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軟精裝國學:四書章句集注 版權信息
- ISBN：9787550639195
- 條形碼：9787550639195 ; 978-7-5506-3919-5
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
軟精裝國學:四書章句集注 本書特色
朱子學之有大影響于后代者，當以其所治之四書學為首。 ——歷史學家、思想家、教育家 錢穆
軟精裝國學:四書章句集注 內容簡介
《四書章句集注》集儒家經典中的《大學》《中庸》《論語》《孟子》為一書，是宋代學者朱熹的代表作，也是南宋以來學術價值尤高、影響尤為深遠的經典著作之一。
軟精裝國學:四書章句集注 目錄
大學章句
大學章句序 /2
大學章句 /4
中庸章句
中庸章句序 /14
中庸章句 /16
論語集注
論語序說 /34
論語集注卷一 /37
論語集注卷二 /47
論語集注卷三 /57
論語集注卷四 /70
論語集注卷五 /81
論語集注卷六 /92
論語集注卷七 /105
論語集注卷八 /119
論語集注卷九 /130
論語集注卷十 /139
孟子集注
孟子序說 /146
孟子集注卷一 /149
孟子集注卷二 /157
孟子集注卷三 /167
孟子集注卷四 /177
孟子集注卷五 /185
孟子集注卷六 /195
孟子集注卷七 /203
孟子集注卷八 /213
孟子集注卷九 /222
孟子集注卷十 /230
孟子集注卷十一 /238
孟子集注卷十二 /247
孟子集注卷十三 /255
孟子集注卷十四 /266
附錄
四書章句附考序 /276
四書章句集注定本辨 /278
大學章句序 /2
大學章句 /4
中庸章句
中庸章句序 /14
中庸章句 /16
論語集注
論語序說 /34
論語集注卷一 /37
論語集注卷二 /47
論語集注卷三 /57
論語集注卷四 /70
論語集注卷五 /81
論語集注卷六 /92
論語集注卷七 /105
論語集注卷八 /119
論語集注卷九 /130
論語集注卷十 /139
孟子集注
孟子序說 /146
孟子集注卷一 /149
孟子集注卷二 /157
孟子集注卷三 /167
孟子集注卷四 /177
孟子集注卷五 /185
孟子集注卷六 /195
孟子集注卷七 /203
孟子集注卷八 /213
孟子集注卷九 /222
孟子集注卷十 /230
孟子集注卷十一 /238
孟子集注卷十二 /247
孟子集注卷十三 /255
孟子集注卷十四 /266
附錄
四書章句附考序 /276
四書章句集注定本辨 /278
展開全部
軟精裝國學:四書章句集注 節選
大學章句 大，舊音泰，今讀如字。子程子曰：“大學，孔氏之遺書，而初學入德之門也。”于今可見古人為學次第者，獨賴此篇之存，而論、孟次之。學者必由是而學焉，則庶乎其不差矣。 大學之道，在明明德，在親民，在止于至善。程子曰：“親，當作新。”大學者，大人之學也。明，明之也。明德者，人之所得乎天，而虛靈不昧，以具眾理而應萬事者也。但為氣稟所拘，人欲所蔽，則有時而昏；然其本體之明，則有未嘗息者。故學者當因其所發而遂明之，以復其初也。新者，革其舊之謂也，言既自明其明德，又當推以及人，使之亦有以去其舊染之污也。止者，必至于是而不遷之意。至善，則事理當然之極也。言明明德、新民，皆當至于至善之地而不遷。蓋必其有以盡夫天理之極，而無一毫人欲之私也。此三者，大學之綱領也。 知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得。后，與後同，后放此。止者，所當止之地，即至善之所在也。知之，則志有定向。靜，謂心不妄動。安，謂所處而安。慮，謂處事精詳。得，謂得其所止。物有本末，事有終始，知所先后，則近道矣。明德為本，新民為末。知止為始，能得為終。本始所先，末終所后。此結上文兩節之意。 古之欲明明德于天下者，先治其國；欲治其國者，先齊其家；欲齊其家者，先修其身；欲修其身者，先正其心；欲正其心者，先誠其意；欲誠其意者，先致其知；致知在格物。治，平聲，后放此。明明德于天下者，使天下之人皆有以明其明德也。心者，身之所主也。誠，實也。意者，心之所發也。實其心之所發，欲其一于善而無自欺也。致，推極也。知，猶識也。推極吾之知識，欲其所知無不盡也。格，至也。物，猶事也。窮至事物之理，欲其極處無不到也。此八者，大學之條目也。 物格而后知至，知至而后意誠，意誠而后心正，心正而后身修，身修而后家齊，家齊而后國治，國治而后天下平。治，去聲，后放此。物格者，物理之極處無不到也。知至者，吾心之所知無不盡也。知既盡，則意可得而實矣，意既實，則心可得而正矣。修身以上，明明德之事也。齊家以下，新民之事也。