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大同立教——康有為政教思想研究 版權信息
- ISBN：9787520185844
- 條形碼：9787520185844 ; 978-7-5201-8584-4
- 裝幀：平裝-膠訂
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
大同立教——康有為政教思想研究 本書特色
晚清民初知識分子在大變局中探尋中國道路，開拓知識分子的新道路，是“三千年未有之大變局”的一個重要部分。本書梳理和討論了康有為“大同立教”的思路以及推動定孔教為國教的政治行動，嘗試從康有為的思想和實踐一孔窺豹，思考中國思想及其承載者和創造者的歷史性大變局。
本書對康有為的“大同立教”思想做了系統梳理，提供了康有為大同思想發展的新圖景。青年康有為經歷了從“全球公理之學”到“以大同立教”的發展變化。以1899年康門師徒辯論為界，康有為思想經歷了重要調整。由此本書對康有為生前不印行《大同書》全書的問題提出了新的解釋。
從康有為“大同立教”研究出發，本書對晚明以降大同思想的發展線索做了新的梳理，拓展和深化了對大同思想近代脈絡的理解，并由此展開對“夷夏之辨”的近代轉型、政/教的階層分流以及“分流中的再合流”等思想文化巨變的探研，打開進一步的思想史研究空間。
大同立教——康有為政教思想研究 內容簡介
本書力圖把握康有為充滿張力的著述，從其政教觀念入手，勾勒出康有為思想發展及其內在結構的整體面貌。在此基礎上，將“大同立教”“政教分離”這類關鍵問題放在晚清民初政治大變的脈絡之中，乃至放在晚明以來思想變遷的脈絡之中，發掘各種被遮蔽的歷史關聯，分析康有為或相關思想家當時看法的理論含義。
大同立教——康有為政教思想研究 目錄
前言
章中國思想文化“三千年未有之大變局”之際的“大同立教”
一“三千年未有之大變局”與“大同立教”的問題脈絡
二傳統夷夏之辨的轉型：東西方文化論戰與大同論述的興起
三清末民初政/教專業階層的分流趨勢與文化領導權問題
第二章從立公理之學到以大同立教：康有為奉孔子為“大地教主”的過程與方法
一秩序巨變、泰西之法與公理之學
二反思的進展：從中國敷教于民到全球大同之義
三奉孔子為“大地教主”的理由與動力
四康有為的方法：以建立全球公理之學為基礎展開反思和建構
第三章“大同立教”的近代脈絡與清代今文經學
一“秦火斷裂論”的展開：歐洲傳教士的適應策略與儒學史敘述的分斷
二爭奪先圣之意的解釋權：清代士大夫問題意識的“反客為主”
三“太平”解釋權的爭奪：以太平釋天國與常州今文學派的太平論
四反思“二千年來之學”與“大同立教”：今文經學的“秦火斷裂論”
第四章康有為經學思想的調整和發展
一革命辯論與康有為的第二次釋經高峰
二以“大地教主”為“圣之時者”
三“三世說”闡釋的結構性變化
四比較《春秋董氏學》與《春秋筆削大義微言考》
五為什么釋“四書”，而不是釋“六經”？
第五章大同“公理”論與知識范式的轉變
一引言：托孔立教與康子自道
二“不忍人之心”與“去苦求樂”：《大同書》的問題意識
三從血緣關系到“天民”：大同的“公理”問題
四破除九界：新的知識范式的萌生
五社會科學的問題架構與中西比較視野：大同論的展開
六重新理解康有為生前為何不刊行《大同書》全書
第六章大同立教的雙重困局與不同應對
一大同立教的“謀于下”與“謀于上”
二大同立教的雙重挑戰與戊戌士林的普遍異議
三戊戌維新失敗的反思：君臣之防的凸顯與政教矛盾的忽略
第七章共和與國教
一引言：“大同立教”、國教問題與共和的道德基礎
二跨政黨宗教的建構：建黨與立孔教的分岔與重疊
