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設計生活方式 版權信息
- ISBN：9787220130885
- 條形碼：9787220130885 ; 978-7-220-13088-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
設計生活方式 本書特色
本書從生活方式的角度談設計，作者講述了作為生活方式品牌設計師的設計觀，分享了自己對品牌設計的獨到見解。開篇以中外喝茶方式的不同為切入點，引出生活方式受地域等諸多因素的影響，而生活方式的不同也導致設計外在形式的差異。提出設計不能單純模仿，應遵循人類的自然生活方式，注重在地文化，主張貼近生活的設計理念。同時，闡釋了熟悉感、陌生感、孤獨感等感官體驗對設計的影響。本書是作者繼設計類圖書《設計研習》后又一新作，對年輕設計師和對生活方式有獨特追求的讀者有很高的參考價值。
設計生活方式 內容簡介
生活方式包含了衣、食、住、行、用、賞、游的方方面面，從茶館到書店，從咖啡到旅行，全新的生活理念近年來持續升溫。如何設計生活方式也廣受關注。作為成都知名的生活方式品牌設計師，本書作者從成都出發，結合自己親手設計的知名品牌案例，從邏輯到美學、從視覺到空間，去講述如何設計生活方式品牌，涵蓋的品牌包括：明月遠家、木墨、卓錦和駕咖啡等。
設計生活方式 目錄
001六個柿子身在何處——從喝茶到生活方式
015落地窗外那棵古樹——被設計的生活方式
023美是效率的敵人——設計感
033沒有設計就是*好的設計——去設計木墨
067童年里的隱秘孤獨——情緒的設計
079與自我舒服地相處——明月遠家
099與眾不同的猴面包樹——陌生感
109濯錦江邊兩岸花——從蜀錦到卓錦
123用咖啡勺丈量出的人生——咖啡與旅途
131旅行自由，也要咖啡自由——駕咖啡
151天地有大美而不言——孤獨
015落地窗外那棵古樹——被設計的生活方式
023美是效率的敵人——設計感
033沒有設計就是*好的設計——去設計木墨
067童年里的隱秘孤獨——情緒的設計
079與自我舒服地相處——明月遠家
099與眾不同的猴面包樹——陌生感
109濯錦江邊兩岸花——從蜀錦到卓錦
123用咖啡勺丈量出的人生——咖啡與旅途
131旅行自由，也要咖啡自由——駕咖啡
151天地有大美而不言——孤獨
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設計生活方式 節選
**章 六個柿子身在何處——從喝茶到生活方式 成都城北有個昭覺寺，門庭上懸掛著“**禪林”的手書， 宋代高僧圓悟克勤禪師在這里圓寂。聽說“禪茶一味”是圓悟 克勤禪師*早提出的，如今被日本茶人奉為茶道之源。日本茶 道受禪宗影響頗深，就連他們的茶室設計也源于對禪堂的效法， 禪堂里供著的佛壇就是茶室里壁龕的原型。 宋代被看作中式美學的高峰時期，這與禪宗對個人主義和 自然主義的推崇不無關系。在當時的中國北方，儒家思想主導 著一切。人們遵循祖先的遺訓，強調君臣倫理、父子綱常，個 人意志常常受到壓抑。然而在長江以南，主張心無外物的禪宗 思想開始盛行，許多生活在南方的人開始關注內心、當下和生活日常。宋代繪畫、瓷器及物具的清簡、留白和其后的元、清 時期的風格相比，無不透露出一種美學上的自信。 宋代的極簡美學在南宋時期發展到了鼎盛，這與禪宗畫的 高峰幾乎同步。南宋蜀人牧溪所繪的《六柿圖》，沒有背景、陰影和透視關系，甚至沒有時間感，全看不出這六個柿子身在何處，寥寥數筆，僅憑筆墨的濃淡之別，卻有種“本來無一物，何處惹塵埃”的禪意。當下看來，很難覺出那是八百年前的畫作。如果隱去作者名姓，將其說成是當代筆墨，恐怕也會有人信以為真，這也許就是《六柿圖》的出世之處。 日本作家川端康成曾說：“牧溪是中國早期的禪僧，在中國并未受到重視。