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劉勃舒研究 版權信息
- ISBN：9787545572865
- 條形碼：9787545572865 ; 978-7-5455-7286-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
劉勃舒研究 本書特色
◎始于天資，臻緣師化，講述徐悲鴻關門弟子劉勃舒的藝術人生；名家評述，親友回憶，還原桀傲、率真、自在、真性情的藝術家。 ◎圖文并茂，眾多珍藏照片及身邊人追憶，立體呈現藝術大師的成長軌跡、心路歷程和人格魅力。 ◎中央美術學院、中國美術館、中國國家畫院、中國國家博物館、中國藝術研究院等諸多專家點評，全面展示劉勃舒半個世紀的藝術探索和創作實踐。 ◎拾遺補缺，收入《親密戰友》《大青山上的騎兵》《下鄉》《套馬》《自在》等為中國國家博物館、中國國家畫院收藏的佳作，并輯入各個時期諸多未公開發表的佳作。 ◎劉勃舒作品是中國現代繪畫史上的前行路標，其創作經歷見證了新中國美術的發展史。
劉勃舒研究 內容簡介
《劉勃舒研究》講述了原中國畫研究院（中國國家畫院前身）院長、徐悲鴻關門弟子劉勃舒的藝術人生。他12歲獲徐悲鴻青睞，15歲被中央美術學院錄取，師從徐悲鴻先生學習中國畫，兩人共同寫就中國美術史上的一段傳奇。作為新中國培養的**代藝術家，他歷任中央美術學院副院長、中國畫研究院院長、中國美術家協會副主席。他是中國畫壇老一輩重要的藝術堅守者與開拓者，在素描、速寫、中國畫傳統筆墨方面都有很深的造詣。 書中有專家學者從美術史、美術理論的角度對于劉勃舒藝術創作與探索的點評，有畫院同事、朋友對于劉勃舒藝術人生的回顧，有藝術家、學生對于劉勃舒工作、生活等側面的講述，有劉勃舒自己對于藝術創作和教學的感悟，有家人對于劉勃舒的回憶與感受，還有劉勃舒藝術年表和畫作精選。 借由許多有趣的故事和不同側面的展示，讀者可以深切感受到劉勃舒作為藝術家的多面性與豐富性，在了解劉勃舒璀璨雋永一生的同時，窺探他真實的精神世界，認識一個有溫度的、鮮活的、真實的藝術家。
劉勃舒研究 目錄
磅礴恣肆??云如馬（探索與變革）
畫馬一絕??邵大箴
與馬共舞——勃舒先生四題??劉曦林
戲拈禿筆掃驊騮——現代繪畫史上的劉勃舒??張曉凌
獨與天地精神往來——解讀新中國繪畫史上的劉勃舒??陳履生
“亂云飛渡仍從容”——劉勃舒的畫及其筆墨韻致??鄭工
寫與意——關于劉勃舒的馬??高天民
談一談劉勃舒在中國畫變革中的歷史貢獻??李虹霖
筆墨表達與場景敘事——劉勃舒早期主題性人物畫的筆墨語言與藝術風格??于洋
雪盡馬蹄輕——劉勃舒先生的藝術流變??葛玉君
勢如駿馬奔平川——劉勃舒的藝術革新之路??陳明
天真爛漫??銀蹄踏煙行（藝術與人生）
平易近人 盡顯風范——與劉勃舒先生交往中幾點感受??李延聲
繼承堅守 天縱神奇——談劉勃舒先生的藝術??楊曉陽
師承??拓展——劉勃舒與徐悲鴻??程征
劉勃舒：“新文人畫”的先行者??賈方舟
中國畫事業的奉獻者——劉勃舒??張惠明
堅守與開拓??徐水平
悲鴻高足劉勃舒??朱晴
師造化，得心源??魯光
劉勃舒：本真、本色、率性的藝術家??王海珍
山高水長??四時明（藝術訪談）
眾家論劉勃舒??徐水平 劉卓爾 采訪整理
名家評述（摘錄）??王海珍 整理
吾道一以貫之（劉勃舒說）
獨到的見解 科學的方法
百花齊放 百美爭妍
為中國畫
大美無言
卻在燈火闌珊處（家人談劉勃舒）
自在堅守從藝 瀟灑隨性做人??何韻蘭
他是大藝術家，更是我親愛的爸爸??劉峻
