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少年中國與道德大原:梁啟超文選 版權信息
- ISBN：9787547618844
- 條形碼：9787547618844 ; 978-7-5476-1884-4
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
少年中國與道德大原:梁啟超文選 本書特色
適讀人群 ：廣大讀者在一個多世紀前，梁啟超的著述為混亂、晦暗時代里的中國青年樹起揚帆前路、不斷進取的燈塔，為中國人爬梳出傳統文化里的優良道德品格。在歷經一個世紀的研究、闡釋及沉淀，梁啟超的學術思想在今天仍然具有極大的指導意義，特別是在后疫情時代，人心浮躁、精神空虛、道德危機等問題日益凸顯的當下，關注青、少年的三觀及思想并予以引導，關注適應時代發展的社會道德的重建和弘揚，都越來越迫切。在梁啟超的著述里，我們能看到那個時代里意氣風發的少年郎，我們也能感知兩千年中國思想文化里關于道德的發展及其內核。在了解梁啟超其人其著的過程中，也啟示青年一代，其中關于道德的論述，更是對社會公德、人民品格的建塑具有不可忽視的重大意義。
少年中國與道德大原:梁啟超文選 內容簡介
本書為復旦教授王德峰選取了梁啟超生平作品中有關中國少年求學、成長、樹立三觀的文章，如《少年中國說》《論中國國民之品格》 《服從釋義》 等輯成“少年中國”篇， 下篇為“道德大原”篇，通過 《新民說》 (節選)、 《儒學統一時代》(節選)、 《保教非所以尊孔論》《中國道德之大原》集中呈現梁啟超關于中國國民道德的探討和論述，特別是對儒學體系中的道德觀點的評述與揚棄，為樹立中國道德、建立國民品格孜孜不倦。
少年中國與道德大原:梁啟超文選 目錄
目 錄
新版序言
初版序言
少年中國
少年中國說
論中國國民之品格
服從釋義
說希望
國家運命論
歐游心影錄（節選）
在中國公學演說
辛亥革命之意義與十年雙十節之樂觀
科學精神與東西文化
東南大學課畢告別辭
治國學的兩條大路
人生觀與科學
道德大原
自由書（節選）
新民說（節選）
儒學統一時代（節選）
保教非所以尊孔論
中國道德之大原
蒞佛教總會歡迎會演說辭
孔子教義實際裨益于今日國民者何在欲昌明之其道何由
復古思潮平議
國民淺訓（節選）
中國歷史研究法（節選）
研究文化史的幾個重要問題
儒家哲學（節選）
展開全部
少年中國與道德大原:梁啟超文選 節選
少年中國說 日本人之稱我中國也,一則曰老大帝國,再則曰老大帝國。是語也,蓋襲譯歐西人之言也。嗚呼,我中國其果老大矣乎? 梁啟超曰:惡是何言,是何言! 吾心目中有一少年中國在。 欲言國之老少,請先言人之老少。老年人常思既往,少年人常思將來。惟思既往也故生留戀心,惟思將來也故生希望心。惟留戀也故保守,惟希望也故進取。惟保守也故永舊,惟進取也 故日新。惟思既往也,事事皆其所已經者,故惟知照例。惟思將來也,事事皆其所未經者,故常敢破格。老年人常多憂慮,少年人常好行樂。惟多憂也故灰心,惟行樂也故盛氣。惟灰心也故怯懦,惟盛氣也故豪壯。惟怯懦也故茍且,惟豪壯也故冒險。惟茍且也故能滅世界,惟冒險也故能造世界。老年人常厭事,少年人常喜事。惟厭事也,故常覺一切事無可為者。惟好事也,故常覺一切事無不可為者。老年人如夕照,少年人如朝陽。老年人如瘠牛,少年人如乳虎。老年人如僧,少年人如俠。老年人如字典,少年人如戲文。