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書法雜論 學(xué)書拾余 版權(quán)信息
- ISBN：9787534099540
- 條形碼：9787534099540 ; 978-7-5340-9954-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
書法雜論 學(xué)書拾余 本書特色
潘伯鷹既是一位書法家，平生以書法聞名，草書主要得力于王羲之《十七帖》和孫過庭《書譜》。同時(shí)，他還是一位詩人和小說家。著有《人海微瀾》《蹇安五記》《書法雜論》《中國書法簡(jiǎn)論》《潘伯鷹行草墨跡》等作品。正因如此，故而其論述簡(jiǎn)潔明了，娓娓道來，切中肯綮，便于理解。
書法雜論 學(xué)書拾余 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書是作者潘伯鷹關(guān)于書法學(xué)習(xí)和評(píng)論的小集子，內(nèi)容包括《書法雜論》和《書法拾余》兩個(gè)部分。其中**部分，主要以論述“執(zhí)筆”“懸腕”“臨習(xí)”等學(xué)書技法類的問題為主；第二部分，則主要論述“書家與善書者”、“博與約”、筆、硯等涉及書法家和書法風(fēng)格評(píng)論，以及文房工具等問題為主。作者是一個(gè)著名的書法家，還是一位文學(xué)家，故而其論述簡(jiǎn)潔明了，切中肯綮，便于理解。另外，書中將搭配一些與論述相關(guān)的插圖，以方便讀者閱覽。
書法雜論 學(xué)書拾余 目錄
書法雜論
一 執(zhí)筆有法否？
二 應(yīng)從五字執(zhí)筆法入門
三 懸腕與導(dǎo)送
四 如何臨習(xí)
五 我應(yīng)該學(xué)哪一家
六 硬筆呢？軟筆呢？
七 墨趣
八 說筆墨交融
九 說不似之似
十 成家
學(xué)書拾余
一 書家與善書者
二 博與約
三 草書惹是非嗎？
四 筆法、創(chuàng)新與好奇
五 論長鋒羊毫
六 不必多藏好筆
七 描字、補(bǔ)筆等等
八 硯
九 漲墨
十 《云峰山詩》與《瘞鶴銘》
十一 《蘭亭》趣味
一 執(zhí)筆有法否？
二 應(yīng)從五字執(zhí)筆法入門
三 懸腕與導(dǎo)送
四 如何臨習(xí)
五 我應(yīng)該學(xué)哪一家
六 硬筆呢？軟筆呢？
七 墨趣
八 說筆墨交融
九 說不似之似
十 成家
學(xué)書拾余
一 書家與善書者
二 博與約
三 草書惹是非嗎？
四 筆法、創(chuàng)新與好奇
五 論長鋒羊毫
六 不必多藏好筆
七 描字、補(bǔ)筆等等
八 硯
九 漲墨
十 《云峰山詩》與《瘞鶴銘》
十一 《蘭亭》趣味
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書法雜論 學(xué)書拾余 節(jié)選
書法雜論 一 執(zhí)筆有法否？ 近來提倡書法之風(fēng)大行。各地對(duì)于書法的爭(zhēng)鳴，洋洋盈耳。其中*迫切的問題有如下的幾件：一、精良的文房四寶如何才能更普遍供應(yīng)？二、舊拓碑帖既日少，如何發(fā)行更多復(fù)制的珂羅版或石印的本子？三、初學(xué)選擇路徑，如何得到更多的良師？四、執(zhí)筆方法人各異辭，究以何者為*正確？ 就中尤以第四問題*為初學(xué)所渴望解決。茲就個(gè)人思考所及做一分析。我以為若想問哪個(gè)方法是*正確的執(zhí)筆方法，還不如更進(jìn)一步，徹底打穿后壁，先問：“寫字執(zhí)筆究竟有無定法？”這樣方可回答“正確”與否的問題。個(gè)人所以如此說，并非故作高論，更非轉(zhuǎn)移論點(diǎn)，而是針對(duì)古今來紛糾龐雜的“執(zhí)筆論”做一平情的衡量，認(rèn)為這樣下手有其必要。