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馬克思與費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)關(guān)系的歷史原像 版權(quán)信息
- ISBN：9787305249310
- 條形碼：9787305249310 ; 978-7-305-24931-0
- 裝幀：精裝
- 冊(cè)數(shù)：暫無(wú)
- 重量：暫無(wú)
- 所屬分類：>>
馬克思與費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)關(guān)系的歷史原像 本書(shū)特色
長(zhǎng)期以來(lái)，對(duì)于“馬費(fèi)關(guān)系”，國(guó)內(nèi)學(xué)界沿襲了恩格斯—普列漢諾夫—列寧—蘇聯(lián)東歐的傳統(tǒng)理解模式。這種理解模式雖然比較籠統(tǒng)，可是并沒(méi)有多大爭(zhēng)議。改革開(kāi)放以來(lái)，伴隨著“西方馬克思主義”和“西方馬克思學(xué)”的研究熱潮，大量關(guān)于“西方馬克思主義”和“西方馬克思學(xué)”的學(xué)術(shù)著作被翻譯成中文，其中包含的“人本學(xué)馬克思主義”和“人道主義的馬克思”的觀點(diǎn)一度在國(guó)內(nèi)學(xué)術(shù)界備受熱捧，馬克思創(chuàng)立的唯物史觀反而受到一定程度的理論挑戰(zhàn)。本書(shū)采取了把“馬費(fèi)關(guān)系”放入馬克思哲學(xué)思想發(fā)展過(guò)程（即唯物史觀的形成過(guò)程）中的研究思路，回到費(fèi)爾巴哈和馬克思的文本中，回到費(fèi)爾巴哈和馬克思當(dāng)年所處的歷史文化環(huán)境中，盡量還原“馬費(fèi)關(guān)系”的歷史原像，力爭(zhēng)避免國(guó)內(nèi)學(xué)界在以往研究上的缺陷。 時(shí)至今日，世界依然沉陷在費(fèi)爾巴哈當(dāng)年批判的宗教的泥坑里，人們也依然沉陷在馬克思當(dāng)年批判的民族性的泥坑里，因此，這一課題的研究無(wú)疑也具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。 首先，本書(shū)在學(xué)術(shù)觀點(diǎn)上不拘舊有。本書(shū)在對(duì)文本進(jìn)行深入研究后，提出了諸多新的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)。其次，在研究方法上注重結(jié)合不同研究方法。本書(shū)主要采取了文本研究法、歷史研究法和比較研究法三種研究方法，其中，文本研究法是基礎(chǔ)性方法，貫穿在整個(gè)研究過(guò)程之中；歷史研究法是線索性研究方法，構(gòu)建了整個(gè)研究的邏輯進(jìn)路；比較研究法是論證性研究方法，體現(xiàn)在整個(gè)研究的各個(gè)環(huán)節(jié)。通過(guò)三種研究方法的有機(jī)結(jié)合，希望能夠比較精確地展現(xiàn)“馬費(fèi)關(guān)系”的客觀發(fā)展過(guò)程。后，在敘述方法上動(dòng)靜有序。 本書(shū)的研究對(duì)象決定了本書(shū)的中心內(nèi)容有兩個(gè)：一個(gè)是費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，一個(gè)是馬克思哲學(xué)。對(duì)于費(fèi)爾巴哈哲學(xué)，本書(shū)采取了用長(zhǎng)篇“序言”直接界定其思想史地位的靜態(tài)敘述方法，至于其形成和發(fā)展過(guò)程，則根據(jù)需要在正文中進(jìn)行適當(dāng)敘述。對(duì)于馬克思哲學(xué)，本書(shū)直接采用劃分為若干個(gè)時(shí)期的動(dòng)態(tài)敘述方法重點(diǎn)考察了馬克思與費(fèi)爾巴哈進(jìn)行思想交流的整個(gè)歷程。 本書(shū)為“馬克思主義思想史研究叢書(shū)”中的一本，本套叢書(shū)的編者與本書(shū)著者皆為馬克思思想史研究領(lǐng)域的專業(yè)學(xué)者，深耕馬克思主義思想史研究多年。
馬克思與費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)關(guān)系的歷史原像 內(nèi)容簡(jiǎn)介
