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莊學(xué)研究(2022年第2期,總第9期) 版權(quán)信息
- ISBN：9787522713465
- 條形碼：9787522713465 ; 978-7-5227-1346-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
莊學(xué)研究(2022年第2期,總第9期) 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《莊學(xué)研究》是由中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)文化研究中心、中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究中心和中共蒙城縣委、縣人大、縣政府等單位共同組織編撰的專業(yè)學(xué)術(shù)集刊，是中國(guó)社會(huì)科學(xué)院（所）地共建國(guó)家智庫(kù)平臺(tái)，集中推出當(dāng)前國(guó)內(nèi)外莊學(xué)研究領(lǐng)域的新成果。本刊深入挖掘莊學(xué)思想內(nèi)涵，分析莊學(xué)的源流與特性，探究莊學(xué)思想對(duì)新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義建設(shè)的重要意義，充分體現(xiàn)了基礎(chǔ)理論與實(shí)踐探索相結(jié)合的辦刊宗旨。
莊學(xué)研究(2022年第2期,總第9期) 目錄
特約文章
中醫(yī)與西醫(yī)思維方式的比較
——基于管理哲學(xué)的視角
莊學(xué)理論
疫情時(shí)代莊子之道的啟示
——從如何處理人與天、世、人、物、心之間的關(guān)系看
莊子的自然生態(tài)環(huán)境思想
莊子后學(xué)的養(yǎng)生思想探賾
——以《莊子·讓王》為中心
論莊子的做人之道及其意義
莊學(xué)應(yīng)用論壇
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化莊學(xué)讀書會(huì)應(yīng)用研討（第2場(chǎng)）
莊周故里文化引領(lǐng)
——對(duì)人文蒙城文化傳承與創(chuàng)新的思考
文化哲學(xué)
蘇軾的為官之道
——以《赤壁賦》為例
學(xué)術(shù)與實(shí)踐爭(zhēng)鳴
特里爾“文化場(chǎng)”
——德意志思想的不朽文化空間
機(jī)心與無用
莊子對(duì)技術(shù)的理解
文化產(chǎn)業(yè)
因莊子，遙望蒙城
——中糧長(zhǎng)城的產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新思考
由老子講“三生萬物”看今日數(shù)字媒體藝術(shù)
附錄一
2022《莊學(xué)研究》《大眾莊學(xué)》新聞發(fā)布會(huì)
附錄二
征稿啟事
附錄三
編輯體例規(guī)范
中醫(yī)與西醫(yī)思維方式的比較
——基于管理哲學(xué)的視角
莊學(xué)理論
疫情時(shí)代莊子之道的啟示
——從如何處理人與天、世、人、物、心之間的關(guān)系看
莊子的自然生態(tài)環(huán)境思想
莊子后學(xué)的養(yǎng)生思想探賾
——以《莊子·讓王》為中心
論莊子的做人之道及其意義
莊學(xué)應(yīng)用論壇
中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化莊學(xué)讀書會(huì)應(yīng)用研討（第2場(chǎng)）
莊周故里文化引領(lǐng)
——對(duì)人文蒙城文化傳承與創(chuàng)新的思考
文化哲學(xué)
蘇軾的為官之道
——以《赤壁賦》為例
學(xué)術(shù)與實(shí)踐爭(zhēng)鳴
特里爾“文化場(chǎng)”
——德意志思想的不朽文化空間
機(jī)心與無用
莊子對(duì)技術(shù)的理解
文化產(chǎn)業(yè)
因莊子，遙望蒙城
