馬克思主義宗教學刊 節選

　　前述宗教工作體制實行過程中，各地宗教事務部門反映，宗教工作在黨委沒有一個主管部門，很難保證黨委對宗教工作的具體領導，要求解決宗教工作在黨內歸口問題。鑒于新中國成立后，經過基督教、天主教反帝愛國運動和宗教制度的民主改革，天主教、基督教內的帝國主義勢力和天主教、基督教、佛教、道教、伊斯蘭教中的反革命分子基本肅清，今后宗教工作重點是加強對宗教界的統戰工作，搞好團結，調動宗教界的力量為社會主義建設服務，為了統一管理宗教工作，1957年3月15日，中央決定，今后有關天主教、基督教和佛教、道教、伊斯蘭教的工作，在黨內統一由各級黨委統戰部門主管，在政府內統一由各級宗教事務部門掌管，宣傳、公安、外交、共青團、婦聯等有關部門加以協助，并保留黨的宗教工作委員會，繼續協助黨委研究宗教工作政策，統一宗教工作步調。這樣，執政黨宗教工作領導機制幾經調整，*后黨內歸口統戰部門。這種調整顯示黨對宗教問題認識的深化：首先是認識到宗教工作的重要性、特殊性、復雜性，從而建立起黨委領導下的宗教工作委員會統一協調，歸口黨委統戰部門主管、政府宗教事務部門掌管、有關黨政群各方分工協作的宗教工作體制；二是認定今后宗教工作重點是加強對宗教界的統戰工作，即主要是做好團結的工作；三是明確宗教工作目標是調動宗教界的力量為社會主義建設服務，反映了黨在進入全面社會主義建設時期對宗教的基本認識和對宗教界人士工作的積極態度。從此，黨的宗教工作全面納入黨的統一戰線工作體系，成為黨的統一戰線工作的重要組成部分?！　〈_定統戰部門為黨的宗教工作的主管部門，為加強黨同宗教界愛國人士的統一戰線進一步提供了體制機制保障。在宗教工作黨內歸口調整的同月，召開了第八次全國統戰工作會議，宗教工作自然也列入其中。4月4日，集全國人大副委員長、全國政協副主席、中央統戰部長于一身的李維漢在會議的總結發言中，結合學習毛澤東《關于正確處理人民內部矛盾的問題》，系統地分析了宗教矛盾，在闡釋馬克思主義宗教觀和中國宗教的歷史與現實情況后，提出宗教矛盾已經基本上成為人民內部信仰或者不信仰宗教的矛盾，信仰這種宗教或者信仰那種宗教的矛盾，信仰這個教派或者那個教派的矛盾；指出非宗教徒在我國占人口的絕大多數，在宗教矛盾上處于主導地位。他從宗教的群眾性、長期性、民族性、國際性和復雜性立論（以下簡稱宗教五性論），強調實行宗教信仰自由，“正是為了在政治上團結宗教徒，爭取宗教影響下的群眾和廣大人民一道，為了解放和發展生產力，為了在長時期內逐漸地消滅宗教的根源?！雹俅撕?，結合宗教工作實際，組織檢查宗教政策執行情況，糾正“大躍進”等運動對宗教的沖擊。60年代初各宗教愛國組織代表會議換屆選舉，召開“神仙會”對若干重大問題展開討論；黨政宗教工作部門領導到會講話，肯定宗教界人士政治上大有進步，重申黨的宗教政策長期不變。②經過工作，增進共識，貫徹政策，密切了黨和政府與宗教界的關系?！　⌒轮袊闪⒑?，在具體解決宗教問題的同時，中國共產黨加強了對宗教問題的理論研究和概括，在將馬克思主義宗教觀與中國的實際相結合過程中，對宗教問題進行了多方面的理論探索，取得了一系列新的重要成果，反映在毛澤東、周恩來、李維漢等主管統一戰線和宗教工作的領導人的重要講話和有關文件中。從50年代開始逐步形成和完善的“宗教五性論”則是馬克思主義宗教觀中國化的標志性理論成果，并在以后改革開放中得到重申、深化和發展，顯示了科學理論的長青魅力，①更為黨同宗教界的統一戰線的鞏固和發展提供了理論支撐?！　〉?，這一時期宗教信仰自由政策在執行中也不斷受到干擾。60年代提出“以階級斗爭為綱”以后，由于工作全局犯了忽視國情、超越階段的“左”的錯誤，宗教工作自然也不能幸免，已經形成的關于宗教問題的正確觀點沒能堅持，李維漢遭到批判并于1964年冬先后被撤銷中央統戰部、全國人大和全國政協的領導職務，一些地方宗教界人士和宗教界舉辦的一些事業受到批判打擊或陷于停頓，有的地方甚至企圖通過“四清”把宗教沖擊掉，傷害了宗教徒的宗教感情。1966年，“文化大革命”開始，統一戰線受到嚴重沖擊，統戰、宗教機構遭到嚴重破壞，黨的宗教政策遭到肆意踐踏。在破“四舊”中，寺廟教堂遭到破壞，宗教職業人員被趕出寺院，各宗教團體被迫停止活動，在宗教界制造了大量冤假錯案，導致了對馬列主義、毛澤東思想關于宗教和宗教問題的基本理論的曲解和踐踏，也否定了新中國成立以來黨和政府所形成、制訂和執行的關于社會主義時期宗教問題的正確思想和政策，對宗教適應社會主義社會的良好開端造成災難。