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什么是藝術(shù)?——博伊斯和學(xué)生的對話 版權(quán)信息
- ISBN：9787100130486
- 條形碼：9787100130486 ; 978-7-100-13048-6
- 裝幀：80g膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
什么是藝術(shù)?——博伊斯和學(xué)生的對話 本書特色
適讀人群 ：藝術(shù)理論、實踐創(chuàng)作教什么是藝術(shù)？這千古難題，卻歷久彌新。20世紀(jì)德國*著名的藝術(shù)家之一博伊斯，以其前衛(wèi)的藝術(shù)創(chuàng)作和獨特的思想對這一問題做出了自己的回答。無論是“社會雕塑”“擴展的藝術(shù)”還是“總體藝術(shù)”，博伊斯的思想都給20世紀(jì)的藝術(shù)界留了不可磨滅的影響。本書就將帶你領(lǐng)略這位藝術(shù)大師的思想淵源和脈絡(luò)，共同探究什么是藝術(shù)。
什么是藝術(shù)?——博伊斯和學(xué)生的對話 內(nèi)容簡介
本書主要闡述了形成博伊斯關(guān)于“社會雕塑”“擴展的藝術(shù)”和“總體藝術(shù)”思想的基礎(chǔ)性內(nèi)容。通過談話揭示了博伊斯藝術(shù)觀念的思想淵源和脈絡(luò)，包括具有實踐意義的認(rèn)識論和方法論研究。本書從實踐和認(rèn)識的角度，通過對物質(zhì)和藝術(shù)作品的基礎(chǔ)性分析，闡述了那些與物質(zhì)，以及物質(zhì)的滲透和強化緊密相關(guān)的過程。并且作者嘗試對什么是水，什么是油脂，什么是色彩，以及什么是灰色材質(zhì)的深入研究，在優(yōu)選上去接近那些“本質(zhì)”，“內(nèi)在實質(zhì)”或是“精神性的實在”。全書的內(nèi)容涵蓋了博伊斯藝術(shù)思想的核心內(nèi)容，所涉及的方面很廣，包括自然科學(xué)、物理學(xué)、人智學(xué)、現(xiàn)象學(xué)等等，并且是接近建立在感性材料上的討論，毫無疑問是研究博伊斯藝術(shù)的重要文獻(xiàn)。
什么是藝術(shù)?——博伊斯和學(xué)生的對話 目錄
前言
對話的緣起
一 博伊斯和學(xué)生的對話
什么是藝術(shù)？
藝術(shù)是在什么樣的力的態(tài)勢中產(chǎn)生的？
練習(xí)與實現(xiàn)
一件作品的產(chǎn)生
來自自然的造型對象
“美好”世界是自由人的創(chuàng)造
二 福爾克爾·哈蘭
邊界上的藝術(shù)
形象的塑造與實質(zhì)
四個練習(xí)
油脂一產(chǎn)生
水的進程
色彩——感性和精神的秩序
物質(zhì)——生成與消散
注釋
索引
譯后記
展開全部
什么是藝術(shù)?——博伊斯和學(xué)生的對話 節(jié)選
《什么是藝術(shù)？——博伊斯和學(xué)生的對話（未來藝術(shù)叢書）》： 那么你就突然會想到一個尺度：我現(xiàn)在的體溫是有些偏高或者偏低？那么，你就會有一種感覺：我的身體狀況究竟怎么了？那么，接下來的都是與這件事情有關(guān)聯(lián)的。我可以自己判斷是否需要去看醫(yī)生。如果我對這個問題有些吃不準(zhǔn)，那么*好還是去看一下醫(yī)生，而這正是事物的開始，也是我所能進行練習(xí)的*簡單的事物。沒有任何一項工作是可以忽略這個熱的問題而完成的，不正是這樣嗎？比如說我在燒飯。當(dāng)我在燒飯時，首先我得去燒，或者說這得燒多長時間、怎么燒，等等。所有的工序都是與熱相關(guān)的。我們真是離不開熱，我們每天的活動都是同熱有關(guān)的。我們自身就是一種熱存在，我們的生命就像一個直立行走的熱實體；當(dāng)它被擾亂了，人就生病，就那么簡單，他病了。這就是我在這里反復(fù)能和你們說的，我可以給你們一些提示，展示一些圖像，梳理某個思維過程；當(dāng)然我也能夠和你們說說我是怎么做的。比如現(xiàn)在說到的行走，我們必須對它進行全面的研究，并且要在一個和熱有關(guān)的更大的圖像中，從*普遍的意義上對它進行解釋。比如一間房子著火了，你會很快地注意到這是一個怎樣的熱過程。你還可以用冷和熱來解釋。如果你覺得這還不夠清楚，那么你就去嘗試加熱電爐板。你還可以去觀察一下蠟燭，或者劃亮一根火柴，那么你就會完整地看到這個熱過程的全部，包括*后的黑色殘留物。那么我們就要去追問：*后這個黑乎乎的東西究竟是什么？這里面殘留了什么？這就是全部了嗎？現(xiàn)在這個黑色的殘留物究竟是什么？你或許會說：噢，這個我在上學(xué)的時候就聽說過，它是一種碳物質(zhì)。