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社會(huì)心理學(xué) 版權(quán)信息
- ISBN：9787544794572
- 條形碼：9787544794572 ; 978-7-5447-9457-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
社會(huì)心理學(xué) 本書特色
心理學(xué)知識(shí)源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，各有脈絡(luò)，自成一體，派別林立。社會(huì)心理學(xué)范疇雖然沒有一般心理學(xué)那樣廣泛，但其知識(shí)體系也常常給初學(xué)者留下“片段和跳躍”的印象；而本書的☆大特點(diǎn)就在于幫助初學(xué)者構(gòu)建起社會(huì)心理學(xué)的清晰框架。在作者娓娓道來的敘述過程中，社會(huì)心理學(xué)的各種理論和實(shí)驗(yàn)成果不再是孤瓦碎片式的存在，而是轉(zhuǎn)化融合成為一種描述“社會(huì)中生存之人”的整體而專業(yè)的知識(shí)體系，就像一件被粘連在一起、露出真容的寶物，從而會(huì)給讀者一種豁然開朗的感覺。
社會(huì)心理學(xué) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
社會(huì)心理學(xué)主要關(guān)注我們?nèi)粘Ｉ钪械娜，以及他們(nèi)绾斡绊懳覀儭皞(gè)人世界”，即界定我們是誰，塑造我們的行為、信念、態(tài)度和意識(shí)形態(tài)。在本書中，作者講述了社會(huì)心理學(xué)的歷史、概念和主要理論，探討了使這門學(xué)科得以成熟的經(jīng)典研究，介紹了社會(huì)心理學(xué)的主要思想家，并且展示了他們的個(gè)人經(jīng)歷如何激勵(lì)他們?nèi)ダ斫饽切⿲⑷伺c人以及我們所生活的社會(huì)聯(lián)系在一起的事物。從態(tài)度到吸引力，從偏見到說服，從健康到幸福，社會(huì)心理學(xué)提供了可以改變世界的諸多洞見，并幫助我們解決21世紀(jì)的關(guān)鍵性問題。
社會(huì)心理學(xué) 目錄
**章?? 皆關(guān)乎我們自己
第二章?? 社會(huì)心理
第三章?? 態(tài)度與影響
第四章?? 服從、壓迫與攻擊
第五章?? 群際關(guān)系
第六章?? 愛情與其他吸引力
后?? 記
索?? 引
英文原文
第二章?? 社會(huì)心理
第三章?? 態(tài)度與影響
第四章?? 服從、壓迫與攻擊
第五章?? 群際關(guān)系
第六章?? 愛情與其他吸引力
后?? 記
索?? 引
英文原文
展開全部
社會(huì)心理學(xué) 節(jié)選
**章 皆關(guān)乎我們自己 通常認(rèn)為，科學(xué)是對(duì)物質(zhì)世界的探索，即原子、分子和材料是如何相互作用來決定我們命運(yùn)的。不過，對(duì)社會(huì)科學(xué)家而言，理解我們?nèi)绾紊睢⒐ぷ、與他人共處和理解物質(zhì)世界同等重要。正是這個(gè)“社會(huì)世界”定義了我們是誰，獲得了什么，又留下了什么。 社會(huì)心理學(xué)研究的是社會(huì)世界，以及出現(xiàn)在我們?nèi)粘Ｉ钪械母魃说取Ｋ芯可鐣?huì)、文化和環(huán)境如何形塑我們的態(tài)度、行為和信仰；研究我們?nèi)绾握J(rèn)識(shí)自己，自我認(rèn)知如何與人際關(guān)系緊密相連；研究家庭、鄰居、同事、愛人、敵人、政治家、肥皂劇明星、體育明星和陌生人，不一而足。