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明治詩話與漢詩批評研究 版權(quán)信息
- ISBN:9787522712666
- 條形碼:9787522712666 ; 978-7-5227-1266-6
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
明治詩話與漢詩批評研究 內(nèi)容簡介
《明治詩話與漢詩批評研究》在明治時期漢學(xué)發(fā)展變化考察的基礎(chǔ)上,對明治詩話與漢詩中的“中國韻味”和“日本特色”進行整體觀照,挖掘明治漢詩文與中國文化的內(nèi)在關(guān)聯(lián),結(jié)合明治時期的時代風(fēng)潮,剖析日本文人漢詩文創(chuàng)作時的文化心態(tài)和創(chuàng)作風(fēng)格。主要內(nèi)容包括明治漢詩文壇的發(fā)展階段,中日文人之間的漢詩文交流,明治詩話的內(nèi)容、特征與成因,以及明治時期不同階段漢詩文的不同風(fēng)格等幾個方面,進而揭示明治詩話和漢詩文在明治文學(xué)史上的地位與作用。
明治詩話與漢詩批評研究 目錄
**章 明治漢學(xué)觀的變化以及對漢文學(xué)的影響
**節(jié) 明治前期的漢學(xué)觀——新舊思想的葛藤
第二節(jié) 明治后期的漢學(xué)觀——漢學(xué)復(fù)興論
第三節(jié) 漢學(xué)觀的變化對漢文學(xué)的影響——地位與作用的嬗變
小結(jié)
第二章 明治詩壇發(fā)展的三個階段
**節(jié) 漢詩壇的醞釀期——下谷茉莉時代(1868-1890年)
第二節(jié) 漢詩壇鼎盛期——星社時代(1891-1897年)
第三節(jié) 漢詩壇的衰微期——獨立派時代(1897-1912年)
小結(jié)
第三章 明治前期中日文人之間的交流
**節(jié) 官方使節(jié)與日本文人的交流
第二節(jié) 民間文人的東渡及其活動
第三節(jié) 明治漢學(xué)家的中國之行
小結(jié)
第四章 明治詩話的分類、整理與研究
**節(jié) 明治詩話的分類
第二節(jié) 明治詩話的內(nèi)容
第三節(jié) 明治詩話的特征和成因
小結(jié)
第五章 明治漢詩批評
**節(jié) 大沼枕山一派詠物詩內(nèi)容與創(chuàng)作的“本土化”
第二節(jié) 森春濤一派艷體詩的基本特征與社會影響
第三節(jié) 森槐南、國分青崖“古體詩”的回歸與創(chuàng)新
第四節(jié) 中野逍遙“戀愛詩”的近代色彩
第五節(jié) 明治“征清”漢詩的內(nèi)容及其思想批判
小結(jié)
結(jié)語
參考文獻
附錄 幕末·明治漢詩人小傳及其詩作選錄
后記
明治詩話與漢詩批評研究 節(jié)選
《明治詩話與漢詩批評研究》: 東西方文化的沖突,究其根本就是源于不同民族深層文化心理的沖突。*為突出的表現(xiàn)在對于倫理道德方面的敏感。明治時期的啟蒙思想家在鼓吹西方文明的時候,都不約而同地將矛頭指向了對日本社會影響深遠的儒家倫理道德。在他們看來,社會的進步首先需要從思想上打開局面,去改良或者革新阻礙西學(xué)接受和發(fā)展的傳統(tǒng)的漢學(xué)觀念。前面所提到的啟蒙學(xué)家都是自幼接受漢文學(xué)教育之后才轉(zhuǎn)而走上學(xué)習(xí)西學(xué)道路的。可以說,他們都是在原有漢學(xué)素養(yǎng)的基礎(chǔ)上對西方文化進行理解、消化和吸收的。所以,當他們轉(zhuǎn)過頭來,對漢學(xué)進行重新審視,進而批判的時候,就不得不面臨如何處理傳統(tǒng)漢學(xué)與新進西學(xué)之間關(guān)系的問題。是徹底打破舊的接受新的,還是將兩者折中融合呢?事實證明,啟蒙學(xué)家們幾乎都采用了后者。傳統(tǒng)漢學(xué)中固然含有限制日本向近代社會轉(zhuǎn)變的消極的一面,但也應(yīng)看到漢學(xué)具備推動社會發(fā)展積極的另一面。