似乎是由于他的畫多少有一些粗糙，在中國的繪畫史上幾乎不受尊重。而在日本卻受到極大的尊重。中國畫論并不怎么推崇牧溪，這種觀點當然也隨著牧溪的作品一同來到了日本。雖然這樣的畫論進入了日本，但是日本仍然把牧溪視為*高。由此可以窺見中國與日本不同之一斑。” 牧溪的《六柿圖》常被拿來和日本龍安寺石庭一起討論，被 當作禪宗精神的外化之物。它的影響已經不止于日本枯山水，更越洋歸來，成為東方極簡主義的精神內核，對庭園、建筑和 平面設計都有著重要影響。牧溪在中國本土未得到足夠重視，緣于中國繪畫的主流審美是繁復而非極簡。還有個原因是中國 畫界名家輩出，如群峰林立，即使是極簡一派，也還有更為突出的八大山人，牧溪未被看重也算情有可原。 我曾尋訪過京都、奈良等地的茶室，它們多是些平淡無奇的木屋或草庵。室內算不上開闊，一般能容納五人左右，布局極其簡單，全無繁華的裝飾。茶室的垂檐很低，對著庭園的拉 窗也并不以大為美，多貼著嫻靜的和紙，將強烈的光線隔絕在外，使室內現出幽玄之美。人一旦進入茶室，便置身于靜寂的氛圍中，內心也跟著平靜下來。 京都慈照寺東求堂中有一間叫同仁齋的茶室，被視為日本國寶。慈照寺是足利義政將軍傳位于子后的隱居之所，同仁齋 曾是他的書房兼茶室。無印良品在這里拍攝過一張茶室的海報： 一只白瓷碗置于茶室中央，正對著半掩的拉窗，窗外可見庭園一隅，除此別無他物。無印良品想以此來表達品牌在日常中尋求簡單的美學觀念，這種觀念無疑是對日本傳統美學的繼承。在當下，如果要選出一個品牌代表日本的主流審美，首推無印 良品。它的產品涉及日常生活的方方面面，小到湯匙，大到住宅，無不圍繞“極簡”這一設計理念展開。極簡的背后，是“空”的哲學，與日本主流審美如出一轍。 日本是個美學意識相對統一的島國，這與中國有著本質的區別。像日本、丹麥、荷蘭這樣國土面積不大的國家，自然風 物相當一致，人們的生活習慣也很接近。由于資源有限，匠人們會物盡其用，盡量將產品發揮到極致。比如，丹麥盛產一種叫山毛櫸的樹，這種木材適合制作音箱的箱體，丹麥因此發展出了許多享譽世界的音響品牌。北歐諸多國家由于靠近北極圈，晝短夜長，人們有大把時間用來打發漫漫長夜，待在家里的時間便多，北歐的家居設計也因此長期位處世界一流水平。 中國幅員遼闊，是一個多民族融合的國家，不同地區的日 常生活方式千差萬別，很難用單一的觀念來概括。長江是審美情趣與生活方式的南北分界。長江以北，冬季多蕭瑟，在黑、 白、灰的布景下，人們往往更喜歡明艷的色調。我一直覺得下過雪的故宮是北方建筑美學的杰作。紅墻與金瓦間點綴著景泰 藍色的檐廊，在雪景的襯托下，紫禁城褪去了繁華與躁氣，只留下靜謐與莊嚴。而在潮濕多雨的江南，審美的高點落在了民間。白墻黛瓦的徽州民居，經年的雨水在山墻上留下歲月的痕跡，殘瓦、霉污和寄生于陰暗潮濕處的苔蘚讓老宅多出了幾分沉寂之美。 除以長江劃界的南北之別外，東西氣象也是形態萬千。東部既有上海這樣的當代都市，又有極具古典之美的蘇州園林。西部是廣袤的多民族聚居地，山地和高原將來自東部的城市文化隔絕在外，即使有少部分流入，在與當地特有的人文、宗教相互融合后，也發展出了與眾不同的審美和生活方式。在這樣復雜的前提下，試想哪個品牌敢于代表整個中國呢？恐怕一個都找不出來。如果將日本的美學意識概括為極簡，中國的美學 意識則是多樣性的集合。 喝茶方式的不同能夠反映生活方式的差異。日本從效仿中國宋代的喝茶方式開始，逐漸滲入禪宗精神，在本土發展出自己的茶道。從另一個角度來看，日本出產的茶葉多為未經發酵 的綠茶，品類十分單一，可供發揮的空間也相對有限。因此得以專注于飲茶方式，從起造茶室、制作茶器到茶會活動，逐漸發展出一套儀式感十足的喝茶方式。 與日本一水相隔的中國，被稱為“世界茶源”， 茶的品種 和類別紛繁多樣。福建有武夷巖茶、福鼎白茶、鐵觀音等，云南有普洱、滇紅，四川有雀舌、毛峰、茉莉飄雪、蒙頂黃芽、雅安藏茶，浙江有龍井、碧螺春、安吉白茶，廣東潮州有鳳凰單叢，廣西有六堡茶……近年來，云南也開始用當地的茶樹葉子制作白茶，貴州、四川一帶產的茶葉又被運到福建、浙江，做成了龍井或金駿眉 。