老年人如鴉片煙,少年人如潑蘭地酒。老年人如別行星之隕石,少年人如大洋海之珊瑚島。老年人如埃及沙漠之金字塔,少年人如西伯利亞之鐵路。老年人如秋后之柳,少年人如春前之草。老年人如死海之潴為澤,少年人如長江之初發源。此老年與少年性格不同之大略也。梁啟超曰:人固有之,國亦宜然。 梁啟超曰:傷哉老大也。潯陽江頭琵琶婦,當明月繞船,楓葉瑟瑟,衾寒于鐵,似夢非夢之時,追想洛陽塵中春花秋月之佳趣。西宮南內,白發宮娥,一燈如穗,三五對坐,談開元天寶間遺事,譜霓裳羽衣曲。青門種瓜人,左對孺人,顧弄孺子,憶侯門似海珠履雜沓之盛事。拿破侖之流于厄蔑,阿剌飛之幽于錫蘭,與三兩監守吏或過訪之好事者,道當年短刀匹馬,馳騁中原,席卷歐洲,血戰海樓,一聲叱咤,萬國震恐之豐功偉烈。初而拍案,繼而撫髀,終而攬鏡。嗚呼,面皴齒盡,白發盈把,頹然老矣! 若是者,舍幽郁之外無心事,舍悲慘之外無天地,舍頹唐之外無日月,舍嘆息之外無音聲,舍待死之外無事業。美人豪杰且然,而況于尋常碌碌者耶? 生平親友,皆在墟墓,起居飲食,待命于人。今日且過,遑知他日。今年且過,遑恤明年。普天下灰心短氣之事,未有甚于老大者。于此人也,而欲望以拿云之手段,回天之事功,挾山超海之意氣,能乎不能? 嗚呼! 我中國其果老大矣乎? 立乎今日,以指疇昔,唐虞三代,若何之郅治! 秦皇漢武,若何之雄杰! 漢唐來之文學,若何之隆盛! 康乾間之武功,若何之烜赫! 歷史家所鋪敘,詞章家所謳歌,何一非我國民少年時代良辰美景賞心樂事之陳跡哉? 而今頹然老矣。昨日割五城,明日割十城。處處雀鼠盡,夜夜雞犬驚。十八省之土地財產,已為人懷中之肉。四百兆之父兄子弟,已為人注籍之奴。豈所謂老大嫁作商人婦者耶? 嗚呼,憑君莫話當年事,憔悴韶光不忍看。楚囚相對,岌岌顧影。人命危淺,朝不慮夕。國為待死之國,一國之民為待死之民。萬事付之奈何,一切憑人作弄,亦何足怪? 梁啟超曰:我中國其果老大矣乎? 是今日全地球之一大問題也。如其老大也,則是中國為過去之國,即地球上昔本有此國,而今漸澌滅,他日之命運殆將盡也。如其非老大也,則是中國為未來之國,即地球上昔未現此國,而今漸發達,他日之前程且方長也。欲斷今日之中國為老大耶,為少年耶,則不可不先明國字之意義。夫國也者何物也? 有土地,有人民,以居于其土地之人民,而治其所居之土地之事,自制法律而自守之;有主權,有服從,人人皆主權者,人人皆服從者。夫如是斯謂之完全成立之國。地球上之有完全成立之國也,自百年以來也。完全成立者,壯年之事也;未能完全成立而漸進于完全成立者,少年之事也。故吾得一言以斷之曰,歐洲列邦在今日為壯年國,而我中國在今日為少年國。 夫古昔之中國者,雖有國之名,而未成國之形也。或為家族之國,或為酋長之國,或為諸侯封建之國,或為一王專制之國,雖種類不一,要之其于國家之體質也,有其一部而缺其一部。正如嬰兒自胚胎以迄成童,其身體之一二官支,先行長成,此外則全體雖粗具,然未能得其用也。故唐虞以前為胚胎時代,殷周之際為乳哺時代,由孔子而來至于今為童子時代,逐漸發達,而今乃始將入成童以上少年之界焉。其長成所以若是之遲者,則歷代之民賊有窒其生機者也。譬猶童年多病,轉類老態,或且疑其死期之將至焉,而不知皆由未完全未成立也,非過去之謂,而未來之謂也。 且我中國疇昔,豈嘗有國家哉? 不過有朝廷耳。我黃帝子孫,聚族而居,立于此地球之上者既數千年,而問其國之為何名,則無有也。夫所謂唐虞夏商周秦漢魏晉宋齊梁陳隋唐宋元明清者,則皆朝名耳。