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與時(shí)共語 版權(quán)信息
- ISBN：9787010253190
- 條形碼：9787010253190 ; 978-7-01-025319-0
- 裝幀：暫無
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
與時(shí)共語 本書特色
適讀人群 ：普通讀者《與時(shí)共語》是隨時(shí)代發(fā)展的不同階段，不同領(lǐng)域、不同方面的思與行之一部分內(nèi)容，是一種不同時(shí)間、不同地點(diǎn)、不同環(huán)境的認(rèn)知、理解和感悟的集結(jié)。新時(shí)代，我們要深刻把握世界之變、歷史之變、時(shí)代之變，勿忘昨天的初心，無愧今天的使命，不負(fù)明天的夢想，勇毅前行、開拓創(chuàng)新，為實(shí)現(xiàn)第二個(gè)百年奮斗目標(biāo)、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢而不懈奮斗。
與時(shí)共語 內(nèi)容簡介
時(shí)代是思想之母，實(shí)踐是理論之源。所謂“與時(shí)共語”，不僅僅為了記錄過去的所思所想、所感所悟，更是為了與時(shí)同行、與時(shí)共進(jìn)。本書收入20O篇短小精悍的隨筆、散文、札記及論文論言，分為六篇。其中，“心象思辨”是于心之言，于實(shí)之言，于情之言。有偶然出現(xiàn)之思，有靜思細(xì)想之辨；有一事一物之思，有眾生眾相之辨；有感性理性之思，有主觀客觀之辨。“起行論言”是在一個(gè)地方工作的論言與實(shí)踐，包括黨的建設(shè)、經(jīng)濟(jì)發(fā)展、社會(huì)事業(yè)、文化、生態(tài)、德、法、廉、紀(jì)諸方面的知與行、言與行，為起行而言，由起行而論，從起行而得。“職緣逸文”是因職緣亦即歷經(jīng)的工作或者業(yè)余研究興趣而學(xué)、而思、而論，從一個(gè)角度、一個(gè)方面的思考研究而形成的文章。“覽物紀(jì)事”是見事見物、歷事歷物所感，似詠物散文和紀(jì)實(shí)散文，或眼觀、或心察、或親歷，有不同時(shí)境，有特定內(nèi)涵，是真知，含真情。“詩詞漫談”包括了詩詞和聯(lián)賦的學(xué)習(xí)、認(rèn)識(shí)、理解、寫作和研究，并以此消閑、修身、養(yǎng)心、怡情之感悟，更多的是閑余時(shí)間創(chuàng)作詩詞聯(lián)賦之所思所感所悟。“書法散記”是動(dòng)心動(dòng)筆之體會(huì)，也是學(xué)習(xí)、研究、創(chuàng)作之體會(huì)，傾注了閑時(shí)、情感和勞動(dòng)。
與時(shí)共語 節(jié)選
隨感 一 很多人常喜歡把“大才小用”放在一個(gè)人的身上，其實(shí)則不然。什么大才，又何小用？一些人確實(shí)有點(diǎn)才，但大多或是自以為是或是眼界不高。往往有的人有點(diǎn)小才卻高高在上，目中無人，這事不合口味，那事不滿意，無施展本領(lǐng)之處，無前途發(fā)展之境，吵吵鬧鬧。細(xì)細(xì)想來，一個(gè)人無論才的大小，關(guān)鍵在把才用好，有大才辦不了事，連小事也辦不好，就不是小用了，而是無用。才不是在“說”上，而是在“用”上。事業(yè)有如一部大機(jī)器，每一個(gè)零部件都可以起到作用。大才大用，大才小用，關(guān)鍵能發(fā)揮作用。 二 謙虛，是一個(gè)人進(jìn)步必須具備的素質(zhì)，也是防止人驕傲的理性忠告。 缺少了謙虛，就缺少了自知，往往驕傲。一旦驕傲起來，就難改了。不碰壁，不吃虧，就不知道回頭，可那時(shí)已經(jīng)晚了。有些人驕傲是有真本事，有些人驕傲則是盲目的。盲目驕傲就對(duì)人家提出的正確意見不以為然。思來想去，還是沒文化沒知識(shí)，讀書太少，道理知道太少，眼界受局限。 不斷學(xué)習(xí)才進(jìn)步，學(xué)習(xí)了，才知道在知識(shí)面前，任何人沒有驕傲的資本。 三 腳，對(duì)每個(gè)人而言都是不可缺少的重要的生命組成部分。但同樣是腳，踏的不一定是同一條道，走的不一定是同一個(gè)方向的路。 電影《年輕的一代》圍繞這一只腳，生動(dòng)形象地詮釋了這個(gè)問題。兩個(gè)好朋友都只有一只腳，卻有著不同的人生觀、價(jià)值觀，走著不同的路。這里有信仰、有堅(jiān)定、有執(zhí)著，反之，也有安逸、有放縱、有失節(jié)。 