總之，社會(huì)心理學(xué)關(guān)乎我們自己，這構(gòu)成了本書的全部?jī)?nèi)容。 接下來，我會(huì)講述社會(huì)心理學(xué)的故事：它的歷史、關(guān)鍵時(shí)刻和主要理論。我將呈現(xiàn)迄今為止該學(xué)科的經(jīng)典研究，談?wù)撝饕乃枷爰，以及他們的個(gè)人經(jīng)歷如何促使其理解人與人之間、人與社會(huì)之間的關(guān)聯(lián)。此外，我還會(huì)討論那些開創(chuàng)性研究，它們使社會(huì)心理學(xué)成為當(dāng)代*重要、*迷人的學(xué)科之一。從態(tài)度到吸引力，從偏見到說服，從健康到幸福，社會(huì)心理學(xué)能為改變世界并幫助解決21世紀(jì)的決定性問題提供洞見。 那么，就讓我們從學(xué)科的簡(jiǎn)明歷史與形成開始吧。 早期年代 從亞里士多德的古代哲學(xué)，到馬克思、恩格爾等經(jīng)濟(jì)學(xué)家的著作，再到涂爾干的社會(huì)學(xué)理論，理解人類社會(huì)的本質(zhì)一直是學(xué)界的不懈追求。但是，直到大約19世紀(jì)中葉，我們今天所了解的社會(huì)心理學(xué)方才形成。當(dāng)時(shí)，哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家和其他學(xué)科的學(xué)者開始發(fā)問：個(gè)人的希望、抱負(fù)與能力是如何形塑人際關(guān)系的？個(gè)人是如何影響群體、組織和全社會(huì)的？社會(huì)又是怎樣反過來影響個(gè)人想法、感受，并*終影響其行為的？由此而生的各派思想自然交融，形成了社會(huì)心理學(xué)。 人們普遍認(rèn)為，法國(guó)社會(huì)學(xué)家、人類學(xué)家、發(fā)明家和物理學(xué)家古斯塔夫??勒龐首先創(chuàng)立了真正意義上的社會(huì)心理學(xué)命題。在1885年所著的《烏合之眾：大眾心理研究》一書中，勒龐提出了“從眾心理”的概念，以一種啟迪式的、全新的方式思考人類行為。他認(rèn)為，人們區(qū)分善惡的能力并非固定不變。相反，由于他人在場(chǎng)，我們的個(gè)性可以轉(zhuǎn)化為“集體心理”。聽起來牽強(qiáng)嗎？好吧，這或許是彼時(shí)人們的看法，但和我們現(xiàn)在對(duì)集體主義動(dòng)物物種，如螞蟻或蜜蜂等的認(rèn)知相去不遠(yuǎn)。勒龐認(rèn)為，人類的群體行為引發(fā)了類似動(dòng)物界里所觀察到的情況，一個(gè)有自己思想的群體會(huì)壓制每個(gè)人的態(tài)度、價(jià)值觀和信仰。該想法簡(jiǎn)單卻充滿爭(zhēng)議—他人在場(chǎng)的情況下，個(gè)體可能會(huì)經(jīng)歷一種自身行為的“責(zé)任擴(kuò)散”。這與社會(huì)科學(xué)的相關(guān)分支尤其是經(jīng)濟(jì)學(xué)的基本假設(shè)明顯不同。人們并不總是理性的，其行為有時(shí)和個(gè)人信仰明顯不符，這一觀點(diǎn)從根本上挑戰(zhàn)了人類優(yōu)勢(shì)的主流觀念，對(duì)社會(huì)心理學(xué)有關(guān)態(tài)度形成和改變的一些*具影響力的研究至關(guān)重要，這一點(diǎn)在之后我們會(huì)看到。 勒龐的理論是理論與認(rèn)識(shí)論的一大進(jìn)展，接下來要做的是進(jìn)一步界定這門新學(xué)科的形成。當(dāng)代社會(huì)心理學(xué)的一個(gè)基本要素是關(guān)注可檢驗(yàn)的理論，生成假設(shè)，并堅(jiān)持使用自然科學(xué)倡導(dǎo)的實(shí)驗(yàn)方法。