿記
節錄原本緒言
卷上
**章 明宗
第二章 唯識上
第三章 唯識下
第四章 轉變
卷中
第五章 功能上
第六章 功能下
卷下之一
第七章 成物
第八章 明心上
卷下之二
第九章 明心下
附錄
讀熊十力札記
熊十力先生學術年表
《新唯識論》述評
展開全部
新唯識論 節選
綜前所說，性習差違，性謂功能。較然甚明。護法必欲混而同之，未知其可。今此不寵習以混性，亦不貴性而賤習。雖人生限于形氣，故所習不能有凈而亡染，此為險陷可懼。然吾人果能反身而誠，則舍暗趣明，當下即是，本分原無虧損，染污終是客塵。墜退固不由人，戰勝還憑自己，人生價值如是如是。使其生而無險陷，則所謂大雄無畏者，又何以稱焉？ 是故我說功能，與護法異趣。如上略辨，已可概見。復以難日：“公謂功能，實性之目。夫實性者，所謂一真法界，無對待故，故云一真。以其遍為萬法實體，故名法界。界者體義。本非虛妄，故說為真。恒無變易，故說為如。于一切處，恒如其性。此即不生不滅、不變不動，故名實性。斯是了義，允為宗極。今公所持，似以生滅變動恒轉功能名為實性。是義云何？儻即生滅變動為實性者，宇宙浮虛，元無實際，人生泡影，莫有根據，將何為安身立命之地？若此，顯乖宗極，過犯無邊。憑何理據，是義得成？”余日：善哉，子之難也！夫*上了義，諸佛冥證，吾亦印持。吾不能自乖于宗極也。子疑吾以生滅變動者為實性，吾且問汝：汝意將于生滅法外別求不生不滅法，于變動法外別求不變不動法乎？若爾，是生滅變動法便離異不生滅不變動法而有自性，何須安立不生滅不變動法為彼實性？不容有二體性。又實性若唯是頑然不生滅不變動者，即是空洞無物，將誰得名諸法實性？反復推征，汝皆墮過，是于了義，競未真知，何足難我？ ……
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