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唐宋八大家文學課 版權信息
- ISBN：9787559666437
- 條形碼：9787559666437 ; 978-7-5596-6643-7
- 裝幀：一般純質紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
唐宋八大家文學課 本書特色
1. 聚焦唐宋八大家，深刻理解他們之所以列為唐宋八大家的原因，理清中國文學的發展脈絡。 說明唐朝宋代文壇上存在的“西昆”、“太學體”的奢靡、浮艷、務虛的不良風氣，以及創作上的偏頗，分析韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍大力倡導的新風、新原則，展現他們在各自的創作中所進行嘗試和實踐，所形成的聲勢浩大的文學“復古”運動，共同締造了中國文學發展 的 。而韓愈“文起八代之衰”并不僅僅局限于文學，他 開創了一個思想的新時代，之后由柳宗元、歐陽修等接力，唐宋八大家在中國文學、文化 光耀千古，是任何人都繞不開、必須要了解的存在。本書匯聚八大家，回到歷史的當下，為了解唐宋八大家提供了 載體。 2. 闡明了名篇佳作的精髓，方便積淀古文知識，提升文學素養。 書中呈現呈現了眾多唐宋八大家詩文原篇，在閱讀過程中可以積累文言知識，增強文言的語感。不僅如此，行文之中，刀劈斧鑿，把握這些文章的謀篇布局，并且引經據典，分析思想內容， 容易了解經典文學作品的樣式和要求， 深入地理解作品，提高文學修養。 3. 挖掘了唐宋八大家的精神品格，垂范后世。 本書共八章，分別講述了韓愈、柳宗元、歐陽修、蘇洵、曾鞏、王安石、蘇軾、蘇轍的人生歷程，少年時面臨困境，中年時屢遭貶謫，老年時經歷窮愁潦倒，但行文過程中并非事無巨細地進行梳理，而是十分靈活，充分展現。順境也好，逆境也罷，他們沒有自鳴得意也無一人放任自流。他們自持與堅守的精神品格足以垂范后世，而讀者諸君也必能從中感知文人風骨，汲取生命的能量。他們的自我紓解，在變動時代里獲得了內心的安適，這無疑能夠幫助你得到處世的智慧， 加從容的面對人生。 4. 呈現了唐宋八大家的另一面，觸摸 文人的真實靈魂。 本書涉及唐宋八大家，行文中力求真實客觀，并沒有為尊者諱，也沒有回避這些文人在少年困厄之際、在求取功名過程中，不那么光彩甚至是有些卑下的一面。打破了八大家在大眾認知里面固有的印象，充分展現了復雜、真實和立體的唐宋八大家形象。 5. 《 人文歷史》精心編著。 “ 人文歷史”微信公眾號關注人數達百萬，由《 人文歷史》雜志新媒體中心主辦，致力于傳播“真相、趣味、良知”的核心價值，是一個觸摸歷史體溫、發現歷史真相的新平臺，受到廣大讀者的喜愛和訂閱。本書是《 人文歷史》繼百萬暢銷書《看不夠的中國史》之后的又一力作，內容質量經得起考驗。 6. 隨書附贈古錦灰堆設計的書簽，隨機贈送唐宋八大家主題書法繪畫明信片，古雅精美，值得收藏。
唐宋八大家文學課 內容簡介
