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獨身主義 版權信息
- ISBN：9787505755840
- 條形碼：9787505755840 ; 978-7-5057-5584-0
- 裝幀：140g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
獨身主義 本書特色
亞洲“獨身主義”潮流的全方位解碼書！ 緣起—— 獨身主義流行的原因獨食—— 一個人吃飯獨飲—— 一個人飲酒獨處—— 一個人消磨時間獨身一族(honjok)這個詞由hon(獨自)和jok(族群)兩個詞構成，即一人成群。近些年成了年輕人*常見的生活方式——將他們從社會的壓力中解放出來，并賦予了幸福新的含義。 “獨”善其身——紛擾社會世俗里，首先選擇愛自己！ 繁雜的人際關系與陳規束縛里，有人選擇獨處、獨食、獨飲，摒棄他人凝視，在自己的世界里，活出真正的自我。 獨身一族(honjok)潮流是一場無聲的革命，也是一個邀約：獨身主義鼓勵每一個人將獨處的時光化作強力的解毒劑，以抗衡我們所不承認的陳規與習俗。 獨居是一種自由選擇，一種表現形式，*終是為了使我們愛上自己的任何狀態。也接受和包容身邊其他人的任何狀態。 誠然，大部分的獨身一族不需要他人的陪伴，自己干自己的事也能樂趣無窮。但許多獨居的年輕人也有經常聯系、偶爾碰面的朋友，他們并不排斥他人的陪伴。 獨身一族旨在：從社會壓力中抽離撼動傳統家庭觀念反思幸福的真正理念詞匯表、問卷自測、深度采訪記錄……全書文本豐富，表述方式多樣，版式多元，互動性強，全面的介紹了展示獨身主義潮流的方方面面！ 將獨身主義者按不同條件分門別類，讓讀者輕松歸類自己的獨身一族部落。 超實用！大量現實中的獨身主義者采訪，給出對抗孤獨的實用建議：養寵物、親近自然、自我娛樂與提升……獨身主義的生活精彩且充實。 通過練習，每個人都能享受獨身主義的生活方式。 歐亞作家聯袂撰稿，世界知名設計工作室The World of Dot包攬整體設計。 意大利作家西爾維婭·拉扎里斯、韓籍作家婕·安珍素合著，關于亞洲獨身主義潮流的全方位介紹！東西方之眼、兩種視角透視獨身主義的流行。 意大利米蘭平面設計工作室The World of Dot設計師吉奧瓦娜·法拉利斯、弗朗西斯卡·里昂斯基二人根據圖書內容精心打造全書獨創形象與全彩內文。 每一章用單獨的顏色標識，每一小節都是獨立主題。輕松明快的顏色、活潑可愛的人物形象、潮流波普的圖形變幻，彰顯輕松愉快的獨身主義生活理念。 已出售澳大利亞、德國等多國版權，引發關于“獨身主義”潮流的廣泛討論。 全新設計“獨身主義”生活貼紙、異形模切卡紙書簽，當當專享三色貓咪便利貼+貓貓徽章，隨書贈送。 作者自白：獨身一族是“孤獨之疫”的又一個標志嗎？ 我思考著要以何種方式來探討這一話題才是合適的，或者我是否應該敬而遠之。但無論如何，我都不希望這本書變成對孤獨的宣揚，對照搬個人主義的生活的鼓吹，這樣的主義會侵蝕我們的內心，直至心里再也容不下他人。 獨身一族是對這個問題的一種回應，同時也是一場正在尋求勇氣展露自己的革命。 關于獨身主義的句子：“孤獨不是失敗，它是自己與自己相處與對話*好的時光”——劉同更高級的哲人獨處著，但這不是因為他想孤獨，而是在他周圍找不到他的同類。 ——尼采我只愿蓬勃生活在此時此刻，無所謂去哪，無所謂見誰。我不能選擇怎么生，怎么死；但我能決定怎么愛，怎么活。 ——王小波《黃金時代》★超好看·封面四色印刷，UV工藝，裝幀精美·內外雙封面，超感封面紙，高色彩還原度·選用140g高克重膠版內文紙，鎖線工藝，極致平攤翻閱質感·內文全四色印刷，顏色跳躍鮮亮，還原原版設計玩味性·排版疏朗，版式多樣，契合獨身一族的獨特品味。 ·全本精心注釋，豐富文化多元性、內容更翔實。 媒體推薦不僅僅有K-pop。新一代韓國人正在顛覆韓國社會，他們是為了享受更多，用安靜的生活代替速度的一代。 好帥啊。 ——亞馬遜用戶