劉老是天才，也是普通人??侯舒旸
附錄一 劉勃舒藝術年表
附錄二 畫作精選
后記
展開全部
劉勃舒研究 節選
師承·拓展 ——劉勃舒與徐悲鴻 程征（西安美術學院教授） 新年的鐘聲沁人心田！ 鐘聲常鳴于耳，唯新年這一聲，寓繼往開來的意義于悠揚。 在北京新街口徐悲鴻紀念館里珍藏著一封既平常又不尋常的信。說它平常，是因為徐先生與國內外人士，尤其與美術界人士廣泛交往，一生不知寫過多少信，僅王震編錄的《徐悲鴻書信集》就收有260多封。說它不平常，是因為這一封不僅格外引人關注，而且傳為美談。原因首先是寫信人與收信人的年齡相差了整整40歲，一位是國際知名的繪畫大師，一位是初涉繪畫的12歲學童，年齡與身份懸殊。其次兩代人從這一封信開始發生的故事，是20世紀中國美術事業接力發展的典型個案。其繼往開來的意義，正像新年鐘聲。 這是1947年7月某日，徐先生給江西南昌實驗小學一名小學生——劉勃舒的復信。 信箋上，徐體墨書寫道： 勃舒小弟： 你的信及作品使我感動。我的學生很多，乃又在數千里外，得一穎異之小學生，真喜出望外。 學畫*好以“造化為師”。故寫馬必以馬為師，畫雞即以雞為師。細察其狀貌、動作、神態，務扼其要，不尚瑣細（如細寫羽毛等末節）。*簡單的學法是用鉛筆或炭條對鏡自寫，務極神似，以及父母、兄弟、姊妹、朋友。因寫像*難，必須在幼年發揮本能。其余一切，自可迎刃而解。我附寄你幾張照片，聊備參考。 不必學我，真馬較我所畫之馬，更可師法也。我愛畫動物，皆對實物用過極長時間的功。即以馬論，速寫稿不下千幅。并學過馬的解剖，熟悉馬之骨架、肌肉、組織。夫然后詳審其動態及神情，乃能有得。 你如此聰明，他日定有成就。但須立志一定要成為世界**流美術家，毋沾沾自喜渺小成功。你好好讀完初中即可應考國立北平藝專。假如三年后我仍長（掌）北平藝專，我很希望你來此校用功，那時候我必極愿意親自指點你。此時須努力文史、生物、算數、理化等普通課程，必要之常識不可忽也。 此問近好！ 悲鴻手復 (一九四七年）七月廿一日北平 藝術教育家的信，循循善誘，內容涉及識才、傳道、授業、立志等方面。 自收到信的那一刻起，劉勃舒即將徐先生的教導高高地樹立為畢生巡弋藝海的航標。 一、識才 徐先生僅憑一封信和所附的幾幅小畫即確認了一位“穎異”的天才少年，做出“他日定有成就”的預判（不僅是鼓勵）。大師辨識繪畫英才的慧眼，就像高級教練竟能從萬千孩童中辨識未來的世界冠軍！ 今天再看少年劉勃舒臨摹徐悲鴻的馬、獅等水墨動物，稚氣的筆觸中依然靈光閃爍！ “天才”是指藝術家非后天習得性的“天縱之資”。天分如何，對于藝術家的畢生作為往往是先決性的。潘天壽曾總結成功的藝術教育**三要素，即：天分、扎實的基本功與廣博的見識學養。其中，天分居首。 后來的事實證明，劉勃舒的才氣就像一條串綴寶珠的金絲絳，貫穿了他的少年、青年、中年、壯年和老年各個時期。 二、傳道 教師授業；導師不僅授業，更重傳道。 “業”屬于“技”；“道”歸于“理——原則”，是具有戰略屬性的、形而上的原則。 徐悲鴻奉行的藝道，形成于20世紀初。作為藝術改革家，沿著“中西合璧”路線而創立的“徐蔣體系”藝術方法論，深刻地改變了古典中國畫，尤其是人物畫與動物畫的藝術形態，并成為中國高等美術教育的主流。 他推崇現實主義，曾借蘇俄繪畫表達對現實主義的贊揚態度，說：“社會主義的內容，民族的形式的現實主義作品，光輝的表現，使我感到極大的興奮！”(1949年6月30日天津《進步日報》) 徐悲鴻必然地以由現實主義而衍生的繪畫理念和實踐方法來教學。他給予劉勃舒的**個原則性指導就是：學畫*好以“造化為師”，故寫馬必以馬為師。