而在先談執(zhí)筆有無定法之前，更想說兩個(gè)故事。 我的一位朋友是今世著名畫家，他與我談到中國歷代畫竹的方法。“畫竹”在一般行家都稱為“寫竹”。其意若日寫竹如寫字，一筆筆寫去，不許描頭畫腳。尤其竹葉，須一筆掃去。這本是正確方法，應(yīng)該遵守的。但他又說，如若以此方法嚴(yán)格去檢查歷代畫竹名家的作品，則時(shí)時(shí)發(fā)現(xiàn)他們并不一定如此。這豈非白相矛盾？我看到他自己畫竹葉有時(shí)硬是倒回來再描一筆。他笑道：“總之，要把竹子畫好了才算！”此是一故事。（圖1） 相傳有個(gè)高年和尚向眾說法：“老僧五十年前，看見山是山，水是水。中間有個(gè)入處，看見山也不是山，水也不是水了。后來，看見山又是山，水又是水。”此又一故事。 我們?cè)囋賿佅逻@兩個(gè)故事，而去推究人類知識(shí)，和一切方法究從何而來。 毫無問題人類一切知識(shí)都是從實(shí)踐來的。從實(shí)踐中，有認(rèn)識(shí)，才想出方法。以此方法，回過頭來，再去引導(dǎo)我們的實(shí)踐，因而又想出更好的方法。如此人類的知識(shí)便逐漸提高了。換言之，不經(jīng)實(shí)踐，認(rèn)識(shí)且無，何來方法？以言寫字，并不例外。所以簡(jiǎn)言之，寫字如有方法，那就是“寫”。此外無法。 不過，在“寫”之中（即是在實(shí)踐中）必然經(jīng)過許多困難，因而悟出乖巧，這便是法。又因各人在寫字中，所逢困難不同，其所悟出的乖巧，也必互異。便于甲者未必便于乙，但乙卻不能說甲不“正確”，正如甲也無權(quán)說乙不“正確”一般。不過總而言之，必須能把字寫好了的，方是正確方法，則無疑義。 這樣看來，說執(zhí)筆無定法未為不可。但任何執(zhí)筆法，只要將字寫好，即為好方法、正確的方法，如是，回過頭來，**故事的涵義，已不待言而自通。 至于從寫字的實(shí)踐而悟出方法，其過程可以第二故事說明之。一、在實(shí)踐之前，以及實(shí)踐之初，對(duì)于寫字還無認(rèn)識(shí)，至多只是極模糊的一些感性認(rèn)識(shí)，正如俗語所言“豬八戒吃人參果，不知味道”，看到什么都是一樣。此即老個(gè)初步的方法來，或者從別人學(xué)來一些方法。不過由于此方法，還未十分成熟或不能普遍應(yīng)用，因之困惑不定，此即“山也不是山，水也不是水”的階段。同時(shí)“入處”卻是“有”了。“入處”者，即“方法”是也。及至*后則從多次的實(shí)踐中，了解了一切客觀情況，得到普遍的正確方法。此時(shí)大為快樂，即是“山又是山，水又是水”的階段。此時(shí)的“山水”絕非**階段的“山水”了，雖然還是那個(gè)山，那條水，但已確知其為“昆侖山”或“太行山”，石山還是土堆，因之對(duì)石山可以開采來作三合土的原料，對(duì)土堆則可種農(nóng)作物了；對(duì)水也可以利用來運(yùn)輸、發(fā)電或灌溉了。 P1－4
書法雜論 學(xué)書拾余 作者簡(jiǎn)介
潘伯鷹（1905-1966），安徽懷寧人。原名式，字伯鷹，號(hào)鳧公、有發(fā)翁、卻曲翁，別署孤云。現(xiàn)代著名文學(xué)家、書法家、詩人，曾著小說多種，后潛心于詩詞及書法。是現(xiàn)代書壇“二王”書風(fēng)的積極追崇者之一。1961年任上海中國書法篆刻研究會(huì)副主任委員兼秘書長。書法涉獵面極廣，尤得力于王羲之、褚遂良、趙孟頻。擅楷書、行草，用筆剛毅凝重，超凡脫俗，主張正草并進(jìn)，碑帖兼學(xué)。與沈尹默齊名，曾各寫楷書字帖，作為中小學(xué)生的臨摹范本，影響深遠(yuǎn)。著有《書法雜論》《中國的書法》《中國書法簡(jiǎn)論》《潘伯鷹行草墨跡》等。
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