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瑜伽 活在源頭的秘義(第2版) 版權信息
- ISBN：9787220129407
- 條形碼：9787220129407 ; 978-7-220-12940-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
瑜伽 活在源頭的秘義(第2版) 本書特色
·辨喜富啟發性、具沖擊力的語錄，現代綜合性瑜伽的表達。 ·本書關注生命之神圣性，幫助讀者利用瑜伽的道路喚醒內在力量，走上智慧之道，回歸生命唯一的、真實的源頭：自我。 ·中國讀者深入了解印度哲學思想的重要參考讀物。
瑜伽 活在源頭的秘義(第2版) 內容簡介
辨喜是近代著名的瑜伽士，也是印度吠檀多哲學傳入西方世界的人。他認為，每一個生命都是神圣的，每一個生命都應該有一個至大目標，人們可以采用瑜伽的道路來實現它。這些思想貫穿在他的演講、書信、語錄和其他各類著作中，對我們解決當今文明世界所面臨的諸多問題與各種危機不無啟發和幫助。 《瑜伽：活在源頭的秘義》即為《辨喜全集》中富啟發性、具沖擊力的語錄之匯編，是他核心思想的體現，表達了現代綜合性瑜伽的要義，是中國讀者深入了解印度哲學思想的重要參考讀物。
瑜伽 活在源頭的秘義(第2版) 目錄
導論
**章 我是誰
外殼
靈魂，即宇宙自我
如果我是神
你是無限的
湖泊的底部
塑造自己的命運
基礎
滴水同輝
第二章 人之境遇
善與惡的力量
民族的福祉
人類歷史的進程
篤行自強
第三章 自由的強烈渴望
自由
唯一的目標
普遍的呼聲
掙脫束縛
為自由而戰
第四章 沒有誰是一座孤島
光輝的思想
保持平衡
否定之否定
確保自己的善
愛，一視同仁
真正的導師
第五章 有多少人，就有多少道
親證
人、水牛和魚
非人格神崇拜
如潮奔涌
……
第六章 力求自我發現
第七章 發人深省的猴子
第八章 行動，作為自我轉化之道
第九章 智慧的養成
第十章 力量的忠告
第十一章 消解私我
第十二章 旅程
第十三章 物質運動的模式
第十四章 神、靈魂與宇宙合而為
第十五章 實現之道
第十六章 霹靂與鮮花
譯后記
**章 我是誰
外殼
靈魂，即宇宙自我
如果我是神
你是無限的
湖泊的底部
塑造自己的命運
基礎
滴水同輝
第二章 人之境遇
善與惡的力量
民族的福祉
人類歷史的進程
篤行自強
第三章 自由的強烈渴望
自由
唯一的目標
普遍的呼聲
掙脫束縛
為自由而戰
第四章 沒有誰是一座孤島
光輝的思想
保持平衡
否定之否定
確保自己的善
愛，一視同仁
真正的導師
第五章 有多少人，就有多少道
親證
人、水牛和魚
非人格神崇拜
如潮奔涌
……
第六章 力求自我發現
第七章 發人深省的猴子
第八章 行動，作為自我轉化之道
第九章 智慧的養成
第十章 力量的忠告
第十一章 消解私我
第十二章 旅程
第十三章 物質運動的模式
第十四章 神、靈魂與宇宙合而為
第十五章 實現之道
第十六章 霹靂與鮮花
譯后記
展開全部
瑜伽 活在源頭的秘義(第2版) 節選