他極力反對模仿與陳陳相因，不僅認為《芥子園》“不知埋沒了多少天才”，而且告誡學生：“不必學我，真馬較我所畫之馬，更可師法也。” 他說的“造化”，源出張璪：“外師造化，中得心源。”張璪的本意是指“外”與“中”，即客觀與主觀的交互作用而產生的“似與不似之間”的“心象”，或曰“意象”。 徐先生說的“造化”，實指本于物象映于視覺的具象形態，是“似”，是寫實，是現實主義的“美在生活”原則，只不過借用了中國傳統語匯來表述西方的藝術概念。 徐先生之過人之處是辯證地對待寫實與審美的關系。他說：“畫之目的，曰‘惟 妙惟肖’。妙屬于美，肖屬于藝。故作物必須憑實寫，乃能惟肖。待心手相應之時，或無須憑實寫，而下筆未嘗違背真實景象，易以渾和生動逸雅之神致，而構成造化，偶然一現之新景象，乃至惟妙。然肖或不妙，未有妙而不肖者也。妙之不肖者，乃至肖者也。故妙之肖為尤難。”（節錄自《中國畫改良之方法》） 這些藝術思想，也是劉勃舒恪守的理念基礎。 三、授業 在近現代美術史上，許多大畫家往往獨擅一藝，如齊白石擅蝦，李可染擅牛，黃胄擅驢，徐悲鴻擅馬。 少年劉勃舒向徐悲鴻請教畫馬的方法，先生則由道而技，傳習之。 徐悲鴻反復強調素描的重要性，說：“素描為一切造型藝術之基礎，……必須有十分嚴格之訓練。”“研究繪畫者之**步功夫即為素描，素描是吾人基本之學問，亦為繪畫表現唯一之法門。”“藝術家能精于素描，則已過**種難關。”“素描在美術教育上的地位，如同建造房屋打基礎一樣。房屋的基礎打不好，房屋就砌不成。即使勉強砌成了也不牢靠。” 徐先生在傳授畫馬方法的同時，引導劉勃舒利用他山之石——以練習人像素描的途徑作為畫馬的造型基礎訓練——“用鉛筆或炭條對鏡自寫，務極神似，以及父母、兄弟、姊妹、朋友。因寫像*難，必須在幼年發揮本能。其余一切，自可迎刃而解。”劉勃舒遵照之，后來在中央美術學院學習期間更進一步得到了系統而“十分嚴格之（素描）訓練”。 劉勃舒記得，徐悲鴻認為課堂作業不能完成素描學習的全部要求，必須在生活中通過速寫培養捕捉活的、有生命力的形象的能力，做到形神兼備。鼓勵學生到生活現實中去看馬，畫馬，要他“細察其狀貌、動作、神態，務扼其要”。又以自己的實踐經驗為例，說：“我愛畫動物，皆對實物用過極長時間的功。即以馬論，速寫稿不下千幅。”特別叮囑他要畫三千張速寫，鍛煉默寫能力。告訴他畫速寫要“得其大概，看定著筆，毅然決然，不必畏懼”，更對他的習作一張張地詳細評點。 他按照導師指點鉆研馬的解剖結構與骨架肌肉組織，尤注意骨骼、骨節等要點。案頭放著馬頭骨標本和一架來自法國，結構精準、關節靈活的駿馬木模，反復揣摩。又研究賽馬奔跑姿態的高速攝影分解圖，諳悉奔馬的動態規律。 中國人自古愛馬，有悠遠的馬文化傳統，有著伯樂那樣的相馬大師與關于馬的各種典籍。畫馬名手輩出，漢畫像磚石、歷代壁畫與卷軸上有太多令人欣嘆的神品。劉勃舒搜羅先賢遺跡，領會韓干畫馬“落筆雄才”“筆端有神”，“趙孟頫得馬之情”，以及“駿馬肥須見骨，瘦須見肉”“風鬃霧鬣，寫其不受羈緤”的真切含義，讀《相馬經》知“三羸五駑”而識妍媸。 徐先生說：“動物畫寫意極難，因須具動物全形于胸中，而寫時，須忘去一切筆墨，惟思體物之情。”尊師囑，劉勃舒走向原野，近則京郊，遠則新疆、內蒙古草原，與牧馬人同起居，共勞作，養馬，騎馬，觀馬，畫馬，終日與馬為侶，觀其“從容細步，飲流嚙草，搐尾頓蹄，昂首跼地，顧盼呼侶，欲馳隱忍，嘶風若電，驂轅千里，解鞍滾塵”諸般情態，乃至品種特征皆諳悉之。久之，人馬合一，萬千騏驥騰躍心中，而跡化于筆端墨象，可謂“與之久習，久之通神，輒下筆如生”。 