獨身主義 內容簡介
《獨身主義》是一本關于“獨身一族（honjok）”生活方式的書。書中對近年來流行的名為“honjok”的社會現象進行了闡述和分析，介紹了產生“獨身一族”這一現象的社會背景。書中每章節都是獨立的，每小節內文與明快的專屬插圖對照，設置了詞匯表、問卷調查表、自測分類表等多種文本表達，輕松傳達出“獨身一族”的緣起、生活方式和影響。作者通過敘述、采訪“獨身一族”踐行者等方式，讓世人更透徹的了解“獨身一族”這種新型生活方式，同時提供了大量可行性方式，讓更多人以積極樂觀的態度享受獨處。
獨身主義 目錄
目錄
引言 ^ 1
獨身一族的緣起 ^ 4
詞匯表 ^ 8
1.1單身家庭 ^ 10
1.2孤獨，但不失聯 ^ 12
1.3他人的凝視 ^ 14
1.4女性解放 ^ 16
1.5獨身一族的家 ^ 18
1.6屏幕背后 ^ 20
1.7直面孤獨 ^ 22
1.8替代伴侶 ^ 26
1.9放慢腳步 ^ 28
獨身一族的相性 ^ 30
獨身一族的類型 ^ 32
鄭恩靜的一天 ^ 34
獨食 獨自進餐 ^ 36
2.1 從泡菜到帕尼尼 ^ 40
2.2 一位，謝謝 ^ 42
2.3 自信的修煉 ^ 44
2.4 吃播 ^ 46
2.5 告別禮節 ^ 48
2.6 食物的分量 ^ 52
察言觀色 ^ 54
雪狐膳食 ^ 56
獨食一族的類型 ^ 58
孤獨與陪伴 ^ 60
獨飲 與自己干杯 ^ 64
3.1 韓國飲酒文化 ^ 68
3.2 買醉釋放 ^ 72
3.3 飲酒禮節 ^ 74
3.4 燒酒與韓流 ^ 76
獨飲一族的類型 ^ 80
獨飲俱樂部 ^ 82
金浩俊的一天 ^ 84
獨飲一族的相性 ^ 86
獨處 孤獨又快樂的閑暇時光 ^ 88
4.1 審視外界與本我 ^ 92
4.2 自尊 ^ 94
4.3 同理服務 ^ 96
4.4 獨身音樂會 ^ 98
4.5 高歌釋放 ^ 100
4.6 單人旅行 ^ 102
4.7 因熱愛前行 ^ 104
4.8 發現新世界 ^ 106
4.9 親近自然 ^ 110
獨行者的類型 ^ 114
獨處時期的愛情 ^ 116
我的獨身一族指數 ^ 118
后記 ^ 121
資料來源 ^ 127
致謝 ^ 130
展開全部
獨身主義 節選
獨身主義 獨身一族的緣起 為什么許多韓國年輕人要選擇這樣一種自我封閉的生活方式呢？獨身一族作為一種新現象，其爭議性也不小。honjok這個詞*先是和另一個詞一起在韓國流行開來的——Hell Joseon，意為“去你的韓國”。這一諷刺表達，*早于2015年在網上開始流傳，韓國年輕人用它來表達他們對于韓國社會經濟狀況的幻想破滅之情。每每抱怨起年輕人失業問題和社會經濟矛盾時，韓國年輕人就會投身到一項饒有趣味的活動中去——編造新詞。 從出生開始，年輕人就要接受他們必須努力扮演好學生、職員、妻子、丈夫、母親和父親等種種角色的教誨。有這樣一種看法：成為合格公民，往往是由個人出生時的社會階層和父母能提供的私教數量決定的。對于那些無法精于學習并在名校取得大學文憑的人或者那些不想成家的人來說，偏見宛如寄生蟲一樣。韓國的小孩子在很小的年紀就深諳這一切。正如洪又妮（Euny Hong）[ 美籍韓裔作家、記者，著作有《韓流的誕生：一個國家如何通過流行文化征服世界》等。 ]在《韓流的誕生》中所言，在韓國，要是你浪費了青少年時光，“那么你就完蛋了，徹徹底底完蛋了”。當今美國的某些方面于韓國人而言是聳人聽聞的，比如學習在一定程度上是快樂的。 年輕的獨身一代成長于一個集體主義社會。他們沒有賦予自身意義，而是通過所屬的社會群體和他們在當中扮演的角色來建立自己的身份。