本書(shū)以文本學(xué)解讀為基礎(chǔ)，遵循邏輯與歷史相統(tǒng)一的方法，全面梳理了馬克思與費(fèi)爾巴哈之間的學(xué)術(shù)關(guān)系的形成、發(fā)展和演變的全過(guò)程，厘清了馬克思與費(fèi)爾巴哈之間的思想債務(wù)關(guān)系，提出了諸多具有獨(dú)到價(jià)值的學(xué)術(shù)觀點(diǎn)，能夠?yàn)楫?dāng)前國(guó)內(nèi)學(xué)界系統(tǒng)深化對(duì)這一問(wèn)題的研究提供有益借鑒。
馬克思與費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)關(guān)系的歷史原像 目錄
【目 錄】
導(dǎo)言 001
前言 費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾的五重否定 023
一、“發(fā)生學(xué)觀點(diǎn)的批判哲學(xué)”對(duì)思辨哲學(xué)的否定 027
二、人本學(xué)和自然學(xué)對(duì)神學(xué)的否定 031
三、經(jīng)驗(yàn)主義對(duì)理性主義的否定 046
四、人的自然本質(zhì)對(duì)人的精神本質(zhì)的否定 052
五、“自然科學(xué)”對(duì)哲學(xué)的否定 061
章 馬克思與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的初相遇 064
節(jié) 博士論文寫(xiě)作時(shí)期馬克思與費(fèi)爾巴哈的首次接觸 064
一、作為青年黑格爾派成員的馬克思與費(fèi)爾巴哈的次相遇 065
二、黑格爾哲學(xué)史著作：馬克思與費(fèi)爾巴哈的共同理論出發(fā)點(diǎn) 069
三、馬克思與費(fèi)爾巴哈在哲學(xué)史研究上的比較 072
第二節(jié) 《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的初步熟悉 074
一、“我們一時(shí)都成為費(fèi)爾巴哈派了”嗎？ 075
二、“苦惱的疑問(wèn)”與《關(guān)于哲學(xué)改造的臨時(shí)綱要》的不期而遇 078
三、《萊茵報(bào)》時(shí)期馬克思與費(fèi)爾巴哈的差異 081
第二章 “黑格爾法哲學(xué)批判”時(shí)期馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的初次運(yùn)用 083
節(jié) 《黑格爾法哲學(xué)批判》的前因后果 085
一、馬克思何以選擇黑格爾的《法哲學(xué)原理》進(jìn)行批判？ 085
二、《黑格爾法哲學(xué)批判》的文本“缺失”之謎 087
三、馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的密切關(guān)注 093
第二節(jié) 費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想和方法論在政治批判中的運(yùn)用 098
一、《黑格爾法哲學(xué)批判》中馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈“顛倒過(guò)來(lái)”方法的運(yùn)用 098
二、《德法年鑒》時(shí)期馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的哲學(xué)思想和方法論的繼承與發(fā)展 103
三、《德法年鑒》時(shí)期費(fèi)爾巴哈對(duì)恩格斯的影響 118
第三節(jié) “黑格爾法哲學(xué)批判”中的兩種思想邏輯 123
一、“政治的”人道主義：馬克思“現(xiàn)實(shí)人道主義”世界觀的次闡發(fā) 123
二、“政治的”唯物主義：馬克思“政治的”人道主義背后的隱性思想邏輯 126
三、一個(gè)沒(méi)有兌現(xiàn)的“預(yù)告”背后的理論困境 128
第三章 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》時(shí)期馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)方法論的全面運(yùn)用 131