且不說茶葉的小品類不計其數，連制茶的工藝也千差萬別 。就泡茶方式而言，福建人講究斗茶，潮州人善飲工夫茶，四川人喜歡坐在院壩里喝蓋碗茶，藏族群眾喜 歡用康磚做酥油茶……一方水土一方茶，都是當地生活方式的反映。 我常被茶人請去他們的茶室喝茶，屢見博古架上陳列著各 式茶器，有的高深，有的開敞，有仿宋的青白瓷，也有粗制的 柴燒。壺的產地各不相同，宜興的紫砂、建水的紫陶……不勝枚舉。喝茶時，茶室主人往往因茶擇器，若喝肉桂之類的高香 巖茶，常在每人面前擺上兩個杯，高杯聞香，寬杯品茗。聞香和品茶是中國茶人喝茶時*重視的兩個部分，這與日本茶道多有不同。 日本茶人更加注重飲茶的儀式感，并將這種儀式感發展成信仰。在日本茶人岡倉天心看來，中國當下的飲茶方式，即將茶葉放入茶碗，直接用熱水沖泡，早已丟失了唐代的浪漫和宋 代的禮儀，昔日的崇高信念因朝代更迭被迫中斷，茶之理想蕩 然無存。又有許多當代的中國茶人，將千利休于16世紀在日本 創立的茶道禮儀當成“圣經”，教授茶課。在我看來，這頗有幾 分數典忘祖的意思，全忘了我們的陸羽寫過一本《茶經》。 中國從不缺少喝茶的智慧。中國茶與日本茶好比唐詩和俳句，前者意境更加深遠，蕩氣回腸中又有精神寄托。相比日本茶道，中國人更注重茶的本質——茶味。燒炭煮水、因茶擇器，這些外在的形式都是為了泡出一道好茶而做的準備。對于茶葉 而言，這難道不是十分的尊重嗎？試問，若以茶的滋味而論，又有哪個國家的茶可以和中國茶相提并論呢？ 蘇軾在詩中寫道：“休對故人思故國，且將新火試新茶。”我在云南見過鄉下人用柴火焙茶：在灶膛里攏上炭火，將普洱 茶葉盛在粗制的陶罐中，再往里面注水，水在陶罐里沸騰時，茶的香氣撲鼻而來……如今回想起來，仍覺得這才是茶之真味。這種沖茶的方式，相較于近乎教條的日本茶道并不遜色。茶文化已深入中國人的日常生活。“寒夜客來茶當酒，竹爐湯沸火初紅”，中國人拋棄了宋時的飲茶方式，宋詩里追求的人生境界卻沿襲至今，文人雅士、鄉野村夫皆是如此。 若說起喝茶的儀式感，英國人值得一提。作為一種生活方式，英式下午茶不僅在歐美根深蒂固，在東方也相當普及。初到成都那年，有人約我去喝下午茶，在鷺島一間英倫風格的茶室。我點了一壺大吉嶺紅茶，茶器是西式的，骨瓷的杯身外側 繪著纏枝花卉，杯口上鑲嵌著金邊。三層盤碟里盛著精致點心，令人賞心悅目。我沒有去過英國，算是英倫生活的門外漢，只在英國作家的小說里有過一點淺陋的見識。后來看英劇《唐頓莊園》，才算是大開眼界。劇中有各種英式下午茶的場景，讓人嘆為觀止。莊園里有專門的茶室，空間闊綽有余，擺滿古董家具，盤碟極盡華麗，來客也都身著盛裝，這樣的場合不僅是飲茶，也是社交。 劇中也有一些簡單的下午茶場面，比如在室外，一棵繁茂 的樹下，只有一桌兩人，然而儀式感分毫未減。老婦人頭戴垂著蕾絲花邊的帽子，手戴白色手套，身穿束腰禮服，極盡優雅之能事。喝杯茶都如此講究，難怪在英國人眼里，美國人的生 活方式就顯得粗陋了。
設計生活方式 作者簡介
朱星海 品牌設計師，研習品牌設計公司創始人。 1981年出生于吉林長白山，先后在長春、廣州、成都三地讀書、工作與生活，現定居成都。 2018年創辦成都研習品牌設計公司，專注于生活方式領域的品牌設計咨詢，主要作品有遠家、木墨、卓錦、駕咖啡、不知春齋、眾書房、詩婢家、尋麓書館、何師燒烤、四川省歌舞劇院、此刻博物館等。 2020年，參與萬科物業品牌升級，為萬科物業更名后的全新品牌萬物云設計了品牌標識。2022年，萬物云在港交所上市。 2021年，在成都輕安舉辦研習設計展。 已出版的著作有《設計研習》《升級：成長品牌的突圍之路》《品牌行銷九式》《大眾娛樂大眾：新娛樂營銷攻略》等。
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