在韓國的集體主義文化中，尊重權力是至關重要的。對于階級制度的忠誠異常重要，以至于在和不同年齡、不同階層的人交談時都有專門的行為語言。一切行為都是基于階級制度。洪又妮在其書中指出，要是不知道談話對象的年齡，你都不知道要怎么說話和表現。社交就像一個管弦樂隊，隨著越來越多的樂器加入，每個人的角色都會逐步改變——每次有人進入房間，在場的人就要重新校準他們的行為舉止。 獨身一族的出現就是為了瓦解這一體系的。過去10年，有的年輕人成為獨身一族是出于尋求快樂或實際情況，有的則出于焦慮。許多年輕人退居社會的邊緣，將社交活動減到*少。他們也接受了“孤獨者”和“失敗者”這樣的觀念，并努力使其流行。孤獨是一種解放。獨身一族*重要的就是要獨居。他們甚至連出去吃飯、看電影、旅行、玩樂和購物都是獨自一人。他們當中有些人拒絕結婚，拒絕生育，甚至拒絕性；其他人則不盡然。有人只是簡單地縮小了自己的交友圈，而有人則幾乎完全自我封閉起來。一開始，每個人或多或少都是自顧自地踐行著獨身。后來，得益于“獨身一族”這個詞作為話題標簽走紅，類似于#metoo運動的成功，這群獨身者才走到了一起。幾年的時間里，新技術和數字空間的出現將物理上的自我封閉轉化成了虛擬社區，這里聚集了大批的Ins博主、YouTube博主以及各類應用程序和論壇的用戶成員，他們有著共同的語言和價值觀。網絡的出現，讓這群備受忽視、沉默的、被放逐的獨身者形成一股越來越有力、越來越響亮的聲音。 在許多韓國人的眼里，獨身一族并非為了改變社會而抗爭：他們通常被認為自以為是，想要做出改變卻又不愿付出努力，只為自己著想。但對他們而言，為了找尋自我而獨居是一個革命性的舉動。盡管飽受質疑，但獨身一族已然影響到了韓國的經濟和文化，或許在不久的將來甚至席卷西方。獨身一族也贏得了他們的首次勝利，比如單人份餐食和產品的出現，以及對單身家庭的正式承認。但*大的勝利卻是心理上的：自我封閉令他們發現，寧靜可以在孤獨中覓得，他們不需要他人的認可也能感受自我的和諧，獨自一人也并不意味著孤單。 從獨身一族的身上，我們可以學習從另一個角度審視孤獨。如巴爾扎克所言：“孤獨是一件美好的事，但需要有人來告訴你它是美好的。”這是獨身一族告訴我們的，但遠不止這些：這種現象可以讓我們正視自身承受的社會壓力，還能協助我們完成自我解放。或許我們當中有些人永遠不會像韓國年輕人一樣有封閉自我的迫切需求。有人或許會對獨處時還要自娛自樂的想法嗤之以鼻。但如果我們需要說服自己周六一個人在沙發上消磨一晚并沒有什么錯，獨自到新的目的地去旅行也沒有什么好悲哀的，決定獨身也并不是什么奇怪的事，那么獨身一族的經驗于我們也同樣適用。 1.1單身家庭 在韓國，幾百年來，家庭都被形容為“出生和經濟合作都在同一屋檐下”。傳統家庭以婚姻和生孩子（尤其是男孩）為重心。正因為生孩子如此重要，所以在朝鮮王朝時期，無法繁衍后代就被視為一種需要彌補的罪過。 過去，獨居的人幾乎都會被投以質疑的目光，這種質疑不稀奇：他們要是一個人的話，那他們指定有問題！即使在今天，老一輩也常常認為，那些獨居的人只是處在轉變期。但是在今天的韓國，單身家庭越來越被人們接受，人們也認同他們這樣是做出了終生的選擇。在20世紀90年代，單身家庭占所有核心家庭數量的1/10。如今，超過1/3的韓國家庭為單身家庭；在首爾，這一比例幾乎達到50%。 獨居和不生孩子往往意味著經濟福祉。許多公司都明白這一點，從而催生了一種新型經濟：獨身經濟（hon-economy）。線上購物時，獨身一族會被單獨列為一個門類，其中有多功能家具、單人用廚具以及小型洗衣機。超市推出單人份商品的特價優惠，首批單人餐廳和酒吧也配有帶塑料隔板的單人餐桌。電影院甚至開始設置單人座的影廳。通過定制生活的方方面面，獨身一族以自己為中心，逐步建立起一個量身定制的世界，只有那些能取悅他們的人和物得以進入其中。