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中國傳統(tǒng)家文化系列:中國家傳 版權(quán)信息
- ISBN：9787573010360
- 條形碼：9787573010360 ; 978-7-5730-1036-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
中國傳統(tǒng)家文化系列:中國家傳 本書特色
中國古人十分重視家庭傳統(tǒng)道德規(guī)范的傳承，今人也應(yīng)積極總結(jié)、繼承、發(fā)揚(yáng)古人的治家智慧，因?yàn)樯鐣h(huán)境是家庭環(huán)境的延伸和擴(kuò)展，良好的傳統(tǒng)道德規(guī)范的傳承，能夠帶動社會環(huán)境的積極轉(zhuǎn)變。本書特點(diǎn)：故事經(jīng)典，大多為歷史上耳熟能詳?shù)慕?jīng)典故事；語言淺顯，創(chuàng)造輕松閱讀條件；順應(yīng)倡導(dǎo)學(xué)習(xí)家庭文化的熱潮，滿足時下熱點(diǎn)需求。
中國傳統(tǒng)家文化系列:中國家傳 內(nèi)容簡介
中國人向來重視家庭建設(shè)，重視家庭的和諧、穩(wěn)定，重視家庭道德規(guī)范的傳承。社會環(huán)境是家庭環(huán)境的延展，良好的道德規(guī)范傳承，能夠帶動社會環(huán)境的積極轉(zhuǎn)變。本書以“孝親”“友悌”“夫妻”“教子”“持家”“處己”“從業(yè)”“治學(xué)”為綱，結(jié)合大量經(jīng)典案例，分析總結(jié)了歷代名門望族能夠興旺甚至千年不衰的經(jīng)驗(yàn)，幫助廣大讀者汲取古人智慧，以實(shí)現(xiàn)家庭（家族）的和諧興旺、長盛不衰。
中國傳統(tǒng)家文化系列:中國家傳 目錄
孝親 孝親敬老，德之本也
人間百善，以孝為先
父母之恩，難報萬一
行孝有三，尊親為大
樂順其心，不違其志
事親之道，子必效之
不宜遠(yuǎn)游，游必有方
幾諫父母，勞而不怨
時不我待，及時行孝
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚
友悌 兄弟鬩墻，外御其侮
兄弟同心，其利斷金
兄友弟恭，互敬互重
各安貧富，不嫌不妒
賬目宜清，不可爭財
兄弟有難，兩肋插刀
妯娌之間，將心比心
四海之內(nèi)，皆為兄弟
夫妻 志同道合，攜手同行
擇偶標(biāo)準(zhǔn)，首重才德
相濡以沫，不離不棄
真愛不疑，真愛不渝
琴瑟和鳴，志同道合
相互體諒，相互包容
糟糠之妻，不可下堂
婦賢夫貴，婦惡夫敗
教子 躬親示范，嚴(yán)慈相濟(jì)
教子在幼，養(yǎng)正于蒙
父母愛子，為計深遠(yuǎn)
愛之以道，教之以禮
身行一例，勝似千言
嚴(yán)慈相濟(jì)，親密有間
愛子以均，不可偏愛
清白傳家，教子自立
尊師重道，擇師而教
持家 修善積德．家和事興
沒有規(guī)矩，不成方圓
成由勤儉，敗由奢靡
家庭和睦，萬事皆興
積善之家，必有余慶
遠(yuǎn)方之親，不如近鄰
救人急難，助人為樂
家中丑事，不可外揚(yáng)
處己 見賢思齊，安分守己
嚴(yán)以律己，寬以待人
見賢思齊，一日三省
知過不諱，聞過則喜
謹(jǐn)言慎行，重信守諾
成人之美，不成人惡
君子之交，清淡如水
滴水之恩，涌泉相報3
朝聞其道，夕死可矣
大智若愚，不耍小慧
從業(yè) 清心治本，直道身謀
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
從業(yè)之道，誠信為本
君子愛財，取之有道
唯利是圖，與人結(jié)怨