實(shí)驗(yàn)方法源自1898年，當(dāng)時(shí)印第安納大學(xué)的諾曼??特里普利特實(shí)施了可謂是**項(xiàng)社會(huì)心理學(xué)實(shí)驗(yàn)。像勒龐一樣，特里普利特對(duì)群體感興趣，但他關(guān)注的重點(diǎn)并非社會(huì)影響的負(fù)面效應(yīng)，而是集體組織的積極效應(yīng)。特里普利特注意到，有時(shí)在他人在場(chǎng)的情況下，人們無論干什么—運(yùn)動(dòng)、創(chuàng)作音樂或是工作—都表現(xiàn)得更好。他想以一種客觀且可測(cè)量的方式來對(duì)明顯的績(jī)效提升進(jìn)行量化。于是，他讓一組孩子玩一個(gè)簡(jiǎn)單的游戲，游戲的目的是盡快轉(zhuǎn)動(dòng)漁線輪。重要的是，特里普利特比較了孩子們?cè)趩为?dú)和成對(duì)這兩種任務(wù)狀態(tài)下的表現(xiàn)。結(jié)果發(fā)現(xiàn)，兩人一組轉(zhuǎn)動(dòng)漁線輪的速度要比單獨(dú)一人完成快得多。這是心理學(xué)史上首個(gè)有記錄的科學(xué)實(shí)驗(yàn)，它所揭示出的持久性現(xiàn)象至今仍是許多深入研究的源頭。我將在第三章討論這一有趣的效應(yīng)。 任何新學(xué)科的成熟都以出版成書作為標(biāo)志，20世紀(jì)初有兩部社會(huì)心理學(xué)著作問世。1908年威廉??麥獨(dú)孤在英國(guó)出版了《社會(huì)心理學(xué)導(dǎo)論》，1924年美國(guó)心理學(xué)家弗勞德??奧爾波特出版了《社會(huì)心理學(xué)》。這兩部專著都以特里普利特的開創(chuàng)性工作為基礎(chǔ)，鞏固了這門學(xué)科作為實(shí)驗(yàn)科學(xué)的地位。 麥獨(dú)孤的書植根于生物學(xué)，他將社會(huì)行為定義成由遺傳性或先天性特征驅(qū)動(dòng)的行為。奧爾波特的書則較少依賴于創(chuàng)造自然科學(xué)的知識(shí)基礎(chǔ)，更多在于調(diào)整研究方法。他提倡客觀性和實(shí)驗(yàn)控制，呼吁用“硬科學(xué)”方法研究人類行為。他從社會(huì)學(xué)根源出發(fā)，進(jìn)一步推動(dòng)該學(xué)科更多地關(guān)注作為社會(huì)變革動(dòng)因的個(gè)體，創(chuàng)造了至今仍在使用的術(shù)語（例如“社會(huì)促進(jìn)”和 “從眾”）。 戰(zhàn)爭(zhēng)年代 20世紀(jì)30—40年代，社會(huì)心理學(xué)研究的受歡迎程度呈指數(shù)增長(zhǎng)。大量的研究開始在美國(guó)和歐洲涌現(xiàn)，從拉皮埃爾1934年 的“態(tài)度與行為”研究，到謝里夫1935年的社會(huì)影響研究，再到霍夫蘭和西爾1940年有關(guān)攻擊性的研究，新的現(xiàn)象不斷被發(fā)現(xiàn)。稍后我將詳細(xì)介紹這些經(jīng)典研究，目前暫不透露。重要的是，這段時(shí)期的研究活動(dòng)明確了接下來五十年學(xué)科的發(fā)展，這是社會(huì)心理學(xué)真正的發(fā)現(xiàn)時(shí)代。 為什么會(huì)出現(xiàn)研究的激增？原因在于20世紀(jì)上半葉席卷全球的動(dòng)蕩和悲劇性事件。兩次世界大戰(zhàn)后，科學(xué)家愈加迫切 地將注意力轉(zhuǎn)向人類行為的研究。社會(huì)心理學(xué)已不僅僅是有趣 的知識(shí)追求，它對(duì)理解人類沖突與攻擊性的本質(zhì)突然變得重要 起來。 想象你自己是一位社會(huì)科學(xué)家，處在20世紀(jì)40年代末的冷戰(zhàn)前夕，即將面臨核毀滅的真實(shí)前景，你會(huì)怎么做？