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國音與國韻 版權信息
- ISBN：9787573008350
- 條形碼：9787573008350 ; 978-7-5730-0835-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
國音與國韻 本書特色
★作者作為中國哲學史家和儒學專家，他近乎天然地承擔起承上啟下、繼往開來的歷史使命，而他通過一輩子專心致志閱讀、研究、寫作，取得了豐碩的成果，向一代后學遞出了完美的一棒。 ★作者關于國學教育、儒家思想、學理辯論的闡述擲地有聲，不同凡響，引起共鳴。特別是有關教育的思想言論，論述全面、分析透徹、見地深邃，即使數十年過去了，仍然不失其針對性和有效性。同時，作者關于生涯回憶的文字，格外真實，讀來令人動容，更能理解他日后成為儒學大家，其實是其來有自。 ★對于每一位讀書人，尤其是喜歡國學的和教育工作者，本書將有益于他們認識國學的內涵，更有利于提高他們的國學教育水平。 ★本書入選“十四五”國家重點圖書出版規劃。
國音與國韻 內容簡介
收錄著名學者郭齊勇關于傳統文化教育與傳承、閱讀與人生以及從文化角度對現實問題所作的反思等隨筆數十篇，如《漫談國文與國學教育——兼及博雅教育、心性修養與君子人格》《人生的意義與價值》《漫談人生與人生哲學》等，為我們解答了現代社會為什么需要國學經典等問題，漫談 “生死”“出入”等人生哲學，是為數不多反映郭齊勇先生的人生觀的隨筆合集。
國音與國韻 目錄
漫議“生死”“出入”
《莊子》解讀
人文主義的教育宗旨
永久的悔與無盡的念
人生的意義與價值
評所謂“新批判主義”
理念·特色·經典導讀
以仁心說，以學心聽，以公心辨——略說批評與反批評的風格
熟讀《孟子》 終身受用——《孟子思想討論集》序
大學的教育理念與目標
讀書無關書房
慎言“創新” 提倡“比慢”
淺談大學人文教育、國學教育的課程設置
漫談國文與國學教育——兼及博雅教育、心性修養與君子人格
國學與現代民眾的生活
請讀一讀四書與《老子》《莊子》
四書應該進中學課堂
有感于小學生打一點國學基礎
反對中學文理分科，增加儒家經典教學——我對國家中長期教育
規劃綱要的意見與建議
家世與親人
儒學教育并非僅是知識性的
和學生一起會讀《禮記》
傳統文化對科技的影響
將儒學引入基礎教育體系
書房·課堂·路上——2013 年的讀書生活
試談中小學國學教育
心中的曇華林
現代社會為什么需要國學經典
漫談人生與人生哲學
高科技發展的限度
互聯網發展的人文思考
生也有涯而書也無涯
天人合一的內涵與時代價值
后記
展開全部
國音與國韻 節選
人文主義的教育宗旨 研究生教育的方式，主要沿襲西歐諸國的導師制度。歐洲大學教育的導師制度本身是十分豐富的，這里且不去說它。本文要說的是，中國教育，特別是宋明書院教育的制度與方法，頗值得大力提倡，并與西歐導師制相會通。 中國傳統教育的本質是人文主義的教育。簡言之，是以“人”為中心，以“做人”為目的的教育。中國古代教育家注重啟發每一位教育對象的內心自覺，提出了一套“做人”的道理、“做人”的要求、“做人”的方法，讓學生從生活中體悟“做人”的樂趣。自孔子、孟子起，古代教育家善于誘導啟發每一位學生的智力潛能，特別是道德潛能。孔子曰：“不憤不啟，不悱不發。”孟子說：“君子引而不發，躍如也。”《禮記·學記》曰：“君子之教喻也，道而弗牽，強而弗抑，開而弗達。”