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美學人學研究與探索 版權信息
- ISBN：9787546822112
- 條形碼：9787546822112 ; 978-7-5468-2211-2
- 裝幀：簡裝本
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
美學人學研究與探索 內容簡介
《美學人學研究與探索》，甘肅省敦煌文藝出版社2023年4月出版,顧祖釗主編。
人的意識是哲學、科學都在研究的。人這樣明明白白的知道，人們很需要研究清楚，人類的意識是如何形成的。本書提出，人的精神的本質是明確是誰的有知道功能的一個個體，即“我”，因為“我”有知道的功能，即形成了人類的意識。也就是人的意識是由個體的“我”形成的，個體的“我”的生命只有一次，但是，正是個體的“我”，形成了人類的意識。一個明白的知道自己的存在的東西是唯一的一個存在。在人學理論研究上，為什么提出精神與身體的二元論？因為科學已經確定，“心不等于腦子，腦子分析到*終，就是原子構造”《關于心的研究——新科學的啟示》，《西北民族學院學報》1997.2，作者，竇宗儀。另參閱《意識科學的**人稱方法論》，中國社會科學出版社，2017.2.《意識的科學研究途徑》，光明日報，2004.06.29.
本書提出，美是源于人的審美，但是人的審美并不是人的主觀性，而是人類自身的生命存在的本質。因為人是美的需求者，而美的實現是由自然形成的，因而人們說“美景天成”，自然名勝令人“流連忘返”。結合人學研究，本書提出義與利統一的美學論述。正是因為美的本質是在于客觀事物滿足人的生命需求，美才是這樣重要的。本書37萬字。參閱《美源于主體的需求》，《社會科學》，2007.1.《樂感美學》，北京大學出版社，2016.
本書通過人學研究，提出人的精神與人的身體是兩個方面，因為人的身體就是由原子構成的非常復雜的生物構造，而人的精神是一個知道者、知覺者，即“我”，但是,“我”是由我的大腦形成的，即“自我顯然不是人
的身體存在，但卻離不開人的身體存在”（作者：陜西師范大學武天林），因為“我”是由我的大腦形成的，這樣，在我們的感覺上，身體的快感、痛感，寒冷、干渴等等，通過人學研究，這些感覺實際是人的精神的快感、痛感。我們
可以體會一下，看一看我們有時感覺干渴，實際是我們的精神感覺到干渴。因為人的快感是人的精神的快感，所以人的快感是美感。季羨林也在《美學的根本轉型》提問到“口味之美就不能算是美”？但是人的快感必須經過
“我”的認可才是美感，假設人如果吃了珍稀的鳥的蛋，人不但不感覺到美，而且感覺到痛心。
本書還參考：
“人類精神是一個獨特的時空世界，它像宇宙、像生命、像歷史一樣無限深遠、無限復雜、無限神秘、無限迷人。探尋這個時空世界的內容、特性、結構和運行規律，是人類主體覺醒和文化自覺的重要內
容，是關系當代人類前途命運的緊迫課題！ 龐井君，《以審美方式探尋人類精神體系之根 》，《學術前沿》（京），2017（5）下
“人類的心靈含有*深的奧秘”（梅儉華主編《自我問題研究》，北京，首都師范大學出版社，2019年6月，184頁）
《自我的本質》 浙江人民出版社 2020.2
《心靈導論 》 上海人民出版社 2019.7
《中國心靈哲學論稿 》 科學出版社 2020.4
美學人學研究與探索美學人學研究與探索 前言
為美學的思考者探索者
美學，是一個人類的難題。公元前五世紀古希臘哲學家就發現“美是難的”，直到今天，美，依然是很難很難的課題！但是，再難，也擋不住中國美學思想家探索的腳步，這本《美學、人學研究與探索》的出版，便是中國美學思考者、探索者仍在攻堅克難的一個證明。它的成書也是中國這個鼓勵創新的時代里出現的一個小小的奇跡。毋庸諱言，美學是一個不太被重視的角落，然而，即使在這個學術的角落里，也有一幫夢想著創造奇跡的人。
說此書的出版是一個小小的奇跡，首先是因為它是一部不為當代流所動，而將一群逆行的美學思考者的真知灼見匯集而成的書。記得在19年的某次文藝理論學術會議上，北方某中心的主辦者公開宣布：現在是“思想淡出，知識登場”的時代。也許，這是對當今流的一種概括，顯然它與那種“去思想化”的暗流合，于是，許多飽學之士便蜂擁而去。然而，這并非民族學術界的幸事，卻是我國學術界的悲哀。試想，當一個時代，一個民族的理論界，不以思考創新為己任，而以炫耀知識，是外民族的知識為榮耀的時候，那么這個民族的思想界和理論界就一定會陷入無所作為的停滯時代，這是可怕的學術傾向。所幸上述概括不全是事實，或者說只是于表面戲說。而我們這本思考者、探索者的專集的出版，便以它“硬核”的事實，說明中國美學界仍有人在思考，從沒有停止過理論的創新與探索。當它突然地出現在你的面前，著實讓人驚奇：中國美學啊，你也有自己的脊梁！