《唐宋八大家文學課》由《國家人文歷史》精心編寫，圍繞著唐宋之際八位文人——韓愈、柳宗元、歐陽修、王安石、曾鞏、蘇洵、蘇軾、蘇轍的個人生活和文學創作而展開。全書既從大處著眼，勾勒出當時的時代背景和社會背景，又深入具體地敘寫文人的讀書、為官、交友、游歷、遭貶黜等人生經歷，呈現了生動可感的唐宋八大家的形象。而且，文中對詩文進行分析與解讀時將當時的社會大環境、他們的人生經歷與文學作品聯系起來，更切近當時的實際，更符合他們的心境，因此更具有說服力。 全書夾敘夾議，史論結合，語言平易曉暢，可讀性強。
唐宋八大家文學課 目錄
前言
**章 韓愈：文起八代之衰，道濟天下之溺
第二章 柳宗元：眾從之風，我從之火
第三章 歐陽修：揮毫萬字，一飲千鐘
第四章 蘇洵：老泉先生的史學與文學
第五章 曾鞏：曾子文章眾無有，水之江漢星之斗
第六章 王安石：六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠
第七章 蘇軾：問汝平生功業，黃州惠州儋州
第八章 蘇轍：早歲文章供世用，中年禪味疑天縱
參考文獻
推薦書目
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唐宋八大家文學課 節選
登第狂的灰白往事 由韓愈振興家族、復興國家的樸素愿望出發，他極度渴望能通過讀書登第為官，但從貞元初年他參加科考的經歷可以看出，實現理想是充滿困難的。 史載，唐德宗貞元二年（786），韓愈自宣城到長安投奔其族兄韓弇，韓弇向自己的上司河中節度使渾瑊推薦他，一無所獲。次年，因吐蕃入寇，戰事十分不利，德宗派渾瑊在平涼川和吐蕃會盟。但不料這場會盟竟是吐蕃人的陰謀，當渾瑊身著禮服、僅帶著60騎前來之時，埋伏在會場附近的數萬吐蕃軍一擁而上。*終除了渾瑊“僅得免”外，其余人等或死或降，韓弇也因為這場劫盟事件英勇殉國。這一年韓愈在長安**次參加進士科考落第，加之韓弇意外死去沒有了依靠，一時間窘迫非常。機緣巧合之下，韓弇的前上司北平郡王馬燧對韓愈心生憐憫，故而韓愈“獲幸于北平王”（韓愈《貓相乳說》），得以勉強維持在長安的生活。但一直到貞元五年（789），韓愈連續兩次科考還是無法中第，只能回到宣城，直到貞元八年（792）第四次應舉，才因兵部侍郎陸贄的青眼，*終擢進士第。因唐代科舉，取得進士功名后并不能立即授官，需要再經吏部選考才能真正接到任命。故而接下來的三年間，韓愈又三次參加吏部博學宏詞科考試，卻都以失敗告終。貞元十二年（796），落魄已極的韓愈*終只能接受宣武節度使董晉的推薦，出任宣武節度使觀察推官。 這十年的蹉跎歲月，在韓愈的身上留下深深的烙印。尤其是他自幼得寡嫂鄭氏撫養，“微嫂之力，化為夷蠻”，其進取功名實則也為了在鄭氏膝前盡孝。但貞元九年（793），韓愈**次在吏部試中失敗之后，鄭氏積勞成疾，因病去世，韓愈倉皇之間回到河陽奔喪，之后作《祭鄭夫人文》寄托哀思。從此祭文的字里行間能看出他內心的憤怒與不甘，他自陳為了獲得功名奔走權門，是“茍容躁進，不顧其躬”，做了很多自己所不齒的事情，這一切都是為了“祿仕而還，以為家榮”。但不料再次返鄉卻“乃睹靈車”，他恨自己“有志弗及，長負殷勤”，這種遺憾與痛苦，成了韓愈性格中難以磨滅的一部分。 這種“茍容躁進，不顧其躬”的證據，自然也以文章的形式保留下來。如其拜謁文《上京兆尹李實書》，就說了很多違心話： 愈來京師，于今十五年，所見公卿大臣，不可勝數，皆能守官奉職，無過失而已。未見有赤心事上憂國如家如閣下者。今年以來，不雨者百有馀日。種不入土，野無青草，而盜賊不敢起，谷價不敢貴，百坊百二十司、六軍二十四縣之人，皆若閣下親臨其家。