不在其位，不謀其政
清心治本，直道身謀
治學(xué) 學(xué)貴以專，任重道遠(yuǎn)
逝者如斯，不舍晝夜
學(xué)海無涯，不進(jìn)則退
敏而好學(xué)，不恥下問
舉一反三，聞一知十
鍥而不舍，學(xué)貴以專
虛心涵泳，切己體察
求實(shí)務(wù)本，學(xué)以致用
人間百善，以孝為先
父母之恩，難報萬一
行孝有三，尊親為大
樂順其心，不違其志
事親之道，子必效之
不宜遠(yuǎn)游，游必有方
幾諫父母，勞而不怨
時不我待，及時行孝
慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚
友悌 兄弟鬩墻，外御其侮
兄弟同心，其利斷金
兄友弟恭，互敬互重
各安貧富，不嫌不妒
賬目宜清，不可爭財
兄弟有難，兩肋插刀
妯娌之間，將心比心
四海之內(nèi)，皆為兄弟
夫妻 志同道合，攜手同行
擇偶標(biāo)準(zhǔn)，首重才德
相濡以沫，不離不棄
真愛不疑，真愛不渝
琴瑟和鳴，志同道合
相互體諒，相互包容
糟糠之妻，不可下堂
婦賢夫貴，婦惡夫敗
教子 躬親示范，嚴(yán)慈相濟(jì)
教子在幼，養(yǎng)正于蒙
父母愛子，為計深遠(yuǎn)
愛之以道，教之以禮
身行一例，勝似千言
嚴(yán)慈相濟(jì)，親密有間
愛子以均，不可偏愛
清白傳家，教子自立
尊師重道，擇師而教
持家 修善積德．家和事興
沒有規(guī)矩，不成方圓
成由勤儉，敗由奢靡
家庭和睦，萬事皆興
積善之家，必有余慶
遠(yuǎn)方之親，不如近鄰
救人急難，助人為樂
家中丑事，不可外揚(yáng)
處己 見賢思齊，安分守己
嚴(yán)以律己，寬以待人
見賢思齊，一日三省
知過不諱，聞過則喜
謹(jǐn)言慎行，重信守諾
成人之美，不成人惡
君子之交，清淡如水
滴水之恩，涌泉相報3
朝聞其道，夕死可矣
大智若愚，不耍小慧
從業(yè) 清心治本，直道身謀
人無遠(yuǎn)慮，必有近憂
從業(yè)之道，誠信為本
君子愛財，取之有道
唯利是圖，與人結(jié)怨
不在其位，不謀其政
清心治本，直道身謀
治學(xué) 學(xué)貴以專，任重道遠(yuǎn)
逝者如斯，不舍晝夜
學(xué)海無涯，不進(jìn)則退
敏而好學(xué)，不恥下問
舉一反三，聞一知十
鍥而不舍，學(xué)貴以專
虛心涵泳，切己體察
求實(shí)務(wù)本，學(xué)以致用
展開全部
中國傳統(tǒng)家文化系列:中國家傳 節(jié)選
人間百善。以孝為先 中國自古就是一個講孝道的國家。關(guān)于“孝”字，許慎《說文解字》的解釋是：“善事父母者。從老省、從子，子承老也！币簿褪钦f，“孝”字是省去了右下角字形的“老”字，再與“子”字組合成的新字形，上為老，下為子，是一個兒子扶持老人的形象。 《孝經(jīng)·圣治》中說：“天地之性，人為貴。人之行，莫大于孝！币馑际钦f，天地萬物之中，以人*為尊貴。人的各種品行中，沒有比孝行更高尚的了！靶ⅰ笔侵腥A傳統(tǒng)道德體系的核心理念與首要精神，它體現(xiàn)著人類*基本、*自然的血緣親情，在中國傳統(tǒng)美德的形成、完善和發(fā)展中，都是一個本源性的存在。 《論語·學(xué)而》中也說：“君子務(wù)本，本立而道生。孝弟也者，其為仁之本與？”意思是說，君子致力于根本，根本的東西確立了，仁道也就產(chǎn)生了。孝順父母，友愛兄弟，就是“仁”的根本！“仁”是儒家思想的核心，即“愛人”，要求首先從愛自己的父母開始。如果一個人連自己的父母都不愛，怎么可能去關(guān)愛他人呢？誰又會相信他會去關(guān)愛他人呢？因此，“孝”又是“仁”的根本。 唐代名臣狄仁杰赴任并州都督府法曹時，途經(jīng)太行山，想起了住在河陽老家的父母。