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拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術(shù)研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787310063673
- 條形碼:9787310063673 ; 978-7-310-06367-3
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術(shù)研究 內(nèi)容簡介
本書主要梳理拉斐爾前派的理論緣起與生成機制,其詩歌研究的詩學(xué)建構(gòu)、總體特征與敘事變異藝術(shù)。主體內(nèi)容以其詩歌作為分析文本語料,在“死亡敘事”“唯美敘事”“詩畫互文敘事”以及“女性敘事”等若干文本敘述層,對其詩歌的“現(xiàn)世死亡”到“虛構(gòu)死亡”變異、“靈肉合致”到“靈肉沖突”變異、“唯美意象”到“唯美偏至”變異、“詩畫一律”到“詩畫偏離”變異和“他者身份”到“自我身份”變異等敘事變異藝術(shù)與美學(xué)思想進行解讀。
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術(shù)研究 目錄
**節(jié) 拉斐爾前派概述
第二節(jié) 拉斐爾前派詩歌研究概述
第二章 拉斐爾前派詩歌的“死亡敘事”變異
——“現(xiàn)世死亡”轉(zhuǎn)向“虛構(gòu)死亡(復(fù)活)”
**節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“現(xiàn)世死亡”敘事
第二節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“虛構(gòu)死亡”敘事
小結(jié)
第三章 拉斐爾前派詩歌的“宗教敘事”“變異”
——“靈肉合致”“轉(zhuǎn)向”靈肉沖突
**節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“靈肉合致”敘事
第二節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“靈肉沖突”敘事
小結(jié)
第四章 拉斐爾前派詩歌的“唯美敘事”變異
——“唯美意象”轉(zhuǎn)向“唯美偏至”
**節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“唯美意象”敘事
第二節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“唯美偏至”敘事
小結(jié)
第五章 拉斐爾前派詩歌的“詩畫互文”敘事變異
——“詩畫一律”轉(zhuǎn)向“詩畫偏離”
**節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“詩畫一律”敘事
第二節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“詩畫偏離”敘事
小結(jié)
第六章 拉斐爾前派詩歌的“女性敘事”變異
——“他者身份”轉(zhuǎn)向“自我身份”
**節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“他者身份”敘事
第二節(jié) 拉斐爾前派詩歌的“自我身份”敘事
小結(jié)
第七章 拉斐爾前派詩歌在中國的譯介與影響
**節(jié) 拉斐爾前派詩歌在中國的譯介
第二節(jié) 拉斐爾前派詩歌對中國文學(xué)的影響
后記
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術(shù)研究 節(jié)選
互文敘事視域下對拉斐爾前派詩歌的“詩畫互文”美學(xué)觀進行研究,是拉斐爾前派詩歌的敘事學(xué)研究的一個新的路徑。研究基于拉斐爾前派的藝術(shù)綱領(lǐng)與藝術(shù)革新。拉斐爾前派主張將“為藝術(shù)而藝術(shù)”的藝術(shù)綱領(lǐng)移植到文學(xué)領(lǐng)域,主張創(chuàng)作理念和創(chuàng)作技巧的革新,追求藝術(shù)中嚴(yán)肅的、富有真情實感的東西,崇尚拉斐爾之前真摯和質(zhì)樸的藝術(shù)風(fēng)格,推崇文藝復(fù)興早期與中世紀(jì)的文藝精神。①其詩歌推崇藝術(shù)美,追求形式美,經(jīng)常將詩與畫有機結(jié)合,形成了“詩畫一律”的唯美主義詩學(xué)特征,具有強烈的抒情色彩。