可以說，并非物理、化學(xué)和工程領(lǐng)域的技術(shù)進(jìn)步導(dǎo)致了戰(zhàn)爭(zhēng)（這些只是讓我們更容易、更快地自相殘殺）。戰(zhàn)爭(zhēng)的根源在人性，我們能夠制造那些難以解決的分歧，但分歧似乎只有在沖突中才能解決。 隨著技術(shù)以前所未有的速度向前發(fā)展，明白人類如何在合作、調(diào)解和沖突中相互聯(lián)系變得極其重要。因此，社會(huì)心理學(xué)的進(jìn)步必須緊跟工程學(xué)與物理科學(xué)的腳步，否則，我們制造沖突的能力將迅速超越我們和平共處的能力。我們稍后會(huì)看到，兩次世界大戰(zhàn)為許多研究提供了靈感，這些研究造就了今天的社會(huì)心理學(xué)領(lǐng)域。 認(rèn)知革命 20世紀(jì)80年代，現(xiàn)代計(jì)算機(jī)誕生。它不僅改變了科學(xué)家分析數(shù)據(jù)的速度和效率，對(duì)心理學(xué)家來說，它還試圖表達(dá)人類思維的內(nèi)部運(yùn)作。理解計(jì)算機(jī)編碼、組織、處理和輸出數(shù)據(jù)的方式，為認(rèn)知心理學(xué)家提供了一塊新模板，社會(huì)心理學(xué)家也樂于采用這塊模板。 例如，行為被認(rèn)為是輸入—計(jì)算—輸出過程的結(jié)果。因此，如果從現(xiàn)有數(shù)據(jù)計(jì)算出的積極行為比消極行為比例更高，我們就會(huì)對(duì)一個(gè)人產(chǎn)生積極的印象。正如大家所知，社會(huì)認(rèn)知作為理論和研究的核心要素出現(xiàn)，涵蓋了構(gòu)成社會(huì)心理學(xué)的不同主題。該領(lǐng)域擺脫了前幾十年盛行的行為主義方法，目的在于預(yù)測(cè)行為，還在于理解“社會(huì)心理”的內(nèi)部運(yùn)作。它旨在建立理論，直接解釋我們的態(tài)度、信仰、價(jià)值觀和意識(shí)形態(tài)是如何表現(xiàn)的，以及這些表現(xiàn)如何改變行為、與行為互動(dòng)并預(yù)測(cè)行為。1991年，費(fèi)斯克和泰勒出版的《社會(huì)認(rèn)知》一書總結(jié)了這種新方法，該書仍是當(dāng)今許多大學(xué)社會(huì)心理學(xué)書單的核心讀物。 當(dāng)然，計(jì)算機(jī)不僅提供了探究人們?nèi)绾翁幚硭诵畔⒌男路椒，還催生了全新的實(shí)驗(yàn)與數(shù)據(jù)收集方法。在此之前，測(cè)量態(tài)度和行為主要通過觀察、定量方法（問卷和量表）或定性方法（訪談、文本和話語分析），計(jì)算機(jī)提供了在毫秒級(jí)反應(yīng)時(shí)水平上呈現(xiàn)刺激和測(cè)量態(tài)度的手段。 這很重要，因?yàn)樗屟芯空吣軌蛟u(píng)估意識(shí)之外所感知到的社會(huì)刺激的影響（例如，在計(jì)算機(jī)上以比眼睛能夠識(shí)別的速度更快的速度呈現(xiàn)“男性”、“女性”、“年輕”或“年老”等詞—大約三百毫秒—但足以讓大腦捕捉），從而可以考察社會(huì)環(huán)境對(duì)行為更微妙的影響，并幫助研究者解決人們會(huì)給出社會(huì)期望的回應(yīng)而非報(bào)告“真實(shí)”態(tài)度的問題。我們了解到，人們經(jīng)常是所說非所想（尤其當(dāng)別人在場(chǎng)或者回答受到別人審視的時(shí)候），反應(yīng)時(shí)方法使研究者能夠評(píng)估人們不受社會(huì)規(guī)范和自我調(diào)節(jié)束縛的真實(shí)的、潛在的態(tài)度。 