物格知至，則知所止矣。意誠以下，則皆得所止之序也。 自天子以至于庶人，壹是皆以修身為本。壹是，一切也。正心以上，皆所以修身也。齊家以下，則舉此而措之耳。其本亂而末治者否矣，其所厚者薄，而其所薄者厚，未之有也！本，謂身也。所厚，謂家也。此兩節結上文兩節之意。 右經一章，蓋孔子之言，而曾子述之。凡二百五字。其傳十章，則曾子之意而門人記之也。舊本頗有錯簡，今因程子所定，而更考經文，別為序次如左。凡千五百四十六字。凡傳文，雜引經傳，若無統紀，然文理接續，血脈貫通，深淺始終，至為精密。熟讀詳味，久當見之，今不盡釋也。 康誥曰：“克明德。”康誥，周書。克，能也。大甲曰：“顧 天之明命。”大，讀作泰。古是字。大甲，商書。顧，謂常目在之也。諦，猶此也，或曰審也。天之明命，即天之所以與我，而我之所以為德者也。常目在之，則無時不明矣。帝典曰：“克明峻德。”峻，書作俊。帝典，堯典，虞書。峻，大也。皆自明也。結所引書，皆言自明己德之意。 右傳之首章。釋明明德。此通下三章至“止于信”，舊本誤在“沒世不忘”之下。 湯之盤銘曰：“茍日新，日日新，又日新。”盤，沐浴之盤也。銘，名其器以自警之辭也。茍，誠也。湯以人之洗濯其心以去惡，如沐浴其身以去垢。故銘其盤，言誠能一日有以滌其舊染之污而自新，則當因其已新者，而日日新之，又日新之，不可略有間斷也。康誥曰：“作新民。”鼓之舞之之謂作，言振起其自新之民也。詩曰：“周雖舊邦，其命惟新。”詩大雅文王之篇。言周國雖舊，至于文王，能新其德以及于民，而始受天命也。是故君子無所不用其極。自新、新民，皆欲止于至善也。 右傳之二章。釋新民。 詩云：“邦畿千里，惟民所止。”詩商頌玄鳥之篇。邦畿，王者之都也。止，居也，言物各有所當止之處也。詩云：“緡蠻黃鳥，止于丘隅。”子曰：“于止，知其所止，可以人而不如鳥乎！”緡，詩作綿。詩小雅綿蠻之篇。緡蠻，鳥聲。丘隅，岑蔚之處。子曰以下，孔子說詩之辭。言人當知所當止之處也。 詩云：“穆穆文王，於緝熙敬止！”為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈；與國人交，止于信。於緝之於，音烏。詩文王之篇。穆穆，深遠之意。於，嘆美辭。緝，繼續也。熙，光明也。敬止，言其無不敬而安所止也。引此而言圣人之止，無非至善。五者乃其目之大者也。學者于此，究其精微之蘊，而又推類以盡其余，則于天下之事，皆有以知其所止而無疑矣。 詩云：“瞻彼淇澳，菉竹猗猗。有斐君子，如切如磋，如琢如磨。瑟兮僩兮，赫兮喧兮。有斐君子，終不可 兮！”如切如磋者，道學也；如琢如磨者，自修也；瑟兮僩兮者，恂栗也；赫兮喧兮者，威儀也；有斐君子，終不可 兮者，道盛德至善，民之不能忘也。澳，于六反。菉，詩作綠。猗，葉韻音阿。僩，下版反。喧，詩作咺， ，詩作諼；并況晚反。恂，鄭氏讀作峻。詩衛風淇澳之篇。淇，水名。澳，隈也。猗猗，美盛貌。興也。斐，文貌。切以刀鋸，琢以椎鑿，皆裁物使成形質也。磋以 钖（lǜ yáng），磨以沙石，皆治物使其滑澤也。治骨角者，既切而復磋之。治玉石者，既琢而復磨之。皆言其治之有緒，而益致其精也。瑟，嚴密之貌。僩，武毅之貌。赫喧，宣著盛大之貌。 ，忘也。道，言也。學，謂講習討論之事，自修者，省察克治之功。恂栗，戰懼也。威，可畏也。儀，可象也。引詩而釋之，以明明明德者之止于至善。道學自修，言其所以得之之由。恂栗、威儀，言其德容表里之盛。卒乃指其實而嘆美之也。 詩云：“於戲前王不忘！”君子賢其賢而親其親，小人樂其樂而利其利，此以沒世不忘也。於戲，音嗚呼。樂，音洛。詩周頌烈文之篇。於戲，嘆辭。前王，謂文、武也。君子，謂其后賢后王。小人，謂后民也。此言前王所以新民者止于至善，能使天下后世無一物不得其所，所以既沒世而人思慕之，愈久而不忘也。此兩節詠嘆淫泆，其味深長，當熟玩之。 右傳之三章。釋止于至善。此章內自引淇澳詩以下，舊本誤在誠意章下。 子曰：“聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎！”無情者不得盡其辭。大畏民志，此謂知本。猶人，不異于人也。情，實也。引夫子之言，而言圣人能使無實之人不敢盡其虛誕之辭。蓋我之明德既明，自然有以畏服民之心志，故訟不待聽而自無也。觀于此言，可以知本末之先后矣。 右傳之四章。釋本末。此章舊本誤在止于信下。
軟精裝國學:四書章句集注 作者簡介
朱熹 字元晦，又字仲晦，號晦庵，晚稱晦翁，謚文，世稱朱文公。宋朝著名的哲學家、思想家、教育家、詩人，閩學派的代表人物，理學集大成者，后世尊稱為朱子。朱熹一生勤于著述，有《四書章句集注》《太極圖說解》《周易本義》《楚辭集注》《詩集傳》等，后人輯有《朱子語類》《朱文公文集》。
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