說此書的出版是一個小小的奇跡，其次是因為它的成書，是一種來自社會底層的自發力量。這里的文章，很少是為某個項目、某個而寫作，發表的刊物也不是多么高級，一般都沒有某種利的推動，而多半是發自良知的即學術良心的學術沖動。而這本書的成因更是一種民間的自發行為；本書文章的收某者和出版經費的資助者，本是一位天津的普通科技工作者，居然能對美學發表一些質樸的一針見血的看法。不僅拿出他并不富裕一點積苦資助本書的出版，還給每位作者發了再版稿費；花了好幾年的時間收集美學論文，找出版社，幾受控，攝轉多地，才找到了出版社愿意承擔？吹剿菆讨鴾嫔Ｃ嫒，才懂得他為這本書付出多少辛勞。他如此無想無艾地為中國美學的未來操勞，深深地感動了我：中國居然有這樣的美學布速者和志愿者，這本身就是一個奇跡！更說明中國美學的未來是有希望的。
翻開目錄，你就會發現，這本書在提倡人學視角、生命美學和生活關學。對中國古代美學也頗感興趣。它集中了中國美學界老中青三代人的智慧，呈現了新時代美學論壇百家爭鳴盛況的一個側面。是一本中國美學研究者的案頭書，一本難得的參考書。
說它是新時代美學論壇百家爭鳴盛況的一個側面，是因為美學探索者們可以說是放言無忌的，比任何時代都自由。例如，尊敬的胡經之先生提出：不能把本質力量對象化無服夸大，陽光空氣不必經過這種對象化，一樣可以是很美的。華人把中秋的明月當成審美對象，說上面有美麗善舞的結氓，照桂花酒的吳剛，還有常年搗藥的玉兔。顯然這是把人的本質力量對象化了，所以中秋的月亮成了審美對象，但是能不能說這就是實踐呢”顯然不能。所……層次的綜合”的主張，馬大康提出的“審美幻象”概念，楊修品提出的“愛才覺得美”的高見等等，都是走向創造和建構的重要參考？上гS多高見不能一一羅列了。
之，本書給人以新意送出，琳瑯滿目之感。美學能遇到的問題，這里幾乎都已涉及。如要繼續我們對美學的思考與探索，此書便是咱們共同的起點。
是為序，又代前言了。
美學人學研究與探索 目錄
按照美的規律來創造
人，應該搞清自己與自然界的關系
“”——中國古代的“生命美學”
中華哲學美學四大有世界意義的貢獻
走向人學的美學——論當代審美理論的“阿基米德
21世紀中國美學：抵抗“散文化”
與斷崖：當前中國美學研究的成就與局限
——從陳炎版《美學》教材說起
中國美學之生命美學精神
生命美學：崛起的美學新學派
論美是普遍快感的對象
審美與生活的同一
——在闡釋中理解當代審美文化
論當代審美文利性的回歸
美學大勢與人學
愛便是美
關于義利關系的哲學思考
美與“自由”關系的反思
美學研究的展
生活美學：21世紀的新美學形態
從生命美學看審美價值的主體回歸
從生命美學再認識：美學自律與審美自律
生命的宣言與告白——“生命美學”述評
新世紀美學基本理論建設的幾點思考
——從馬克思主義出發
論當代中國美學的生命轉向
從比較視域看中國美學的基本
從“樂感”探尋美學的理論基點
關于實踐觀的種種問題
心之存在的證明——羅蒂后現代心靈觀批判
美從“樂”處尋：《樂感美學》的現
《林語堂的生活美學》代序
身體美學的當代建構意義
作為一種生活方式的美學
“日常審美經驗”與“感知星叢”——生活論美學的“建構性”
論利益是社會歷史發展的終動力
生活美學的價值取向及其現實意義析論
美學研究與人學研究
美是什么？——對于美的本質的分析、討論
對美學、人學、價值的實質的綜合分析
對美學、人學理論研究的幾點討論
論著索引
后 記
人，應該搞清自己與自然界的關系
“”——中國古代的“生命美學”
中華哲學美學四大有世界意義的貢獻
走向人學的美學——論當代審美理論的“阿基米德
21世紀中國美學：抵抗“散文化”
與斷崖：當前中國美學研究的成就與局限
——從陳炎版《美學》教材說起
中國美學之生命美學精神
生命美學：崛起的美學新學派
論美是普遍快感的對象
審美與生活的同一
——在闡釋中理解當代審美文化
論當代審美文利性的回歸
美學大勢與人學
愛便是美
關于義利關系的哲學思考
美與“自由”關系的反思
美學研究的展
生活美學：21世紀的新美學形態
從生命美學看審美價值的主體回歸
從生命美學再認識：美學自律與審美自律
生命的宣言與告白——“生命美學”述評
新世紀美學基本理論建設的幾點思考
——從馬克思主義出發
論當代中國美學的生命轉向
從比較視域看中國美學的基本
從“樂感”探尋美學的理論基點
關于實踐觀的種種問題
心之存在的證明——羅蒂后現代心靈觀批判
美從“樂”處尋：《樂感美學》的現
《林語堂的生活美學》代序
身體美學的當代建構意義
作為一種生活方式的美學
“日常審美經驗”與“感知星叢”——生活論美學的“建構性”
論利益是社會歷史發展的終動力
生活美學的價值取向及其現實意義析論
美學研究與人學研究
美是什么？——對于美的本質的分析、討論
對美學、人學、價值的實質的綜合分析
對美學、人學理論研究的幾點討論
論著索引
后 記
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