三國教的政治領導權：兩種“政教分離”與“不立國教—特立國教”之辯
四俗本政末論與教俗“不可變”論：康有為對共和道德基礎的論證及袁世凱集團的援用
五在國民運動中尋找共和理念：新舊道德論戰與東西方文化論戰的交織
結語道術已為天下裂：從大同立教的命運看現代政治轉型
附錄“天”變、公理與時勢：大同論的宇宙觀基礎
一無限宇宙的展現：從“人人皆為天之子”到“人人皆為天上人”
二消失的上帝與永恒的孔子
三公理之學與大同之教的天學基礎
四時勢成為“天理—公理”之變之后的核心問題
索引
參考文獻
后記
章中國思想文化“三千年未有之大變局”之際的“大同立教”
一“三千年未有之大變局”與“大同立教”的問題脈絡
二傳統夷夏之辨的轉型：東西方文化論戰與大同論述的興起
三清末民初政/教專業階層的分流趨勢與文化領導權問題
第二章從立公理之學到以大同立教：康有為奉孔子為“大地教主”的過程與方法
一秩序巨變、泰西之法與公理之學
二反思的進展：從中國敷教于民到全球大同之義
三奉孔子為“大地教主”的理由與動力
四康有為的方法：以建立全球公理之學為基礎展開反思和建構
第三章“大同立教”的近代脈絡與清代今文經學
一“秦火斷裂論”的展開：歐洲傳教士的適應策略與儒學史敘述的分斷
二爭奪先圣之意的解釋權：清代士大夫問題意識的“反客為主”
三“太平”解釋權的爭奪：以太平釋天國與常州今文學派的太平論
四反思“二千年來之學”與“大同立教”：今文經學的“秦火斷裂論”
第四章康有為經學思想的調整和發展
一革命辯論與康有為的第二次釋經高峰
二以“大地教主”為“圣之時者”
三“三世說”闡釋的結構性變化
四比較《春秋董氏學》與《春秋筆削大義微言考》
五為什么釋“四書”，而不是釋“六經”？
第五章大同“公理”論與知識范式的轉變
一引言：托孔立教與康子自道
二“不忍人之心”與“去苦求樂”：《大同書》的問題意識
三從血緣關系到“天民”：大同的“公理”問題
四破除九界：新的知識范式的萌生
五社會科學的問題架構與中西比較視野：大同論的展開
六重新理解康有為生前為何不刊行《大同書》全書
第六章大同立教的雙重困局與不同應對
一大同立教的“謀于下”與“謀于上”
二大同立教的雙重挑戰與戊戌士林的普遍異議
三戊戌維新失敗的反思：君臣之防的凸顯與政教矛盾的忽略
第七章共和與國教
一引言：“大同立教”、國教問題與共和的道德基礎
二跨政黨宗教的建構：建黨與立孔教的分岔與重疊
三國教的政治領導權：兩種“政教分離”與“不立國教—特立國教”之辯
四俗本政末論與教俗“不可變”論：康有為對共和道德基礎的論證及袁世凱集團的援用
五在國民運動中尋找共和理念：新舊道德論戰與東西方文化論戰的交織
結語道術已為天下裂：從大同立教的命運看現代政治轉型
附錄“天”變、公理與時勢：大同論的宇宙觀基礎
一無限宇宙的展現：從“人人皆為天之子”到“人人皆為天上人”
二消失的上帝與永恒的孔子
三公理之學與大同之教的天學基礎
四時勢成為“天理—公理”之變之后的核心問題
索引
參考文獻
后記
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大同立教——康有為政教思想研究 作者簡介
張翔，文學博士，教授，首都師范大學文化研究院副院長。先后就讀于湘潭大學、北京大學、清華大學中文系，曾在清華大學公共管理學院博士后流動站工作。主要從事16世紀以來的中國思想與文學研究，包括康有為的政治思想與海外游歷研究。曾在牛津大學、香港中文大學訪學。2001~2013年擔任《21世紀經濟報道》社評主筆，寫作經濟時政評論百余萬字。在《文學評論》《哲學動態》《中國哲學史》等刊發表論文60余篇。
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