《瑜伽：活在源頭的秘義》： 世界上*大的罪過，就是你認為自己是懦弱的、是無能的。在親證梵這一點上，沒有誰比誰更強大。除了你自己，沒人可以賜你以力量。我們超越于太陽、群星，甚至整個宇宙。教導人的神性，拒絕原罪，此種原罪學說毫無意義。站立起來，然后對自己說道：“我就是主人，我就是萬有之主。”是我們為自己打造了這副鎖鏈，也將由我們自己來摧毀它。（7：54） 活力的表現、生命的象征、希望的兆頭、健康的跡象，凡一切美好的標志事物，都是力量。人活著，就必須要活得有勁，行動利落，心意堅定，手有力量。（6：62） 依賴他人者，不可能忠于真理。（5：72） 罪只有一種，那就是軟弱。……那位靈魂從不軟弱的唯一圣者，必是一位敢于直面一切、寧死不屈的人。站立起來，寧死不屈！……切勿蠢上加蠢，切勿把你的軟弱加于即將來臨的邪惡之上。這就是我要對世人道說的一切。要堅強！……你們談論幽靈與魔鬼，而我們就是活生生的魔鬼。生命的象征是力量和成長。死亡的標志是軟弱。無論哪一種軟弱，都要避免！因為那意味著死亡。即使上刀山下火海也要去獲得力量！唯有勇敢，方可得救。“唯有勇士才配得上美人。”除了勇士，無人值得拯救。這究竟是誰的地獄？誰的命運？誰的罪？誰的軟弱？誰的疾病？誰的死亡？如果你們要信神，就請相信真正的神。“你是男人，你是女人，你是步伐穩健的年輕人……你也是拄著手杖蹣跚而行的老人。”你是軟弱，你是恐懼，你是天堂，你是地獄，你是會咬人的蛇。你恐懼、你怕死、你痛苦……所有的軟弱，即所有的束縛，皆為幻相，一言以蔽之，軟弱和束縛必將消失，不要怯懦！沒有其他出路。……站起來，堅強起來！（1：479） 弱者永遠無法抵達自由之境。丟掉軟弱，告訴你的身體，它是強壯的，告訴你的心靈，它也是強大的，而且，更要對你自己有信心、充滿希望。（1：146） 你們知道，在印度有種公牛車。通常是將兩頭公牛拴在一架車上，車把頂端有時會懸著一束稻草，雖近在咫尺，但公牛卻無法觸及。盡管公牛一直試圖去吃這束稻草，但就是夠不著。這正像我們在尋求幫助的情形！我們自以為能夠從外界獲得安全、力量、智慧和幸福。我們總是懷著希望，卻從未實現過我們的希望。外界的東西對實現我們的希望沒有任何幫助。過去沒有，現在沒有，將來也不會有。為什么要有呢？你們不是男人和女人嗎？你們這些大地的主人難道還需要從外界得到幫助嗎？你們不覺得羞愧嗎？如果你的本質只是化為塵土的造物，你才會需要幫助。但你們是靈。把你們自己從困境中解救出來吧！——自己拯救自己！沒有任何人可以幫到你——從來就沒有過。若你認為有，那只是美麗的幻覺。幻覺對你沒有任何好處。（8：131-132） 力量是救世的良藥。力量是受侮辱與受損害者抗暴而**的良藥。力量是無知者掙脫學者壓迫的良藥。力量也是一些罪人防范其他罪人以暴政欺壓的良藥。沒有什么比徹底的一元論觀念更有力，也沒有什么比這種一元論觀念更合乎道德。再也沒有什么比把所有的責任都挑在我們自己身上，能夠讓我們的工作更加出色、更加圓滿的了。……如果把全部的責任都落到我們的肩上，我們將處于*佳與*高的生命狀態。當沒有他人去探索，沒有撒旦來責備，沒有人格神來分擔我們的責任，而只有我們獨自承擔一切使命時，我們才能夠達到*佳與*高的境界。……去弘揚這個道理、這個目標，告訴自己也告訴大家，“我們是神圣的”。當我們不斷重復“我們是神圣的”，力量自然就會到來。*初搖擺不定的人們，也會日益強大起來，那種聲音越來越洪亮、盈盈入耳，直至真理占據我們的心靈，穿過我們的血管，滲透到我們身體的每一個部位。當神圣的光芒越來越強烈，幻覺就會煙消云散，無知的負擔也會漸漸落下。而當一切消遁之際，便是靈光獨耀之時。（2：201-202） ……
瑜伽 活在源頭的秘義(第2版) 作者簡介
[印]斯瓦米·辨喜，印度近代哲學家，將印度的靈性與西方的唯物主義相結合，是西方吠檀多運動的主要推動者。
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