除此以外的一切皆被拒之門外。 1.2孤獨，但不失聯 我敢說，沒有技術的支持，獨身一族的生活方式將不復存在。現如今，在視頻電話和遠程辦公隨處可見的情況下，與別人交流與其說是一種需要，不如說是一種選擇。近年來，韓國經濟經歷了電子商務的繁榮，韓國政府也在推動遠程辦公、無人駕駛汽車、無人機和機器人等技術上大舉投資，這些技術的出現令現實世界的交流遭到擯棄。那么對韓國年輕人的孤獨來說，技術到底是其成因還是其出路？或者兩者皆有之？ 如果獨居和手機不離手可能會使我們越來越與外界隔絕，那么新的數字工具也能幫助我們以新的方式進行社交。獨身一族已然形成了自身的身份，建立了新的圈子，而非獨守房中苦苦思索自己出了什么問題。在一些相關網站和應用程序上，用戶會推薦餐廳和產品，會分享物品，還會組織線下活動（偶爾，假如真的有這個需要的話）。vlog博主和YouTube博主的評論區也是獨身一族分享獨居生活想法和各種情緒的地方。 誰說一定要面對面才能建立真實的關系，才能與他人聯系？獨身一族的方式教會我們如何提高自己的網絡社交能力。比如，可以通過一個人的聲音起伏、音調變化或者面部的像素組合來推測他的情緒，甚至能通過一個人的措辭和標點使用情況來了解這個人。重要的是要保持對他人的好奇心：如此一來，每個細節都足以窺全貌。 1.3他人的凝視 獨身一族常常通過聲稱自己更愿意做“遠離他人凝視”之事來為自己的獨身生活正名。他們覺得這種凝視可以理解為一種侵犯，會讓他們妄自菲薄。韓國年輕人還造了一個詞語來精準描述這種侵犯——視奸，意為以眼奸淫。 “他人如何看待我們”會以各種方式限制我們的自由，獨身一族深知這點。當有人過分關注我們的穿著、言談或者笑聲時，他們的凝視會讓我們感到羞愧和被評判。凝視會讓我們變得敏感和脆弱，然后就會產生在他人眼中尋求認可的欲望，希望自己的品行或選擇得到認可。有時候我們得到了想要的積極反饋，就會不停修正自身的表現，直至達到他人的期許。 年輕的獨身一族逐漸覺察到每天關注他人如何審視自己，消耗了自己大量的精力。遠離他人的目光讓獨身一族感到被解放。這就是為什么他們會決定自己一個人唱卡拉OK，又或者一個人吃飯。獨自一人在家時，獨身一族們可以唱得聲嘶力竭，也可以盡情舞蹈，全然沒有尷尬之憂。*近的一個例子是“情緒共鳴”服務：好幾家卡拉OK都在入口處提供honsho（獨自消費）的貼紙，顧客要是不想被店員打擾的話，就可以貼在身上。 1.4女性的解放 在韓國，未婚女性通常會被稱為mi-hon。但近年來，韓國語言文化中出現了一個意思相近卻內涵迥異的新詞——bi-hon。bi-hon并非指那些向往婚姻的未婚女性，而是指那些做出單身的明確選擇，沒有結婚意向，甚至不接受女性想要生育這一觀念的女性。另一個新詞honyeo，是bi-hon的近義詞，字面意思為獨身女人，指的是那些選擇獨居且生活方式與傳統有別的女性。這些女性要傳達的是：對有些人來說，婚姻是一種價值、一種愿景、一種優勢，我們尊重這樣的事實；但我們也堅信，婚姻于我們的幸福而言并非不可或缺的，沒有人有權將其強加于我們。 許多獨身一族是女性并非偶然。在韓國，獨居的年輕女性就是新銳分子。成為獨身女性是一種將個人需求和欲望置于情緒之上的方式，因為婚姻在韓國代表的是對等級和權威的忠誠。獨身女性們反對這樣的文化體系：認為女性在社會中只有單一的功能，即妻子和母親。獨身女性稱，韓國社會往往會貶低那些年屆30卻又不婚不育的女性。她們奪回了部分名詞，并賦予它們新的、能夠反映她們生活方式的積極含義。 成為獨身女性是一個非傳統的選擇，但重要的是不要默不作聲地這樣做。選擇當獨身女性意味著可以參加#no marriage運動或者#EMIF運動（不婚精英，大步向前）。這一選擇*重要的一點是讓其他女性知道，不管她們做何選擇，我們絕不會非議她們。 1.5獨身一族的家 對獨身一族來說，打造適宜單人居住的小窩并不困難。