研究方法主要包括傳統(tǒng)的“內(nèi)在式”的敘事研究,將詩和畫視為兩種藝術(shù)形式,詩為文本,畫為副文本(狹義互文),探討詩畫互鑒,發(fā)掘拉斐爾前派詩歌的美學(xué)思想與美學(xué)價值,回歸藝術(shù)本體研究。也包括現(xiàn)代的“外在式”互文敘事研究,將詩畫視為一個文本,將其社會、文化及歷史等語境構(gòu)成的生成語境作為互文本,分析文本與互文本之間的互文關(guān)系,闡釋拉斐爾前派詩歌經(jīng)過審美實踐而增值了的文本意義,借助文本的影響研究,發(fā)掘新的美學(xué)思想與美學(xué)價值。 拉斐爾前派具有反傳統(tǒng)意識,即反對當(dāng)時經(jīng)院式的抽象化和形象化的藝術(shù)傾向,反對缺乏靈感的藝術(shù)技巧。拉斐爾前派強調(diào)文學(xué)的自律性,主張文藝脫離政治,否認(rèn)文學(xué)藝術(shù)的社會功能,強調(diào)藝術(shù)技巧,簡言之,不注重道德說教,只訴諸感覺形式,注重形式之美。基于以上的創(chuàng)作理念和指導(dǎo)思想,拉斐爾前派追求唯美的形式和細膩的人物描摹,將真摯的情感融入作品中,表現(xiàn)為插圖和題畫詩,以畫為無聲詩,以詩為有聲畫,詩畫兩個文本互動與互鑒,不斷生成大于文本意義的作品意義。 “詩畫一律”體現(xiàn)了拉斐爾前派詩歌“形式至上”的唯美主義詩學(xué)觀。詩是無形的畫,畫是有形的詩,詩中有色彩,畫中有詩意;詩是聽覺藝術(shù),表現(xiàn)為瞬間時間形式,畫是視覺藝術(shù),表現(xiàn)為恒久空間形式。詩畫的互文性關(guān)系研究,即將詩畫彼此視為“互文本”,詩與畫之間通過圖解、改寫、增補與模仿形成互文關(guān)系,而互文本作為植入文本機體內(nèi)的“異物”,會使文本機體產(chǎn)生異常反應(yīng)或建立新的生命機制,使文本獲得新生命,文本意義得以增值。在拉斐爾前派詩歌解讀中發(fā)現(xiàn),互文不僅是拉斐爾前派詩人進行藝術(shù)創(chuàng)新的方式,也是其重構(gòu)主體意識,恢復(fù)人性活力的一種嘗試。 拉斐爾前派作為一個由繪畫到詩歌延伸的藝術(shù)團體,但丁·羅塞蒂、布朗等成員集詩畫于一身,既可為其詩歌插圖,亦可為其畫作題詩,體現(xiàn)出“詩畫一律”的“詩畫互文”敘事模式。“詩畫一律”(詩畫合一、詩畫一致)注重詩歌與繪畫的同構(gòu)關(guān)系,即“繪畫具有敘述的特征,詩歌具有畫面的質(zhì)感”,其美學(xué)價值在于抽象與具象的轉(zhuǎn)換,增加了詩歌的層次感,增強了詩歌的表達力和藝術(shù)效果,使審美主體根據(jù)詩的描述并通過想象,在頭腦中形成畫面,體現(xiàn)出“詩中有畫、畫中有詩”“詩是無形的畫,畫是有形的詩,詩中有色彩,畫中有詩意”的“詩畫一律”互文敘事。 拉斐爾前派的詩畫互文表現(xiàn)為題畫詩、插圖書和詩意畫三種形式,詩意畫較少,互文策略包括增補、改寫和模仿。①**,拉斐爾前派的美學(xué)思想、審美情趣、創(chuàng)作理念、描摹手法及其亦詩人亦畫家的身份等因素,決定了其詩歌“詩畫一律”(詩畫合一、詩畫一致)、詩中有畫、畫中有詩的藝術(shù)特征,形成了詩歌語言和繪畫形象的互文性關(guān)系。第二,拉斐爾前派成員繪畫多取材于文學(xué)經(jīng)典,而其詩歌也有一部分是為繪畫而作。因此,其插圖和詩意畫中包含著詩歌文本,而其題畫詩中也包含著繪畫文本,詩與畫之間呈現(xiàn)圖解、改寫、增補與模仿的互文性關(guān)系。第三,拉斐爾前派本身具有反對經(jīng)院哲學(xué)的叛逆精神,其詩歌之中的唯美主義是對傳統(tǒng)的浪漫主義、現(xiàn)實主義和新古典主義的反駁,這種叛逆和反駁,在其詩畫中表現(xiàn)為對以往詩畫的重新解讀和對于詩畫界限的僭越,形成了新的互文敘事。 ……
拉斐爾前派詩歌的敘事變異藝術(shù)研究 作者簡介
朱立華,陜西綏德人,文學(xué)博士,天津商業(yè)大學(xué)學(xué)術(shù)委員會委員、外國語學(xué)院教授,碩士研究生導(dǎo)師,跨文化研究學(xué)科帶頭人。迄今出版學(xué)術(shù)專著5部,在國內(nèi)外學(xué)術(shù)刊物發(fā)表論文70余篇,主持和參與完成國家、省部級項目10余項。目前主持教育部和天津市人文社科項目各1項。主要從事拉斐爾前派詩歌的翻譯與研究、19世紀(jì)英國女性詩歌的翻譯與研究。
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