朝也者,一家之私產也。國也者,人民之公產也。朝有朝之老少,國有國之老少。朝與國既異物,則不能以之老少指為國之老少明矣。文武成康,周朝之少年時代也。幽厲桓赧,則其老年時代也。高文景武,漢朝之少年時代也。元平桓靈,則其老年時代也。自余歷朝,莫不有之。凡此者謂為一朝廷之老也則可,謂為一國之老也則不可。一朝廷之老且死,猶一人之老且死也,于吾所謂中國者何與焉? 然則吾中國者,前此尚未出現于世界,而今乃始萌芽云爾。天地大矣,前途遼矣,美哉我少年中國乎! 瑪志尼者,意大利三杰之魁也。以國事被罪,逃竄異邦,乃創立一會,名曰少年意大利。舉國志士,云涌霧集以應之。卒乃光復舊物,使意大利為歐洲之一雄邦。夫意大利者,歐洲**之老大國也。自羅馬亡后,土地隸于教皇,政權歸于奧國,殆所謂老而瀕于死者矣。而得一瑪志尼,且能舉全國而少年之,況我中國之實為少年時代者耶? 堂堂四百余州之國土,凜凜四百余兆之國民,豈遂無一瑪志尼其人者? 龔自珍氏之集有詩一章,題曰能令公少年行。吾嘗愛讀之,而有味乎其用意之所存。我國民而自謂其國之老大也,斯果老大矣。我國民而自知其國之少年也,斯乃少年矣。西諺有之曰,有三歲之翁,有百歲之童。然則國之老少,又無定形,而實隨國民之心力以為消長者也。吾見乎瑪志尼之能令國少年也,吾又見乎我國之官吏士民能令國老大也。吾為此懼。夫以如此壯麗濃郁翩翩絕世之少年中國,而使歐西日本人謂我為老大者何也?則以握國權者皆老朽之人也。非哦幾十年八股,非寫幾十年白折,非當幾十年差,非捱幾十年俸,非遞幾十年手本,非唱幾十年諾,非磕幾十年頭,非請幾十年安,則必不能得一官,進一職。其內任卿貳以上外任監司以上者,百人之中,其五官不備者,殆九十六七人也。非眼盲,則耳聾,非手顫,則足跛,否則半身不遂也。彼其一身飲食步履視聽言語,尚且不能自了,須三四人在左右扶之捉之,乃能度日。于此而乃欲責之以國事,是何異立無數木偶而使之治天下也! 且彼輩者,自其少壯之時,既已不知亞細歐羅為何處地方,漢祖唐宗是那朝皇帝,猶嫌其頑鈍腐敗之未臻其極,又必搓磨之陶冶之,待其腦髓已涸,血管已塞,氣息奄奄與鬼為鄰之時,然后將我二萬里山河,四萬萬人命,一舉而畀于其手。嗚呼! 老大帝國,誠哉其老大也。而彼輩者,積其數十年之八股白摺當差捱俸手本唱諾磕頭請安,千辛萬苦,千苦萬辛,乃始得此紅頂花翎之服色,中堂大人之名號,乃出其全副精神,竭其畢生力量,以保持之。如彼乞兒,拾金一錠,雖轟雷盤旋其頂上,而兩手猶緊抱其荷包,他事非所顧也,非所知也,,瓜分也,彼烏從而聽之? 烏從而信之? 即使果亡矣,果分矣,而吾今年既七十矣八十矣,但求其一兩年內,洋人不來,強盜不起,我已快活過了一世矣。若不得已,則割三頭兩省之土地奉申賀敬,以換我幾個衙門;賣三幾百萬之人民作仆為奴,以贖我一條老命,有何不可? 有何難辦? 嗚呼! 今之所謂老后老臣老將老吏者,其修身齊家治國平天下之手段,皆具于是矣。西風一夜催人老,凋盡朱顏白盡頭,使走無常當醫生,攜催命符以祝壽。嗟乎痛哉! 以此為國,是安得不老且死。且吾恐其未及歲而殤也。
少年中國與道德大原:梁啟超文選 作者簡介
王德峰，復旦大學哲學學院教授、博士生導師，復旦大學“當代外國馬克思主義研究中心”研究員，復旦學院副院長。王德峰的主要研究領域為馬克思主義哲學的當代意義、當代藝術哲學。
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