韓國政府推行了一個借貸體系，以幫助越來越多的單身人群解決住房問題。政府發放信用卡，個人可以通過貸款來建造自己的安樂窩。相應地，政府也會推出小型公寓，配有花園和健身房等公共空間。這些公寓并不貴，目的是通過提供大學宿舍般的體驗來提高單身人群的社交能力。 人獨自住在大屋子里不僅難以打理，而且花銷也大。一居室或二居室的小型公寓，其整潔美觀和高效便利的特點對獨身一族來說至關重要。談到維持小空間整潔所需的精力時，“付出”和“勤勞”是獨身一族*為常用的兩個詞。為獨身一族提供建議，以更好地控制預算來整修住所的電視節目也變得越來越受歡迎。相關用品的完整市場業已形成，有小型冰箱、小型洗衣機、食物保鮮真空封裝工具、可以當沙發或桌子的兩用床等等。 獨身一族在網上分享的自家裝潢都大同小異：物件很少且極度整潔。其中的潛臺詞似乎是：一件衣服要是一星期穿不到一次，那它就不應該出現在房間里；衣服要是沒有按照顏色分類放在衣盒或掛在衣架上，生活肯定就會一團糟；沒有足夠的理由，就不要在房間里放深色的家具。 1.6屏幕背后 獨身一族和我看的都是一樣的電視節目。跟他們當中的一些人交流時，我發現他們會花大量的時間看網飛節目（Netflix），不過看外國連續劇對于他們的意義卻跟我不一樣。歐洲文化受國外電影，尤其是美國電影影響數十年，但國外文藝作品卻是近20年才出現在韓國的。韓國政府對部分電影和歌曲歌詞赤裸裸的色情內核感到震驚的同時，也擔心像日本和美國這樣的國家會進行文化殖民。 我試著去想象，作為受外國文化影響的**代人意味著什么。如果在西方文化中把花大把時間看電視看作對時間的浪費，那么對獨身一族來說，看電視是感受與世界歷史相聯系的一種方式。通過電視來親近其他文化，也意味著對千里之外的人們的生活方式過于理想化。恩靜（Eun-Kyoung）[ 作者撰寫此書時的調查對象之一。 ]作為獨身一族一員，和我一樣都愛看《摩登家庭》。這部美劇講述了洛杉磯郊區的一個大家庭的喜怒哀樂。我告訴恩靜，我看這部劇的時候會想家。她愣住了。這部劇并沒有帶給她同樣的感受：她知道她的家庭永遠不會像劇里這家人一樣親密。作為在線視頻網站的常客，恩靜和許多獨身一族一樣，已經形成了一套情感防御機制。看電視僅僅是一種娛樂方式，并不會給她帶來什么不切實際的希冀。
獨身主義 作者簡介
作者 西爾維婭·拉扎里斯（Silvia Lazzaris）， 意大利研究員、駐英國自由記者、電臺制作人。專門研究新科技與社會倫理的關系，以及人類活動對環境和社區的影響。在意大利《晚郵報》 (Corriere della Sera)、英國廣播公司(BBC)等多家國際性報刊上發表調查報告及深度文章。 婕·安珍素（Jade Jeongso An） ，作家、翻譯、社交媒體運營經理。出生于韓國蔚山，現在在柏林生活和工作。曾在慶熙大學研修翻譯，是韓國Dazed Korea等雜志的自由撰稿人。熱衷于三件事 : 食物、可持續的生活和社會關系，通過不同的社交賬號來加深人們對氣候危機的認識。 繪者 吉奧瓦娜·法拉利斯 （Giovanna Ferraris），意大利平面設計師和插畫家。米蘭平面設計工作室The World of Dot簽約畫師，從事封面、圖案和矢量插圖創作。 弗朗西斯卡·里昂斯基（Francesca Leonesch），意大利插畫師、品牌推廣人、設計師。米蘭平面設計工作室The World of Dot的創始人及創意總監。擁有建筑、平面設計和排版等多學科背景。曾任意大利的出版公司Arnoldo Mondadori Editore 高級設計師和紐約 Mucca Design工作室藝術總監。2008年以來，一直擔任 Rizzoli 出版社的藝術總監。
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