他站在山頂向南遠(yuǎn)眺，看到一片白云孤飛，就指著它對隨從說：“我的父母就住在那片白云的下面！彼恢弊⒁曋瞧自，直到它飄走看不見了才繼續(xù)趕路。 狄仁杰不僅孝順父母，也能推己及人，以仁愛之心對待他人。同僚鄭崇質(zhì)因公要去很遠(yuǎn)的地方，不放心家中年老多病的母親。狄仁杰知道了這個情況，便主動對鄭崇質(zhì)說：“你母親需要人照顧，上級卻要派你出差，怎么能讓老母親再為你遠(yuǎn)行萬里擔(dān)憂呢？我替你去吧！”他去見了并州長史藺仁基，請求替鄭崇質(zhì)出差。 狄仁杰的舉動讓藺仁基頗為感動。他想到自己與司馬李孝廉一向不和，心中甚為慚愧，便主動與李孝廉和解。此后，這二人經(jīng)常對人稱贊狄仁杰的賢良。可見，“孝”又是“博愛”之始。 儒家思想強(qiáng)調(diào)“修身”，認(rèn)為應(yīng)從“孝道”出發(fā)，由近及遠(yuǎn)，由己及人，建立起健全的道德體系。古人認(rèn)為，一個忠于國家的人，必須首先是個孝敬父母的人，即所謂“求忠臣必于孝子之門”，于是漢代以“孝行”為考察和選拔依據(jù)，建立起舉薦孝子廉吏為官的“察舉制”。 黃庭堅也是史上有名的大孝子。蘇軾對他的文才德行推崇備至，曾在擔(dān)任侍從時舉薦黃庭堅代替自己，在薦詞中盛贊黃庭堅“瑰偉之文，妙絕當(dāng)世，孝友之行，追配古人”。 修水雙井黃氏家族書香傳家數(shù)十代，賢才輩出。作為黃氏子孫，黃庭堅自幼便深受熏染，所作詩文常令人擊節(jié)稱絕。黃庭堅秉性至孝，從小真誠侍奉父母，在父親黃庶死于任所后，便無微不至地照顧母親。他數(shù)十年如一日地親自為母親傾倒并清洗馬桶，即使后來官階漸高，身份日顯，也依然不改親自為母親洗滌溺器的習(xí)慣。有人就此提出質(zhì)疑，認(rèn)為黃庭堅手下仆從甚多，完全可以將清洗馬桶的事情交給仆從去做。可是黃庭堅認(rèn)為，孝事父母是兒女應(yīng)該做的事情，不可以委托給他人代替，跟自己當(dāng)不當(dāng)官、官階高低沒有什么關(guān)系。此后，他依然如故，沒有一日把母親的溺器交給別人去傾倒、清洗。 母親病危時，黃庭堅衣不解帶，日夜侍奉在母親床前，親嘗湯藥，事必躬親，沒有一絲松懈，也沒有一刻忘記自己的責(zé)任。后來，元代人郭守正（一說郭居敬）將黃庭堅為母“親滌溺器”的行為，編入“二十四孝故事”，樹為古代“孝親”的光輝典范。 岳飛從軍南渡后，母親被滯留在故鄉(xiāng)。岳飛非常擔(dān)憂母親的安危，先后十八次派人尋找母親的下落，終于找到了母親并把她接到南方，安置在軍營中。岳飛日夜操持軍務(wù)，非常繁忙，唯恐對母親侍奉不周，每天晚上處理完軍務(wù)后，都堅持到母親住處問安，檢查衣服、器用的干濕冷熱，力求為母親營造舒適愉悅的生活環(huán)境。每次出征前，岳飛都反復(fù)叮囑家人照顧好母親，把事情安排妥當(dāng)了才放心。母親生病時，他就親嘗湯藥，跪送床前，走路時躡手躡腳，生怕發(fā)出聲響，驚擾了母親休息。即使后來聲勢日隆，岳飛也沒有絲毫懈怠，仍然一如既往，盡心地侍奉母親。母親辭世后，岳飛接連三天都水米未進(jìn)，紅腫著雙眼，赤腳扶棺，送母親去廬山安葬。岳飛曾說：“若內(nèi)不能克盡事親之道，外豈復(fù)有愛主之忠？” 古人崇尚孝道，認(rèn)為“百善孝為先”，將“孝”視作其他一切美德的基礎(chǔ)。歷史上涌現(xiàn)的許多忠臣孝子，他們“入則致孝于親，出則致節(jié)于國”，將“忠孝”精神演繹得淋漓盡致。無論社會如何發(fā)展進(jìn)步，孝親的傳統(tǒng)美德，永遠(yuǎn)都不能丟棄。 P3-5
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