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中國(guó)思想史研究(2022年卷)

包郵 中國(guó)思想史研究(2022年卷)

作者:謝陽舉
出版社:中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社出版時(shí)間:2022-12-01
開本: 其他 頁數(shù): 325
中 圖 價(jià):¥88.5(7.5折) 定價(jià)  ¥118.0 登錄后可看到會(huì)員價(jià)
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中國(guó)思想史研究(2022年卷) 版權(quán)信息

中國(guó)思想史研究(2022年卷) 內(nèi)容簡(jiǎn)介

  《中國(guó)思想史研究(2022年卷)》是國(guó)家社科基金項(xiàng)目“1660-1860年英國(guó)社會(huì)道德問題研究”(項(xiàng)目編號(hào)15BSS027) 的結(jié)項(xiàng)成果。書稿研究的對(duì)象是1660-1860年英國(guó)社會(huì)的道德問題, 具體而言, 研究的是1660-1860年英國(guó)社會(huì)道德問題的表現(xiàn)及其成因、英國(guó)社會(huì)組織和政府對(duì)這些道德問題的認(rèn)識(shí)與對(duì)策、他們采取的行動(dòng)及其成效。書稿認(rèn)為在解決這一時(shí)期英國(guó)社會(huì)道德問題時(shí)有兩點(diǎn)不可忽視, 一是社會(huì)各階層的道德認(rèn)同和道德社會(huì)化, 二是以政府和法律代表的硬性機(jī)制對(duì)社會(huì)道德問題的解決具有重要作用。

中國(guó)思想史研究(2022年卷) 目錄

卷首
從“天人之學(xué)”看中華文化特色

侯外廬思想研究
“革命家、史學(xué)家、思想家”:侯外廬探索
馬克思主義中國(guó)化的三重身份

先秦思想研究
劉寶才教授的先秦思想文化研究
先秦博物思想略論
老子慈愛思想辨析和深層道德論
中空之“無”
——老子之“無”再議
論孟子的“安宅”觀
《孟子》與堯舜之道
莊子“四是”與實(shí)事求是
“天生人成”論視域下的荀子人性論及君子小人之判
《尚書·皋陶謨》“九德”疑義考辨
——以“寬而栗”“愿而恭”“亂而敬”為核心

秦漢思想研究
懿律與嘉量:鐘律術(shù)數(shù)與劉歆《鐘律書》的成立
《漢志》本《文子》文本初探

宋明理學(xué)研究
二程“‘孝弟’為‘行仁之本’”釋義
程顥對(duì)玄學(xué)的繼承與發(fā)展探析
儒士、理學(xué)與元雜劇:理學(xué)影響下的元雜劇創(chuàng)作
良知為體,身心為用
——明代虞淳熙《孝經(jīng)》學(xué)探析
王夫之與陽明學(xué)“主意”論思潮

宗教思想研究
《大乘起信論》如來藏思想對(duì)南禪宗之影響
唐以前華嚴(yán)學(xué)在關(guān)中的傳布與發(fā)展
劉一明丹道特色及成因新探
——基于“先天真一之氣”的考察

編后感言
編后感言
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中國(guó)思想史研究(2022年卷) 節(jié)選

