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約翰福音注釋(全2冊)
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約翰福音注釋(全2冊) 版權(quán)信息
- ISBN：9787542629265
- 條形碼：9787542629265 ; 978-7-5426-2926-5
- 裝幀：暫無
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
約翰福音注釋(全2冊) 內(nèi)容簡介
出版是很多人多年來的夢想的實現(xiàn)。天道書樓自創(chuàng)立以來就一直思想要出版一套這樣的注釋，后來史丹理基金公司也有了一樣的期盼，決定全力支持本套注釋的出版，于是華人基督教史中一項獨(dú)特的出版計劃就正式開始了。
這套注釋的一個特色是作者來自極廣的背景，作者在所著作的范圍之內(nèi)都是學(xué)有專長，他們工作的地點分散在全世界各處。工作的性質(zhì)雖然不接近一樣，但基本上都是從事于研究和在學(xué)術(shù)方面有所貢獻(xiàn)的人。
另外，一個值得注意的地方，是這套書中的每一本都是接受邀請用中文特別為本套注釋撰寫，沒有翻譯的作品。因為作者雖然來自不同的學(xué)術(shù)圈子，卻都是篤信并出于中文的背景，所以他們更能明白華人的思想，所寫的材料也更能滿足華人的需要。
約翰福音注釋(全2冊) 目錄
《約翰福音注釋（卷上）》：
序言
主編序言
舊約編輯序
新約編輯序
作者序
簡寫表
緒論
壹 導(dǎo)言
貳 作者問題
叁 寫作日期
肆 寫作地點
伍 目的
陸 《老子》之“道”和圣經(jīng)之“道”
柒 圣經(jīng)以外一些論及“道”的文獻(xiàn)
捌 《梨俱吠陀》對本體和宇宙起源的探測
注釋
壹 序言（一1-18）
貳 施洗的約翰為耶穌作見證（一19-34）
叁 首批跟從耶穌的門徒（一35-51）
肆 **個神跡（二1-12）
伍 耶穌清理圣殿（二13-25）
陸 重生的奧秘（三1-15）
柒 上帝的愛與人的恨（三16-21）
捌 施洗的約翰繼續(xù)為耶穌作見證（三22-30）
玖 福音書作者的評語（三31-36）
拾 撒瑪利亞人接待了耶穌（四1-42）
拾壹 耶穌在加利利行的第二件神跡（四43-54）
拾貳 第三個神跡：瘸腿者得醫(yī)治（五1-18）
拾叁 子是父所差來的，子與父原為一（五19-47）
拾肆 短暫的飽足（六1-15）
拾伍 耶穌在海面上走；眾人繼續(xù)追蹤（六16-26）
拾陸 生命的糧（六27-59）
拾柒 門徒對“生命的糧”的回應(yīng)（六60-71）
拾捌 議論紛紛，殺機(jī)處處（七1-52）
拾玖 耶穌讓淫婦重獲生機(jī)（七53-八11）
貳拾 因“光”所引起的爭議（八12-30）
貳拾壹 真理給人自由（八31-59）
貳拾貳 “看見的”與“瞎眼的”（九1-41）
貳拾叁 “好牧人”所引起的爭議（十1-42）
《約翰福音注釋（卷下）》：
注釋
貳拾肆 拉撒路的復(fù)活（十一1-45）
貳拾伍 公會的議決：耶穌必須“替百姓死”（十一46-57）
貳拾陸 耶穌以香膏的涂抹預(yù)告自己的安葬（十二1-11）
貳拾柒 耶穌*后一次進(jìn)圣城（十二12-19）
貳拾捌 耶穌受難的時刻即將來臨（十二20-36）
貳拾玖 一段關(guān)鍵性的評語（十二37-43）
叁拾 身分和使命的再次宣告（十二44-50）
叁拾壹 耶穌受難前給門徒的教誨：引言（十三1-十七26）