后來勃舒先生畫馬，行筆風馳電掣，每到結構關鍵處，卻是信筆而來的精當。可知在“快”的背后，乃是數十年“慢”功夫。青少年時代扎實的基本功，為劉勃舒后來在藝術上的不斷探索，特別是后期藝術境界的超躍奠定了堅實的基礎。 他兼擅人物畫，我們可以從1955年獲得“世界青年聯歡節”金質獎章的中國畫作品《套馬》，以及20世紀50至70年代創作的若干以駿馬與人物構成的氣勢宏大的場景，見其寄于駿馬的穎悟與功力。 劉勃舒早已是當代中國畫壇的畫馬名手。侯一民先生說：“他畫馬得到了徐悲鴻先生的真傳，我認為，現在中國畫馬的人就數他了。” 他漸漸有了自己的風格。 以風格對照，徐悲鴻以素描為內在框架，劉勃舒同樣以素描為框架；先生畫馬重視形體結構，學生同樣重視結構；先生畫馬形神兼備，學生同樣形神兼備。可是對待素描、結構與形神關系的表現形式，二人卻判然有別。先生將素描融于水墨，學生則融于筆墨；先生用大筆畫成，筆隨形運，體塊厚重簡括，學生用長鋒狂草式書寫，筆走龍蛇，跌厾轉側，筆筆相生，“任筆為體，聚墨成形”；先生落筆胸有成竹，相對理性和冷靜，側重于塑造，學生則重在抒發，顛張狂素似的即興筆意，呈感發激情于瞬間的藝術醉態。與先生的水墨造型意識相比較，劉勃舒因倚重筆墨來“達其性情，形其哀樂”而更有中國畫傳統的內涵和審美意趣，從而與恩師在圖式形態和審美屬性上遠遠地拉開了距離。 劉勃舒畫馬人格化，甚至有人說：“劉勃舒很瘦，很像他畫的馬。”這不僅因為 古人說了“畫牛宜肥，畫馬宜瘦”，“瘦”確實容易讓人把畫家“秀骨清像”式的長相同他畫中俊逸、秀勁的駿馬相比附。畫如其人——畫家所畫往往是他外顯于象、內蘊于性的無意識呈現。 劉勃舒說：“畫禽獸要求能于形似中見筋力，于筋力中傳精神，且得生氣畫馬必求其精神、筋力，精神完則意出，筋力勁則勢在。”一個“瘦”字未免過于表象，“筋力”二字則更貼切，既是造型的風格，也是筆致的意味。所謂“筋力”，筋勁有力之感，瘦勁有力之態。“筋”者“勁”也，力的審美感覺。有若鑄刻的金文，貫休硬朗的線型，宋徽宗的瘦金體，乃至消融掉所有肉感的賈科梅蒂的骨相雕塑。當我們用審美眼光看劉勃舒畫的馬，則見放浪形骸于曠野，馳縱胸臆于云天的精神自在；它（他）不受驅役，了無羈絆，超然于利害，自在奔騰，嘯傲環宇。耿介與筋力，人格特質與審美特質，是劉勃舒藝術風格“內蘊于質”的秉性。 詩分“無我之境”和“有我之境”。“無我”者，乃客觀再現；“有我”者，輒物我同一。劉勃舒畫馬，由自然而人格，由“無我”而“有我”，是藝術境界的超越。關于以馬為繪畫題材的藝術社會學意義，徐慶平說：在抗日戰爭時期，徐悲鴻畫馬之寓意，乃“代表了忠實、勇敢、一往無前”的民族性格。劉勃舒則說：“馬，代表勇往直前的奮進精神。我們在畫馬時，要有民族自豪感。”劉勃舒畫的是畫家精神化、人格化的馬，透露的是中華民族復興時代中華民族的精神消息。 劉勃舒嘗借徐悲鴻的一方印文作為題畫詞句：“獨與天地精神往來。”其中深意，細品乃知！
劉勃舒研究 作者簡介
中國國家畫院為文化和旅游部直屬公益型事業單位，是國家集國畫、書法、篆刻、油畫、雕塑、版畫等各種藝術門類的研究、創作和畫家培訓機構。 中國國家畫院經歷三次變革，其前身是成立于1977年的文化部中國畫創作組。1981年，經國務院批準，在“創作組”的基礎上成立了中國畫研究院。2006年，根據中國美術事業繁榮發展的需要，經中央機構編制委員會辦公室批準，中國畫研究院更名為中國國家畫院。
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