但大多數(shù)人很快就會把它扔在腦后，因為老師或許根本沒有和我們講過這種碳物質(zhì)的意義。因此，我們必須要更加仔細(xì)地去研究我們賴以生存的所有物資，我們必須深入地去研究它們，因為我們就生活在其中。這是我能給你們的一個提示，這也是一條線索，通過它我就能夠說說我是怎么做的。我對于我周圍的東西都懷有非常強烈的興趣，這當(dāng)然包括它們所有可能的狀態(tài)：死亡、尸體、生命。我做了很多與植物有關(guān)的研究，研究它們在各種形態(tài)中的生命狀態(tài)。植物是長在哪里的？它的生長軸線和促使它不斷向上的生長機能是怎樣的？植物又是如何確定自己的生長方向？我進一步研究生命是如何流逝的，比如動物？*終人類的生命是在哪里開始的？我對這些都懷有濃厚的興趣。確實，我們可以針對這些問題一直討論下去：究竟是怎樣的一種多樣性的可能，它為人類豐富多彩的日常生活預(yù)先做了準(zhǔn)備，而我們一定是和所有的這些東西發(fā)生關(guān)系的。 真正的體驗意味著：給予生命以意義，默默地注視它，而不是選擇去逃避。你所擁有的生命是如此重大，或許它令你感到悲哀、沉重和空虛，這種消沉的情緒常常侵蝕著我們，我們會想到自己去做一些全新的改變，把那些消極的東西扔掉，清除掉。然而一個新的東西，必然是在與他人的合作中才能實現(xiàn)的。如果我們只是憑借一己之力，那么自然是一無所獲的，而且也是無法明白這個熱過程的；如果你自己做了什么，你想要讓它成為一個熱過程，那么你只有把它告訴別人，并且去聽聽別人做的類似的東西。但也不是說這肯定就會成為一個熱產(chǎn)品，這完全不是必然的，我們只是要讓其他人都能夠充分自由地表達(dá)他們的想法。這里面肯定有排斥，而這正是我要努力去改善的。我不能說，因為你的想法和我不一致，所以你就是一個冷漠的家伙，不是這樣嗎，那么對我而言你就不存在了，結(jié)果人為地劃出一條界線。完全不應(yīng)該如此；相反，我應(yīng)該將自己投入到其中，因為恰恰是你在面對一個很好的和熱有關(guān)的問題時，事情才會開始變得有意思。其他的都是一些準(zhǔn)備工作。在這里就是社會雕塑的領(lǐng)域，它作為一臺新的機器，我們也可以說它是一個能量的傳送者。 無論怎樣，我們進行這樣的對話確實很困難，因為我們不可能在對話之前就嘗試過所有的東西。比如說你是學(xué)校里的老師，我們在學(xué)習(xí)，那么我們通過這樣的對話來開始，這可能和某些東西有關(guān)，或許是寫點什么、畫些什么，或者用泥土捏了個什么東西，或者是其他你能想到的。如果我們在此之前對其中的內(nèi)容有所了解，那么我們能夠很準(zhǔn)確地在對話中抓住問題的重點。但如果此前沒有什么鋪墊，自己沒有做過嘗試，那么你說的是無法讓人信服的。但我們也同樣看到，錯誤在這里是多么重要；也就是說如果在整個談話中沒有一點錯誤，那也是無法想象的。當(dāng)你自己發(fā)現(xiàn)這個錯誤，然后嘗試去改進時，那么這個談話就始終是有趣的。或者是大家一塊去努力，無論是作為一個大學(xué)生還是小學(xué)生，都去查找產(chǎn)生這個錯誤的緣由，或者是什么地方仍然存在著錯誤，等等。那么很自然，學(xué)生在某種程度上就會比老師知道得更多（笑），這也是完全有可能的。所以說，我們所認(rèn)識的東西都是有著自己的深度的。 ……
什么是藝術(shù)?——博伊斯和學(xué)生的對話 作者簡介
福爾克爾·哈蘭，1938年生于德國德累斯頓，曾習(xí)*學(xué)、生物學(xué)和藝術(shù)史。現(xiàn)任牧師并在多所高校教授科學(xué)與美學(xué)。其著作包括諸多藝術(shù)史方面的作品，尤其專注于保羅·克利與約瑟夫·博伊斯。曾多年與博伊斯共事，有親密的私人關(guān)系。 譯者簡介：韓子仲，清華大學(xué)繪畫系學(xué)士（1999年），上海大學(xué)設(shè)計藝術(shù)學(xué)碩士（2002年），中國美術(shù)學(xué)院美術(shù)學(xué)博士（2008年）。2002年起任教于上海大學(xué)美術(shù)學(xué)院，主要從事現(xiàn)當(dāng)代藝術(shù)實踐與理論研究工作，在《中國美術(shù)研究》《當(dāng)代藝術(shù)》《新美術(shù)》等期刊發(fā)表多篇論文，論文《藝術(shù)創(chuàng)造力是神話嗎？》（2013年）入選英國約翰·莫爾藝術(shù)評論優(yōu)秀論文， 繪畫作品《踢足球的少年》（2014年）入選英國約翰摩爾繪畫大賽展。譯作有《Just paint it》（2014年，上海人民美術(shù)出版社）《Stroke of Genius》（2013年，上海人民美術(shù)出版社）。
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