叁拾貳 *后的晚餐（十三1-30）
叁拾叁 新命令：彼此相愛（十三31-35）
叁拾肆 預(yù)言彼得三次不認(rèn)主（十三36-38）
叁拾伍 道路、真理、生命（十四1-6）
叁拾陸認(rèn)識耶穌就是認(rèn)識天父上帝（十四7-15）
叁拾柒 耶穌應(yīng)許保惠師圣靈將與門徒同在（十四16-17）
叁拾捌 耶穌應(yīng)許向門徒顯現(xiàn)（十四18-24）
叁拾玖 保惠師圣靈的教導(dǎo)工作（十四25-26）
肆拾 耶穌將平安留下給門徒（十四27-31）
肆拾壹 葡萄樹與枝子：生命的交流（十五1-8）
肆拾貳 耶穌是為門徒舍命的“朋友”（十五9-17）
肆拾叁 來自世界的恨（十五18-25）
肆拾肆 圣靈與見證（十五26-27）
肆拾伍 預(yù)告門徒必遭迫害（十六1-4）
肆拾陸 第三次預(yù)告保惠師圣靈的來臨（十六5-11）
肆拾柒 第四次有關(guān)圣靈的教誨（十六12-15）
肆拾捌 先苦后樂：死亡與復(fù)活（十六16-22）
肆拾玖 受難前的*后一段臨別贈言（十六23-33）
伍拾 受難前的禱告（十七1-26）
伍拾壹 耶穌在被拿時挺身而出（十八1-12）
伍拾貳 耶穌受大祭司的考問；彼得三次不認(rèn)主（十八13-27）
伍拾叁 耶穌在羅馬巡撫面前受審：兩個“國度”的相遇（十八28-十九15）
伍拾肆 “猶太人的王，拿撒勒人耶穌”被釘在十字架上（十九16-37）
伍拾伍 耶穌的埋葬（十九38-42）
伍拾陸 空的墳?zāi)梗ǘ?-10）
伍拾柒 耶穌肉身復(fù)活后的顯現(xiàn)（二十11-23）
伍拾捌 那沒有看見就信的有福了（二十24-29）
伍拾玖 約翰著福音書的*終目的（二十30-31）
陸拾 福音書的結(jié)尾（二十一1-25）
附錄
一 釘十字架：*殘暴的刑罰
二 圖片說明
參考書目
序言
主編序言
舊約編輯序
新約編輯序
作者序
簡寫表
緒論
壹 導(dǎo)言
貳 作者問題
叁 寫作日期
肆 寫作地點
伍 目的
陸 《老子》之“道”和圣經(jīng)之“道”
柒 圣經(jīng)以外一些論及“道”的文獻(xiàn)
捌 《梨俱吠陀》對本體和宇宙起源的探測
注釋
壹 序言（一1-18）
貳 施洗的約翰為耶穌作見證（一19-34）
叁 首批跟從耶穌的門徒（一35-51）
肆 **個神跡（二1-12）
伍 耶穌清理圣殿（二13-25）
陸 重生的奧秘（三1-15）
柒 上帝的愛與人的恨（三16-21）
捌 施洗的約翰繼續(xù)為耶穌作見證（三22-30）
玖 福音書作者的評語（三31-36）
拾 撒瑪利亞人接待了耶穌（四1-42）
拾壹 耶穌在加利利行的第二件神跡（四43-54）
拾貳 第三個神跡：瘸腿者得醫(yī)治（五1-18）
拾叁 子是父所差來的，子與父原為一（五19-47）
拾肆 短暫的飽足（六1-15）
拾伍 耶穌在海面上走；眾人繼續(xù)追蹤（六16-26）
拾陸 生命的糧（六27-59）
拾柒 門徒對“生命的糧”的回應(yīng)（六60-71）
拾捌 議論紛紛，殺機(jī)處處（七1-52）
拾玖 耶穌讓淫婦重獲生機(jī)（七53-八11）
貳拾 因“光”所引起的爭議（八12-30）
貳拾壹 真理給人自由（八31-59）
貳拾貳 “看見的”與“瞎眼的”（九1-41）
貳拾叁 “好牧人”所引起的爭議（十1-42）
《約翰福音注釋（卷下）》：
注釋
貳拾肆 拉撒路的復(fù)活（十一1-45）
貳拾伍 公會的議決：耶穌必須“替百姓死”（十一46-57）
貳拾陸 耶穌以香膏的涂抹預(yù)告自己的安葬（十二1-11）