節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》的理論支援背景 133
一、《黑格爾法哲學(xué)批判》的理論邏輯要求是馬克思進(jìn)行“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判研究”的起因 134
二、法國(guó)、英國(guó)和德國(guó)的社會(huì)主義者的著作的直接影響 137
三、費(fèi)爾巴哈的“發(fā)現(xiàn)”對(duì)馬克思“國(guó)民經(jīng)濟(jì)學(xué)批判研究”的基礎(chǔ)性作用 139
第二節(jié) 《1844年經(jīng)濟(jì)學(xué)哲學(xué)手稿》中的費(fèi)爾巴哈哲學(xué)思想和方法論 143
一、馬克思異化勞動(dòng)理論背后的費(fèi)爾巴哈“宗教異化”邏輯 143
二、馬克思共產(chǎn)主義觀點(diǎn)背后費(fèi)爾巴哈的“人本學(xué)”視野 145
三、馬克思透過(guò)費(fèi)爾巴哈的“眼鏡”批判黑格爾的辯證法和整個(gè)哲學(xué) 147
第三節(jié) “社會(huì)的”人道主義：馬克思“現(xiàn)實(shí)人道主義”世界觀的第二次闡發(fā) 150
一、馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”問(wèn)題的次闡發(fā) 151
二、“社會(huì)的”唯物主義：馬克思“社會(huì)的”人道主義背后的隱性思想邏輯 155
三、“哲學(xué)共產(chǎn)主義”：馬克思共產(chǎn)主義思想的起源 156
第四章 《神圣家族》時(shí)期馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的后致敬 165
節(jié) 《神圣家族》的來(lái)龍去脈 167
一、馬克思就批判鮑威爾向費(fèi)爾巴哈征求意見(jiàn) 168
二、《神圣家族》的寫(xiě)作和出版過(guò)程 169
三、馬克思和恩格斯的首次合作 172
第二節(jié) 馬克思借助費(fèi)爾巴哈對(duì)黑格爾思辨結(jié)構(gòu)秘密的揭露 174
一、馬克思對(duì)埃德加·鮑威爾的批判 174
二、馬克思對(duì)塞利加、布魯諾·鮑威爾思辨唯心主義的批判 180
三、馬克思與費(fèi)爾巴哈在批判黑格爾思辨哲學(xué)上的差異 187
第三節(jié) “歷史的”人道主義：馬克思“現(xiàn)實(shí)人道主義”世界觀的第三次闡發(fā) 189
一、“歷史的”人道主義的初亮相 189
二、“歷史的”唯物主義：馬克思唯物主義歷史觀的次闡發(fā) 193
三、“群眾的共產(chǎn)主義”：馬克思共產(chǎn)主義思想的發(fā)展 199
第五章 馬克思在《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的整體揚(yáng)棄 202
節(jié) 《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》的理論支援背景 203
一、《黑格爾現(xiàn)象學(xué)的結(jié)構(gòu)》：一次承前啟后的思索 204
二、《者及其所有物》：一次足以致命的攻擊 206
三、“布魯塞爾筆記”：一次研究經(jīng)濟(jì)學(xué)的強(qiáng)烈印象 211
第二節(jié) 馬克思“實(shí)踐”概念的形成 213
一、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》之前馬克思“實(shí)踐”概念的演變 213
二、《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》中的“實(shí)踐”概念 215
三、從《評(píng)弗里德里希·李斯特的著作〈政治經(jīng)濟(jì)學(xué)的國(guó)民體系〉》看馬克思的“實(shí)踐”概念 218
第三節(jié) “實(shí)踐活動(dòng)的”唯物主義：馬克思唯物主義歷史觀的第二次闡發(fā) 224
一、“實(shí)踐活動(dòng)的”唯物主義對(duì)“人本學(xué)”和“自然學(xué)”的揚(yáng)棄 224