  《中國(guó)思想史研究(2022年卷)》:  經(jīng)過長(zhǎng)期研究,劉老師還提出了“黃帝文化”的問題。什么是黃帝文化?中華文化歷史悠久,博大精深,是一個(gè)多方面、多層次的復(fù)合體,我們經(jīng)常講華夏文化、中華傳統(tǒng)文化、儒家文化、道家文化、佛教文化等。這些文化與黃帝文化是什么關(guān)系?為什么又要提出黃帝文化?他指出,古籍記載的黃帝事跡,實(shí)際上可以分成兩類:一類是傳說時(shí)代的傳說史料,包括黃帝的族性世系、文明發(fā)展?fàn)顩r、各部族的關(guān)系等;二類是后代發(fā)生而已黃帝事跡表述的文化現(xiàn)象,包括戰(zhàn)國(guó)儒、道、陰陽諸學(xué)派借以闡發(fā)各自思想的黃帝事跡,關(guān)于黃帝的神話傳說,漢代緯書記述的神化的黃帝事跡,神仙方術(shù)以至道教著述中的仙化的黃帝事跡。這類記述對(duì)于傳說時(shí)代是虛假材料,對(duì)于研究中國(guó)古代它們分別形成的時(shí)代的文化史是真實(shí)的。黃帝文化產(chǎn)生于史前,隨著中華民族歷史發(fā)展形成為一種傳統(tǒng)。黃帝文化的優(yōu)秀傳統(tǒng)可以概括為四個(gè)方面:社會(huì)文明進(jìn)步,文化兼容并包,民族團(tuán)結(jié)和睦,國(guó)家統(tǒng)一強(qiáng)盛。  由諸多學(xué)者參與編撰的《黃帝文化志》是一部有關(guān)黃帝族姓里居、文治武功、發(fā)明創(chuàng)造和黃帝與中華民族、黃帝與中華文化、黃帝陵廟祭祀及歷史沿革、傳說軼聞等方面較為完整的文獻(xiàn)匯編,特別是書中就黃帝時(shí)代的始創(chuàng),如政治文明,編入了社會(huì)管理制度、禮儀制度等;發(fā)明創(chuàng)造,編入了天文歷法、農(nóng)與工商、衣食住行、醫(yī)藥、文字、器物等;藝術(shù)成就,編入了音樂、舞蹈、繪畫、雕塑等。這部書對(duì)于人們了解、認(rèn)識(shí)黃帝文化,深入研究黃帝文化,具有重要的參考價(jià)值和歷史文獻(xiàn)價(jià)值,可以稱得上是一部黃帝文化的“百科全書”。筆者有幸參與該書**編“黃帝與中華民族”、第二編“黃帝的武功文治”的編撰。《黃帝文化論綱》是劉老師在主編《黃帝文化志》過程中形成的關(guān)于黃帝文化的系統(tǒng)認(rèn)識(shí),他認(rèn)為黃帝文化反映了黃帝時(shí)代的特征,突出體現(xiàn)黃帝時(shí)代的凝聚精神和創(chuàng)新精神。黃帝文化的精神孕育出眾多中國(guó)學(xué)術(shù)流派,如先秦諸子中除了黃老學(xué)派,還有儒家、法家、道家、兵家、縱橫家、雜家都與黃帝文化有關(guān),古代典籍《左傳》《國(guó)語》《周易》《商君書》《韓非子》《莊子》《管子》《尉繚子》《戰(zhàn)國(guó)策》《呂氏春秋》等都有不少有關(guān)黃帝文化的材料。黃帝文化在全國(guó)各地都有其資源,有其影響,主要分布在黃河中下游地區(qū),陜西作為黃帝文化的一個(gè)中心地區(qū),是歷史形成的。首先,渭河流域和洛河(指北洛河)流域是炎黃氏族的發(fā)源地和早期生活的地區(qū)。其次,《史記》漢武帝祭祀黃帝陵的史實(shí)說明,早在西漢的時(shí)候,黃帝陵在陜西就得到中央朝廷承認(rèn)。以后歷代帝王都在陜西橋山黃帝陵祭祀黃帝。近現(xiàn)代史上,辛亥革命期間同盟會(huì)在這里祭祀黃帝,抗日戰(zhàn)爭(zhēng)期間國(guó)共兩黨在這里共祭黃帝。西漢至今兩千多年里,黃帝文化的發(fā)展沒有離開過陜西。當(dāng)代陜西黃帝陵整修、清明節(jié)公祭得到黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)人、相關(guān)部委支持,得到全國(guó)很多省、市、自治區(qū)政府支持,得到海內(nèi)外炎黃子孫的廣泛支持,表明陜西是黃帝文化的一個(gè)中心地區(qū)得到公認(rèn)。這對(duì)于某一些省市文化搭臺(tái),經(jīng)濟(jì)唱戲,不顧事實(shí)地爭(zhēng)奪黃帝文化資源是有力的學(xué)術(shù)辯證。  黃帝文化一個(gè)非常重要的內(nèi)容就是陜西橋山延續(xù)兩千多年的黃帝陵祭祀。如何看待黃帝陵祭祀?如何挖掘黃帝陵祭祀的文化底蘊(yùn)?由劉老師和何炳武主編的《陜西省志·黃帝陵志》是一部以黃帝陵為題,對(duì)黃帝、炎帝時(shí)代以及黃帝文化進(jìn)行全面記述的專志。黃帝陵是中華民族的文明始祖軒轅黃帝的陵寢,在1961年國(guó)務(wù)院公布的**批全國(guó)重點(diǎn)文物保持單位中,黃帝陵列為古墓葬**號(hào),號(hào)稱“天下**陵”,在中華民族歷史上有著崇高的地位和深遠(yuǎn)的影響,是海內(nèi)外中華兒女尊崇和向往的圣地。《黃帝陵志》共八章,分別是“黃帝傳略”“黃帝陵”“軒轅廟”“黃帝祭祀”“黃帝陵祭文”“歷代詠黃帝陵詩詞”“黃帝陵楹聯(lián)”和“整修黃帝陵工程”。筆者有幸撰寫**章“黃帝傳略”。這項(xiàng)工作的完成帶有開創(chuàng)性,它填補(bǔ)了此類專志的一項(xiàng)空白。劉老師把黃帝祭祀放在中華民族生生不息、中華文化一脈相承的宏觀視野下,認(rèn)為“黃帝祭祀是中華民族特有的頑強(qiáng)生命力形成和得以發(fā)揮文化因素之一,是在中華民族結(jié)構(gòu)內(nèi)在的深層聯(lián)系和中華民族具有長(zhǎng)遠(yuǎn)根本共同經(jīng)濟(jì)利益的前提下發(fā)揮作用的,同時(shí)也離不開政治因素的影響”。中國(guó)歷史上的黃帝祭祀活動(dòng),把黃帝看成祖先、天帝和帝王三種觀念。在歷史上三種觀念先后出現(xiàn),相離相兼,不同時(shí)代不盡相同,大體是史前和三代把黃帝作為祖先祭祀,封建社會(huì)前期主要把黃帝作為天帝祭祀,封建社會(huì)后期主要把黃帝作為帝王祭祀,近代以來又把黃帝作為祖先祭祀,強(qiáng)調(diào)黃帝是中華民族的人文始祖。當(dāng)今黃帝祭祀已經(jīng)成為中華民族偉大復(fù)興運(yùn)動(dòng)中一種具有重大意義的特殊文化行為。劉老師還進(jìn)一步研究了黃帝祭祀與中華祭祀文化的關(guān)系,認(rèn)為黃帝祭祀是中華傳統(tǒng)祭祀文化的有機(jī)組成部分,研究黃帝祭祀要放在中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化之中,從經(jīng)學(xué)角度研究,才能發(fā)掘出它的歷史文化底蘊(yùn)。他概括了中華民族傳統(tǒng)祭祀文化的四大特征:強(qiáng)調(diào)反始報(bào)本、注重恭敬虔誠(chéng)、進(jìn)行人倫教化、追求天下之和。他引用《禮記·祭統(tǒng)》“夫祭有十倫焉:見事鬼神之道焉,見君臣之義焉,見父子之倫焉,見貴賤之等焉,見親疏之殺焉,見爵賞之施焉,見夫婦之別焉,見政事之均焉,見長(zhǎng)幼之序焉,見上下之際焉。此之謂十倫”,認(rèn)為這十個(gè)方面是中國(guó)傳統(tǒng)祭祀文化的十大價(jià)值,也是黃帝祭祀的文化價(jià)值,其中集中體現(xiàn)為以人為主體的觀念,“這是中華民族傳統(tǒng)文化、中華民族傳統(tǒng)祭祀文化的永恒的文化價(jià)值,也是黃帝祭祀的永恒的文化價(jià)值”。劉老師還特別重視黃帝文化的創(chuàng)新精神,認(rèn)為創(chuàng)新是黃帝文化的根本精神,全面創(chuàng)新是黃帝時(shí)代的本質(zhì)特點(diǎn),黃帝文化的創(chuàng)新精神得到多方面的傳承發(fā)展,成為中華傳統(tǒng)文化的優(yōu)秀內(nèi)涵,具有重大的理論價(jià)值和現(xiàn)實(shí)價(jià)值。今天,我們?nèi)绾胃玫貍鞒邪l(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化,還要特別重視這種創(chuàng)新精神。  ……