貳拾柒 耶穌*后一次進(jìn)圣城（十二12-19）
貳拾捌 耶穌受難的時刻即將來臨（十二20-36）
貳拾玖 一段關(guān)鍵性的評語（十二37-43）
叁拾 身分和使命的再次宣告（十二44-50）
叁拾壹 耶穌受難前給門徒的教誨：引言（十三1-十七26）
叁拾貳 *后的晚餐（十三1-30）
叁拾叁 新命令：彼此相愛（十三31-35）
叁拾肆 預(yù)言彼得三次不認(rèn)主（十三36-38）
叁拾伍 道路、真理、生命（十四1-6）
叁拾陸認(rèn)識耶穌就是認(rèn)識天父上帝（十四7-15）
叁拾柒 耶穌應(yīng)許保惠師圣靈將與門徒同在（十四16-17）
叁拾捌 耶穌應(yīng)許向門徒顯現(xiàn)（十四18-24）
叁拾玖 保惠師圣靈的教導(dǎo)工作（十四25-26）
肆拾 耶穌將平安留下給門徒（十四27-31）
肆拾壹 葡萄樹與枝子：生命的交流（十五1-8）
肆拾貳 耶穌是為門徒舍命的“朋友”（十五9-17）
肆拾叁 來自世界的恨（十五18-25）
肆拾肆 圣靈與見證（十五26-27）
肆拾伍 預(yù)告門徒必遭迫害（十六1-4）
肆拾陸 第三次預(yù)告保惠師圣靈的來臨（十六5-11）
肆拾柒 第四次有關(guān)圣靈的教誨（十六12-15）
肆拾捌 先苦后樂：死亡與復(fù)活（十六16-22）
肆拾玖 受難前的*后一段臨別贈言（十六23-33）
伍拾 受難前的禱告（十七1-26）
伍拾壹 耶穌在被拿時挺身而出（十八1-12）
伍拾貳 耶穌受大祭司的考問；彼得三次不認(rèn)主（十八13-27）
伍拾叁 耶穌在羅馬巡撫面前受審：兩個“國度”的相遇（十八28-十九15）
伍拾肆 “猶太人的王，拿撒勒人耶穌”被釘在十字架上（十九16-37）
伍拾伍 耶穌的埋葬（十九38-42）
伍拾陸 空的墳?zāi)梗ǘ?-10）
伍拾柒 耶穌肉身復(fù)活后的顯現(xiàn)（二十11-23）
伍拾捌 那沒有看見就信的有福了（二十24-29）
伍拾玖 約翰著福音書的*終目的（二十30-31）
陸拾 福音書的結(jié)尾（二十一1-25）
附錄
一 釘十字架：*殘暴的刑罰
二 圖片說明
參考書目
展開全部
約翰福音注釋(全2冊) 作者簡介
鐘志邦，博士，祖籍中國廣東花縣。出生于馬來西亞，現(xiàn)為新加坡公民。新加坡南洋大學(xué)文學(xué)士，英國倫敦大學(xué)道學(xué)士（榮譽(yù)級），牛津大學(xué)漢學(xué)碩士，愛伯丁大學(xué)哲學(xué)博士，美國哈佛大學(xué)博士后訪問學(xué)者。曾在新加坡、馬來西亞大專基督徒學(xué)生福音團(tuán)契（FES）及信義會事奉。1977至2001年任教于新加坡三一神學(xué)院并先后擔(dān)任教務(wù)主任、院長、研究院主任及東南亞神學(xué)研究院（SEAGST）區(qū)主任、博士生導(dǎo)師及審考員。1988年開始為北京大學(xué)客座教授，2002年起為復(fù)旦大學(xué)客座教授。2001年受聘為世界信義宗聯(lián)會（The Lutheran World Federation）學(xué)術(shù)顧問。1992年起為新加坡共和國總統(tǒng)特委宗教理事會理事。鐘博士頗活躍于畫壇，作品曾獲多項大獎，由于他對時勢的興趣及關(guān)注，亦常受邀為媒體作時勢評論，曾多次擔(dān)任由中國中央電視臺和新加坡電視臺聯(lián)合主辦的國際大專辯論會評委。
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