環(huán)境中的認(rèn)知 盡管認(rèn)知革命對(duì)這門學(xué)科的發(fā)展至關(guān)重要，但有些人認(rèn)為，它*初過于關(guān)注社會(huì)心理的內(nèi)部運(yùn)作，忽視了社會(huì)環(huán)境的影響。為彌補(bǔ)這一點(diǎn)，近年來人們愈發(fā)關(guān)注所謂的“情境認(rèn)知”，即社會(huì)認(rèn)知是如何受社會(huì)環(huán)境影響的。從認(rèn)知過程是固定不變的，到認(rèn)知是當(dāng)前情境的突現(xiàn)屬性，這種觀念的變化體現(xiàn)了*重要的理論轉(zhuǎn)變。換言之，人們?cè)谏鐣?huì)環(huán)境中的思維方式并非事先存儲(chǔ)的靜態(tài)表現(xiàn)或所學(xué)規(guī)則的產(chǎn)物，而是會(huì)依賴于環(huán)境和參考框架而發(fā)生根本變化的。 例如，人們不會(huì)將存儲(chǔ)在記憶里的單一刻板印象套用到特定社會(huì)群體（如穆斯林）中的所有人身上，而是會(huì)對(duì)所遇見的該群體中的不同成員抱有不同的期待，這取決于他們之間的關(guān)系（如朋友、鄰居還是陌生人）與所處的環(huán)境（如在家還是在工作單位）。環(huán)境和關(guān)系對(duì)于人們社會(huì)世界構(gòu)建方式的重要性，現(xiàn)在是社會(huì)心理學(xué)的主要議題，我們將在后續(xù)章節(jié)中討論。 當(dāng)代社會(huì)心理學(xué) 如今社會(huì)心理學(xué)是一項(xiàng)全球性事業(yè)，世界各地不同的實(shí)驗(yàn)室每天都在進(jìn)行著研究。社會(huì)心理研究發(fā)表在百余種雜志上，新的發(fā)現(xiàn)每天都有報(bào)紙報(bào)道。社會(huì)心理網(wǎng)絡(luò)（一個(gè)在全球擁有兩千多名成員的教育組織）自1996年成立以來，網(wǎng)頁已被瀏覽了數(shù)億次。 不管是我們將要談?wù)摰年P(guān)于服從、從眾、偏見還是說服的研究，社會(huì)心理學(xué)都已為商業(yè)、政府、慈善機(jī)構(gòu)和其他組織提供了許多洞見。態(tài)度、領(lǐng)導(dǎo)力、寬容、攻擊性、從屬關(guān)系和吸引力、友誼和愛情這些概念，對(duì)從管理到教育、從健康到藝術(shù)、從政府到媒體的多種職業(yè)和工作都有廣泛的實(shí)際意義。社會(huì)心理學(xué)學(xué)科具有令人難以置信的多功能性、適用性以及與現(xiàn)代世界的相關(guān)性，當(dāng)你在自己的社會(huì)世界中適應(yīng)、使用和應(yīng)用其洞察力時(shí)，希望本書能為你在該領(lǐng)域打下一個(gè)堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
社會(huì)心理學(xué) 作者簡(jiǎn)介
理查德??J. 克里斯普（Richard J. Crisp） 英國(guó)阿斯頓商學(xué)院心理學(xué)教授，英國(guó)社會(huì)科學(xué)院院士、英國(guó)心理學(xué)會(huì)會(huì)員、《應(yīng)用社會(huì)心理學(xué)雜志》主編。他在牛津大學(xué)學(xué)習(xí)期間與社會(huì)心理學(xué)結(jié)緣，在此后二十多年的研究歷程中發(fā)表了上百篇關(guān)于社會(huì)行為心理的文章，出版了多部相關(guān)著作，并由此獲得英國(guó)心理學(xué)會(huì)的斯皮爾曼獎(jiǎng)。
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