中國(guó)思想史研究(2022年卷) 作者簡(jiǎn)介

謝陽舉,亦名謝揚(yáng)舉,1992年7月獲安徽大學(xué)哲學(xué)碩士學(xué)位; 1995年在西北大學(xué)獲中國(guó)思想史博士學(xué)位,同期留校任教,歷任講師、副教授、教授、博導(dǎo)、副所長(zhǎng);2001.7-2002.7,美國(guó)伊利諾大學(xué)哲學(xué)系FREEMAN訪問學(xué)者;現(xiàn)任二級(jí)教授,博士生導(dǎo)師,西北大學(xué)中國(guó)思想文化研究所副所長(zhǎng)(主持工作),十二、十三屆全國(guó)政協(xié)委員,《中國(guó)思想史研究》學(xué)刊主編,兼任陜西省孔子學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、中國(guó)自然辯證法研究會(huì)環(huán)境哲學(xué)專業(yè)理事會(huì)副理事長(zhǎng)、中國(guó)環(huán)境倫理學(xué)會(huì)常務(wù)理事、中華炎黃文化研究會(huì)理事、中國(guó)宗教學(xué)會(huì)理事等。主要從事中國(guó)思想史、中西哲學(xué)比較、現(xiàn)代環(huán)境哲學(xué)等方面的研究與教學(xué)。先后主持國(guó)務(wù)院古籍辦古籍整理項(xiàng)目、中宣部和教育部馬工程項(xiàng)目“中國(guó)思想史”(首席專家之一)、國(guó)家社科基金項(xiàng)目、華夏英才項(xiàng)目等多項(xiàng)。出版著、譯作多部,在《哲學(xué)研究》《中國(guó)哲學(xué)史》等刊物發(fā)表論文100余篇,多篇被《新華文摘》《中國(guó)社會(huì)科學(xué)文摘》《人民大學(xué)復(fù)印報(bào)刊資料》《高校文科學(xué)報(bào)文摘》等摘要或轉(zhuǎn)摘。

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