當發(fā)現(xiàn)過度的西化使人們陷入迷惘和混亂,出現(xiàn)社會與道德的反常表現(xiàn)的時候,他們又開始呼喚儒學(xué)倫理的回歸,重新對漢學(xué)進行批判和改造而加以利用。王家驊先生曾指出:“如果在接受近代文化的經(jīng)濟基礎(chǔ)和社會關(guān)系尚不完備的情況下,性急的欲全面拋棄傳統(tǒng),要求超前的文化變革就只會造成與現(xiàn)實的錯位和脫節(jié),舊的外在規(guī)范遭卑棄,新的又不能根植,以致形成文化道德的空白時空。這或許導(dǎo)致對民族文化自身的破壞,或者刺激人們呼喚傳統(tǒng)的回歸,都將造成延緩文化建設(shè)的結(jié)局。” 明治維新以后,日本人的世界觀發(fā)生了巨大的變化,傳統(tǒng)的價值體系在短時間之內(nèi)被擊得體無完膚。明治新政府為了實現(xiàn)富國強兵的目的,將學(xué)習(xí)的視線轉(zhuǎn)向了先進的歐美國家,政治、經(jīng)濟、文化、教育都積極效仿西方諸國的模式。在學(xué)校教育方面,明治政府頒布并實施了新的教育法令,將“實學(xué)實用”的西學(xué)作為重點,以前居主導(dǎo)地位的漢學(xué)則降低到“兼而習(xí)之”的從屬地位。以教授漢學(xué)為主的藩校、私塾、寺子屋等教育機構(gòu)被關(guān)閉,代之以洋學(xué)塾。后來,為了糾正全面西化教育模式的偏頗,1877年文部省在東京大學(xué)的文學(xué)部開設(shè)了“和漢文”專業(yè),1881年又增設(shè)了“古典講習(xí)科”。民間也再次出現(xiàn)了眾多的漢學(xué)塾,其中*為著名的有慶應(yīng)義塾、同人社、二松學(xué)舍,它們?yōu)樯鐣囵B(yǎng)出了一大批有名的漢學(xué)人才,其中明治時期著名的文學(xué)家夏目漱石就出自二松學(xué)舍。在此基礎(chǔ)上,漢文學(xué)漸有復(fù)興的趨勢。從明治時期漢文學(xué)發(fā)展的總體趨勢來看,雖然不過是一段大勢將去之前的曲折迂回的小插曲,但是它同樣是夕陽西下時一抹壯麗的晚霞。 啟蒙思想的宣傳可以在短時間起到明顯的效果,國家的強制性政策也固然可以左右文化的進程和文學(xué)的發(fā)展方向。但是,潛流在近代日本文化形成過程中的漢文脈卻不可能完全斷絕。特別是在西方文化還尚未扎根的情況下,漢文學(xué)的實際功用在短時間之內(nèi)還無法被徹底取代。 啟蒙思想的受眾絕大多數(shù)是年輕人,也*容易在年輕人中產(chǎn)生積極影響。而對于深受漢學(xué)教育,具有較深漢學(xué)修養(yǎng)的人來說,影響遠沒有想象中那么大。過去在德川舊幕、舊藩擔任過儒臣的漢學(xué)者或者文人,維新后又成立詩社(如舊雨社),聚集故舊,飲酒燕游,品評詩文,依然進行漢詩文的創(chuàng)作。在他們的眼中,漢文學(xué)依舊屬于“雅文學(xué)”,他們依然將書寫漢文,創(chuàng)作漢詩視為一種文人雅趣。還有一部分漢文學(xué)家在明治政界、軍界擔任過重要的職務(wù)(如竹添井井、副島蒼海),他們有的曾經(jīng)是維新志士,有的是曾經(jīng)留洋親眼見識過西方文化的“海歸派”。他們在大力倡導(dǎo)“文明開化”的同時,依然沒有放棄用漢詩文的形式來寄托和抒發(fā)自己的思想感情。所以,可以說漢文學(xué)在當時日本社會上層人士中還是被普遍認可的。 ……
明治詩話與漢詩批評研究 作者簡介
閆朝華,男,1978年生,陜西咸陽人,寶雞文理學(xué)院外國語學(xué)院副教授,文學(xué)博士。2016年畢業(yè)于天津師范大學(xué)比較文學(xué)與世界文學(xué)專業(yè),師從王曉平教授。主要從事日本文學(xué)、中日比較文學(xué)、中日比較文化研究。發(fā)表學(xué)術(shù)論文近20篇,核心6篇,4篇被人大復(fù)印報刊資料索引或轉(zhuǎn)載。主持教育部人文社科青年項目1項,完成廳級項目1項,寶雞文理學(xué)院重點科研項目4項。參與國家社科重大項目和國家社科一般項目2項,參與并完成省廳級項目4項。
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