老好宿贓，銷縮摧沮，魂亡魄喪，影滅跡絕。非閣下條理鎮服，布宣天子威德，其何能及此。 李實是道王李元慶四世孫，依靠宗室身份才得以為官，人格頗為卑劣，《新唐書》本傳云其在山南東道為官時“刻薄軍費，士怨怒，欲殺之”，只能“夜縋亡歸京師”，之后累進司農卿，擢拜京兆尹，更是“怙寵而愎，不循法度”。貞元十九年（803）關中旱災，他依然欺上 瞞下，聚斂財富，向唐德宗說“歲雖旱，不害有秋”，這足以與玄宗天寶后期關中雨災時楊國忠說的“雨雖多，不害稼”相提并論了。而韓愈此文卻吹捧他“未見有赤心事上憂國如家如閣下者”，可以讓“盜賊不敢起，谷價不敢貴”，可以說是極為肉麻。但之后韓愈功成名就，在 修《順宗實錄》時，對李實的評價就客觀了起來： （李）實諂事李齊運，驟遷至京兆尹。恃寵強愎，不顧文法。是時春夏旱，京畿乏食。實一不以介意。方務聚斂征求，以給進奉。每奏對，輒曰：“今年雖旱，而谷甚好。”由是租稅皆不免，人窮至壞屋賣瓦木貸麥苗以應官。優人成輔端為謠嘲之，實聞之，奏輔端誹謗朝政，杖殺之。 這種自相矛盾讓宋以后的士大夫很難理解，如羅大經《鶴林玉露》談到《順宗實錄》，詫異道：“與前書一何反也。豈書乃過情之譽，而史乃紀實之辭耶？然退之古君子，單辭片語，必欲傳信，寧可妄發！而譽之過情，乃至于此，是不可曉也。”魏了翁在《經外雜抄》中也 說：“韓公每是有求于人，其詞輒卑諂，不可據。”相應地，韓愈為求官三上丞相書，也讓宋代文人無法接受，司馬光云：“觀其文，知其志，其汲汲于富貴，戚戚于貧賤如此。”南宋張子韶也說：“退之平生木強人，而為饑寒所迫，累數千言求官于宰相，亦可怪也。至第二書，乃自比為盜賊管庫，且云‘大其聲而疾呼矣’，略不知恥。” 但實際上，結合《祭鄭夫人文》中韓愈的話，就不難理解這種矛盾了。童年時期的創傷使得韓愈確實展現出某種“登第狂”的傾向，對李實的阿諛也好，對宦官俱文珍的吹捧也罷，他心里實際是知道對錯的，但實現個人的人生理想、復興家族的愿望壓倒了一切，使得他不得不在窘迫的歲月里有所“從權”了。這種壓倒一切的愿望，使得韓愈之后在教育兒子的時候，依然是以功名利祿言之。 如其《示兒》一詩，言“開門問誰來，無非卿大夫。不知官高卑，玉帶懸金魚。問客之所為，峨冠講唐虞。酒食罷無為，棋槊以相娛。凡此座中人，十九持鈞樞”，言辭當中對自己顯貴后的生活揚揚自得；《符讀書城南》一詩則更為過分，在詩中他說“兩家各生子，提孩巧相如。少長聚嬉戲，不殊同隊魚”，但由于“學與不學”的關系，“三十骨骼成，乃一龍一豬。飛黃騰踏去，不能顧蟾蜍。一為馬前卒，鞭背生蟲蛆。一為公與相，潭潭府中居”，艷羨富貴之意更是溢于言表，這大異于傳統儒家安貧樂道、不汲汲于富貴的道德旨趣。以韓愈為偶像的蘇軾，在讀到這些詩作后，也不得不說：“退之《示兒》，所言皆利祿事。至老杜則不然，皆事圣賢事也。”前文提到的韋絢《劉公嘉話錄》中，諷刺韓愈之子韓昶頗為暗劣，將史傳中的“金根車”臆斷為“金銀車”并改之，可見韓愈之教子是較為失敗的。
唐宋八大家文學課 作者簡介
《國家人文歷史》由人民日報社主管主辦，以“人文家國、歷久彌新”為理念，連續多年被評為“中國郵政發行暢銷報刊”。榮獲國家記憶“年度歷史文化品牌”、第三屆全國“百強報刊”等榮譽。
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