有對(duì)比才知高下，有對(duì)比才辨真假，有對(duì)比才明方向。 四 世界觀的確立不容易，世界觀的轉(zhuǎn)變也是不容易的。正確的世界觀需要正確的認(rèn)識(shí)、正確的理論引導(dǎo)，需要堅(jiān)定執(zhí)著。不正確的世界觀的改變是否更難。人一旦認(rèn)定錯(cuò)誤是正確的，任何人的勸說都無濟(jì)于事，甚至反感，帶來對(duì)好心人的懷疑。如果醒悟不了，必定摔跟頭。外因只是轉(zhuǎn)變的條件，內(nèi)因才是轉(zhuǎn)變的根本。 1978年3-4月 公與私 一 為個(gè)人的事不可影響工作和事業(yè)，個(gè)人的事再大也是小事，公家的事再小也是大事。為個(gè)人的事，不可向組織伸手提要求，人在組織，組織的事都是個(gè)人的事，個(gè)人的事不可影響組織。 二 人一旦進(jìn)入社會(huì)“角色”，就要把“角色”當(dāng)好，當(dāng)好事業(yè)“角色”，當(dāng)好生活“角色”。這角色需要公心，需要擔(dān)當(dāng)，還需要胸懷。處處以自我為中心，便是私心，有了私心，便失去了角色的價(jià)值和意義。 三 下屬有困難或出了問題，一定要想辦法解決好。否則，給人家的印象不是下屬無能，而是領(lǐng)導(dǎo)無能。關(guān)心人要出于公心，只顧自己，不管他人，失去的不是他人，而是自己。 四 為大多數(shù)人做事，為絕大多數(shù)人謀利益的思想在少數(shù)人的頭腦里簡直沒有了，心里總想著某某，某某這一層，好像這就是他的一切。是某某給了這一切，還會(huì)給他一切。 這是完全的依附關(guān)系。組織何在？絕大多數(shù)人的利益何在？在這些人眼里，唯某某是從，其他工作可以少做甚至不做，其他人可以少理甚至不理。 試想，如果人人都這樣，誰來關(guān)心老百姓，誰來為絕大多數(shù)人做事。追其源，有這些少數(shù)人的思想意識(shí)差距，也有一些管人之人的差距。 1982年5-6月 得與失 一 一個(gè)人當(dāng)知道自己所能擁有的東西，更應(yīng)知道自己不能擁有和無法擁有的東西。不可有非分之想，動(dòng)機(jī)的變異必然導(dǎo)致行動(dòng)的變形。行得正，坐得穩(wěn)，面對(duì)誘惑心如止水，面對(duì)名利泰然坦蕩。否則，原本屬于自己的東西也會(huì)失去。一切都想有，一切都沒有。 二 得與失不是在名和利，而是在生活中，有的人太看得起自己，對(duì)自己感受太好，太折騰自己，在生活中患得患失。 生活經(jīng)不起折騰，折騰就會(huì)反復(fù)，帶來創(chuàng)傷。會(huì)反復(fù)，不易平復(fù)，留下印記；有創(chuàng)傷，難以磨合，留下傷疤。傷疤不痛，心痛。 平凡一點(diǎn)，平靜一點(diǎn)，平常一點(diǎn)，生活是自己的感受，幸福是自己的感覺，無需做樣子，無需做給人家看。人世間不只有得與失，人生價(jià)值也不盡在得與失。得有時(shí)是福，有時(shí)是禍，失有時(shí)是禍，有時(shí)是福。塞翁失馬，焉知非福。得失在一定條件下也可以互相轉(zhuǎn)化。 三 不拋棄私念，干一件事都牽掛個(gè)人榮辱得失，注定不正派、無公平。漢朝馬融說：“天無私，四時(shí)行；地?zé)o私，萬物生；人無私，大亨貞。”只想自己，只念私利，注定是孤家寡人，得不到支持，得不到擁護(hù)，既感受不到人間之大愛，更感受不到人間之快樂。 四 受病所害，是吃出來的，撐出來的；受錢所害，是貪出來的，多出來的；受權(quán)所害，是爭出來的，弄出來的；受色所害，是好出來的，玩出來的；受人所害，是惹出來的，斗出來的；受己所害，是說出來的，閑出來的。這些都是為得所失，都是為得所害。得失之間，皆有因果。 2001年7月3日 P3-7
與時(shí)共語 作者簡介
何澤中，男，漢族，湖南臨湘人，1956年生，中共黨員，法學(xué)博士，研究員，博士生導(dǎo)師，中國作家協(xié)會(huì)會(huì)員，中國書法家協(xié)會(huì)會(huì)員，中華人民共和國二級(jí)大檢察官。曾任福建省人民檢察院黨組書記、檢察長。先后出版《銘心微言》《物行天下》《花滿人間》《基層黨建實(shí)務(wù)論》《檢察工作實(shí)務(wù)論》《檢察工作親和力和公信力研究》《毛澤東對(duì)聯(lián)鑒賞》《毛澤東詩詞集聯(lián)》《毛澤東詩詞書法集聯(lián)》《湘西景物千秋歲——何澤中詩詞選》《八閩景物齊天樂》《格律詩詞寫作備要》等著作。
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