——中糧長(zhǎng)城的產(chǎn)業(yè)文化創(chuàng)新思考
由老子講“三生萬物”看今日數(shù)字媒體藝術(shù)
附錄一
2022《莊學(xué)研究》《大眾莊學(xué)》新聞發(fā)布會(huì)
附錄二
征稿啟事
附錄三
編輯體例規(guī)范
展開全部
莊學(xué)研究(2022年第2期,總第9期) 節(jié)選
二 逍遙同游，產(chǎn)業(yè)文化在莊子思想與藝術(shù)精神的融通中勃發(fā) 本次藝術(shù)季活動(dòng)中的“逍遙同游——李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國(guó)新、吳雪藝術(shù)聯(lián)展開幕暨華夏思想者·莊子款葡萄酒發(fā)布儀式”，其主題思想深刻反映了藝術(shù)創(chuàng)作、酒文化和生命追求之間的奇妙聯(lián)系，是一次以莊子精神為圓點(diǎn)而拓展表現(xiàn)的藝術(shù)形式。莊子哲學(xué)思想中的逍遙、夢(mèng)蝶、坐忘等人生境界和生命狀態(tài)與飲酒之樂的自然灑脫相融通。 展覽主題的初衷就是對(duì)莊子《逍遙游》意境與精神價(jià)值的求索，其中林存安、楊國(guó)新、吳雪還是來自安徽的藝術(shù)家，以莊子之思想價(jià)值與《逍遙游》之精神內(nèi)涵串聯(lián)起一場(chǎng)與莊子思想有關(guān)的藝術(shù)展覽，這是對(duì)莊子思想和精神的回望，也是對(duì)莊子故里毫州蒙城的遙相呼應(yīng)。尤其是現(xiàn)場(chǎng)發(fā)布的“華夏思想者·莊子款葡萄酒”更是借馮遠(yuǎn)所繪莊子夢(mèng)蝶形象，將莊子精神與酒文化表現(xiàn)得淋漓盡致，以莊子之思想內(nèi)涵與長(zhǎng)城葡萄酒產(chǎn)業(yè)發(fā)展相結(jié)合，是文化賦能產(chǎn)業(yè)的一次嘗試，更回應(yīng)了莊子故里毫州蒙城在文化賦能產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的突出貢獻(xiàn)與顯著價(jià)值。蒙城高度重視文化事業(yè)的發(fā)展，長(zhǎng)期致力于弘揚(yáng)、推動(dòng)莊子思想文化的傳承與研究，特別是莊子文化與酒文化的融合與創(chuàng)新，相信在未來能夠有更多這樣的將莊子文化深入產(chǎn)業(yè)賦能的機(jī)會(huì)，為助力新時(shí)期的產(chǎn)業(yè)文化融合創(chuàng)新作出貢獻(xiàn)。這是莊子精神內(nèi)涵在當(dāng)下的價(jià)值拓展，更是莊子故里蒙城借助莊子之精神價(jià)值所可以不斷開拓的產(chǎn)業(yè)空間，以此形成的產(chǎn)業(yè)振興發(fā)展之路和美好生活會(huì)更具文化內(nèi)涵，也更具競(jìng)爭(zhēng)優(yōu)勢(shì)。 “逍遙游”出自莊子《逍遙游》篇，逍遙意之物我兩忘，逍遙意之無用之用，逍遙意之無所依憑而游于無窮。有自在，有神往，有共通，不刻意，不束縛，不糾結(jié)，才能逍遙而同游。 因此，逍遙同游是浪漫的，是超脫的，是追求心境自由表達(dá)基礎(chǔ)上的自我覺醒和自我超越。這超越的向度、自由的表達(dá)、浪漫的情懷恰恰與傳統(tǒng)山水畫、人物畫和書法藝術(shù)所追求的審美情感相一致。 山水、人物、書法三種藝術(shù)表現(xiàn)形式，有一個(gè)共通的審美導(dǎo)向，就是逍遙自在，在個(gè)體精神和群體價(jià)值的逍遙同游中構(gòu)建起逍遙自在的生命氣象和對(duì)主體精神家園的表現(xiàn)，如果說山水畫是依靠一山一水的時(shí)空融合關(guān)系來構(gòu)建生命體驗(yàn)，人物畫是依靠以形寫神來進(jìn)行生命表達(dá)和精神傳達(dá)，那么書法藝術(shù)就是融山水、人物表現(xiàn)方法為一體，在一撇一捺、一頓一挫的筆畫游走中塑造充滿活力的生命涌動(dòng)和逍遙自在的生命體驗(yàn)。 