這些，不僅是開誘學生的智力，更是開誘學生內在的品性。中國古代成功的教學原則與教育方法，例如大家熟知的因材施教、溫故知新、格物致知、學思并重、長善救失、教學相長、言傳身教、尊師重道等等，都不僅僅是智力教育的原則與方式，還是品性培育的原則與方式。 中國古代教育重視品性培養，注重氣節與操守，注重培養學生提升自己的精神境界，提倡發奮立志，強調道德責任感與歷史使命感，弘揚那種孜孜不倦、臨事不懼、不計成敗利鈍、不問安危榮辱、以天下為己任的精神氣概與寬廣胸懷，把個人擔當的社會責任與個人道德的自我完成統一起來。中國古代教育具有靈活的特點，因人因時而異。它不是分科細密的，而是整體綜合的； 不是單純傳授知識技術的，而是德智合一的；不是師生脫離、教育與人生實踐相脫節的，而是教學相長、寓教育于生活實踐之中的；不是以知識系統為樞紐的，而是以理想人格的樹立與培養為目的的。不僅是古代，民國時代的教育也有很多經驗值得我們現今汲取，例如無錫國專、藍田師范，它們培養了很多全面發展的人才。 當代大儒錢穆（賓四）先生與唐君毅先生等人在創辦新亞書院時，明確提出博采西歐導師制和宋明書院制，強調“求學與做人，貴能齊頭并進，更貴能融通合一”“做人的*高基礎在求學， 求學之*高旨趣在做人”。新亞書院的學規指出：“完成偉大學業與偉大事業之*高心情，在敬愛自然，敬愛社會，敬愛人類的歷史與文化，敬愛對此一切的智識，敬愛傳授我此一切智識之師友， 敬愛我此立志擔當繼續此諸學業與事業者之自身人格。”新亞書院的學規強調，學生應有堅定的志向和廣博的知識，要立志成為通才和專家，要明了自己的義務與責任，要在尋求知識中完善自己的人格，要把內心修養與學業融為一體。中國宋代的書院教育是以人為中心的，而現代的大學教育是以課程為中心的。新亞書院則以各門課程來完善人格，以人為中心來傳授各門課程，他們認為，每一理想的人物，其自身即代表一門完整的學問；每一門理想的學問，其內容即形成一理想的人格。這里充分體現了人文主義的教育特色。 在人文精神淡薄的今天，重溫并汲取古代教育的優長是十分有必要的。特別是研究生教育，師生之間在切磋學問時，相互砥礪德行，確應提到議事日程上來。在商潮澎湃、言必曰利的氛圍之下，很多人企圖削弱師道，降低人格，用庸俗市儈的哲學侵蝕神圣的教育殿堂。而一些研究生在需要導師時，裝出尊師狀，一旦拿到“敲門磚”便棄之如敝屣。從立身行事、安身立命的角度審視，有一些研究生實在是不合格的。因此，對現時研究生教育中的缺憾應加以警醒與治療。這都需要我們師生雙方共同努力，特別需要教育職能部門充分重視。我的看法是，古代教育中有很多好傳統值得發揚光大。 （原載武漢大學《研究生教育》1994 年第 4 期）
國音與國韻 作者簡介
郭齊勇，湖北武漢人，1947年生，武漢大學哲學學院與國學院教授、博士生導師，兼任湖北省文史研究館館員、貴陽孔學堂學術委員會主席等。2006年被評為教學名師，2017年被評為世界儒學研究杰出人物。曾任武漢大學人文學院院長、哲學學院院長，國務院學位委員會哲學學科評議組成員、教育部高等學校哲學教學指導委員會副主任、國際中國哲學會（ISCP）會長、中國哲學史學會副會長、中華孔子學會副會長等，著有《中國哲學通史（先秦卷）》《中國儒學之精神》《儒學與現代化的新探討》《中國文化精神的特質》《中國人的智慧》《中國思想的創造性轉化》《現當代新儒學思潮研究》《熊十力哲學研究》等。
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