二、“實(shí)踐的”認(rèn)識(shí)方法對(duì)“感性直觀”的認(rèn)識(shí)方法的超越 228
三、人的“社會(huì)的”“實(shí)踐”本質(zhì)對(duì)人的“自然的”“類”本質(zhì)的顛覆 230
四、“實(shí)踐活動(dòng)的”唯物主義在馬克思主義哲學(xué)史上的再定位 237
第六章 《德意志意識(shí)形態(tài)》時(shí)期馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的全面超越 241
節(jié) 《德意志意識(shí)形態(tài)》的形成過(guò)程和文本結(jié)構(gòu) 243
一、《德意志意識(shí)形態(tài)》的形成過(guò)程 243
二、《德意志意識(shí)形態(tài)》的文本結(jié)構(gòu) 247
第二節(jié) “圣麥克斯”章：馬克思對(duì)施蒂納的徹底批判 252
一、馬克思何以要不厭其煩地抨擊施蒂納的《者及其所有物》？ 253
二、馬克思唯物主義歷史觀的第三次闡發(fā) 255
三、“圣麥克斯”章：“唯物史觀”在多個(gè)領(lǐng)域的初步運(yùn)用 258
第三節(jié) “費(fèi)爾巴哈”章：馬克思對(duì)“唯物史觀”的多重正面闡述 263
一、馬克思對(duì)“唯物史觀”的重闡述 266
二、馬克思對(duì)“唯物史觀”的第二重闡述 271
三、馬克思對(duì)“唯物史觀”的第三重闡述 276
四、馬克思對(duì)“人的本質(zhì)”問(wèn)題的第三次闡發(fā) 278
第四節(jié) 馬克思共產(chǎn)主義思想的逐漸形成 280
一、馬克思和恩格斯對(duì)“真正的社會(huì)主義”的初步批判 282
二、馬克思和恩格斯的共產(chǎn)主義思想的逐漸厘清 289
第七章 《德意志意識(shí)形態(tài)》之后的馬克思與費(fèi)爾巴哈 297
節(jié) 馬克思與費(fèi)爾巴哈各自的理論進(jìn)路 298
一、費(fèi)爾巴哈的理論進(jìn)路 299
二、走出費(fèi)爾巴哈陰影的馬克思 301
三、馬克思對(duì)費(fèi)爾巴哈的逆襲 309
第二節(jié) 馬克思唯物史觀與費(fèi)爾巴哈唯物主義人本學(xué)的聯(lián)系與差別 316
一、馬克思唯物史觀與費(fèi)爾巴哈唯物主義人本學(xué)的聯(lián)系 316
二、馬克思唯物史觀與費(fèi)爾巴哈唯物主義人本學(xué)的差別 319
結(jié)束語(yǔ)：卡爾·馬克思與費(fèi)爾巴哈哲學(xué)的終結(jié) 324
附錄一 馬克思與費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)史對(duì)應(yīng)簡(jiǎn)表 327
附錄二 馬克思《關(guān)于費(fèi)爾巴哈的提綱》與費(fèi)爾巴哈相關(guān)哲學(xué)文本對(duì)照簡(jiǎn)表 330
附錄三 馬克思世界觀的五個(gè)階段和四次轉(zhuǎn)變 342
參考文獻(xiàn) 353
2016年博士論文后記 364
2019年預(yù)出版后記 369
展開(kāi)全部
馬克思與費(fèi)爾巴哈學(xué)術(shù)關(guān)系的歷史原像 作者簡(jiǎn)介
陳中奇，西北大學(xué)馬克思主義學(xué)院教授，碩士生導(dǎo)師。曾先后就讀于西北大學(xué)法律系、西安交通大學(xué)人文學(xué)院、南京大學(xué)哲學(xué)系，獲法學(xué)學(xué)士、碩士、博士學(xué)位。主要從事馬克思主義發(fā)展史和思想政治教育等方面的研究。主持完成國(guó)家社會(huì)科學(xué)基金項(xiàng)目和教YU部人文社會(huì)科學(xué)研究項(xiàng)目各1項(xiàng)，出版著作4部，編寫(xiě)教材4部，在《思想理論教育導(dǎo)刊》《馬克思主義理論學(xué)科研究》《科學(xué)社會(huì)主義》等刊物上發(fā)表學(xué)術(shù)論文30多篇，獲得西安市哲學(xué)社會(huì)科學(xué)優(yōu)秀成果三等獎(jiǎng)、陜西高等學(xué)校人文社會(huì)科學(xué)研究?jī)?yōu)秀成果二等獎(jiǎng)等各類學(xué)術(shù)獎(jiǎng)勵(lì)20多項(xiàng)。
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