李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國(guó)新、吳雪六人以不同的藝術(shù)面貌和相同的審美訴求構(gòu)筑起逍遙同游的藝術(shù)境界和審美追求，雖然六人的藝術(shù)表現(xiàn)各具特色，但是在此次聯(lián)展展出的作品中，我們?nèi)阅芸吹搅怂尸F(xiàn)出的相似的美學(xué)風(fēng)格——對(duì)生命氣象的執(zhí)著追求、對(duì)精神家園的獨(dú)立構(gòu)建以及對(duì)逍遙人生境界的自在表達(dá)，且在這個(gè)聯(lián)展中，在以藝術(shù)的多元融合和情感的多維表達(dá)構(gòu)建起的風(fēng)格迥異的藝術(shù)面貌中，還隱約地透露出一種超越性的審美追求，是六位藝術(shù)家在表達(dá)自我心緒過程中形成的一種超越時(shí)間和空間限制的交流與對(duì)話，因此，在六人聯(lián)展中，我們很容易在作品風(fēng)格迥異面貌基礎(chǔ)上形成一種整體性的、超越性的審美認(rèn)知，形成一種既有區(qū)別又有聯(lián)系，既保持距離又可融合觀看的審美維度，這是六人對(duì)作品生命氣象集中展現(xiàn)的結(jié)果，對(duì)精神家園著力追尋的結(jié)果，更是在自我覺醒和自我超越基礎(chǔ)上逍遙同游的結(jié)果。 在長(zhǎng)城華夏酒莊這個(gè)馥郁芬芳之地，在文化賦能產(chǎn)業(yè)這個(gè)集中追溯之地，六人聯(lián)展的集中呈現(xiàn)，似乎又向我們昭示了一些更富文化內(nèi)涵、更具人文情懷的文化力量對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的浸潤(rùn)影響，山水畫那些可以澄懷觀道的空間構(gòu)成，人物畫那些直抵人心的形象塑造，書法藝術(shù)那些充盈著氣韻生動(dòng)的線條流轉(zhuǎn)，似乎都在筆墨縱橫之間，暈染上了長(zhǎng)城華夏酒莊對(duì)文化、對(duì)歷史、對(duì)藝術(shù)、對(duì)生態(tài)、對(duì)自然、對(duì)產(chǎn)業(yè)的尊重與厚待之姿。 借“逍遙同游——李庚、崔曉東、袁輝、林存安、楊國(guó)新、吳雪藝術(shù)聯(lián)展”開幕同時(shí)進(jìn)行的還有華夏思想者·莊子款葡萄酒的發(fā)布，華夏思想者·莊子款葡萄酒與馮遠(yuǎn)創(chuàng)作的《莊子》形象融合生成一種既含有莊子逍遙、坐忘、夢(mèng)蝶、歸真思想的酒文化內(nèi)涵，又體現(xiàn)了長(zhǎng)城葡萄酒追索的產(chǎn)業(yè)文化價(jià)值和文化驅(qū)動(dòng)力量，由此形成了一個(gè)逍遙境界和酒文化共生共融的品牌形象和文化標(biāo)識(shí)。馮遠(yuǎn)以豪放的筆觸、靈動(dòng)的線條向我們呈現(xiàn)出一個(gè)酒后逍遙的莊子形象，在莊子夢(mèng)蝶的逍遙游中，我們看到了那種“天地與我并生，萬物與我為一”的遼闊、豪邁人生境界，這種無為的生命的姿態(tài)和人生的境界，帶來了華夏思想者·莊子款葡萄酒濃郁的文化價(jià)值，這是文化賦能產(chǎn)業(yè)的力量，更是隨莊子逍遙同游而產(chǎn)生的審美愉悅和生命體驗(yàn)。
莊學(xué)研究(2022年第2期,總第9期) 作者簡(jiǎn)介
胡文臻，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院哲學(xué)研究所研究員，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院中國(guó)文化研究中心副主任；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院大學(xué)哲學(xué)學(xué)院碩士生導(dǎo)師；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究中心常務(wù)副主任，特約研究員；安徽省莊子研究會(huì)副會(huì)長(zhǎng)。 郭飚，亳州二級(jí)巡視員，安徽省文史研究館特約研究員；安徽省莊子研究會(huì)常務(wù)副會(huì)長(zhǎng)；中國(guó)社會(huì)科學(xué)院社會(huì)發(fā)展研究中心特約研究員。
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