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王夫之人性生成哲學研究 版權信息
- ISBN：9787224147582
- 條形碼：9787224147582 ; 978-7-224-14758-2
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
王夫之人性生成哲學研究 內容簡介
幾乎在所有的關于王夫之的哲學思想研究中，王夫之的人性論都作為其哲學體系中的一個有機組成部分而被重點研究。 《王夫之人性生成哲學研究》包含“王夫之人性生成哲學的問題意識和基本架構”“王夫之與明清之際的人性生成論轉向”““世界哲學”視野下的王夫之人性哲學”等章節。
王夫之人性生成哲學研究 目錄
**章 20世紀王夫之人性論思想研究的歷史反思
**節 開新視野下的王夫之人性哲學
一、梁啟超、王孝魚的船山學研究
二、李石岑、張西堂的船山學研究
三、張岱年、侯外廬的船山學研究
四、蕭萐父、馮契、張世英的船山學思想研究
五、林安梧、陸復初的船山學研究
第二節 連續、承繼視野下的王夫之人性哲學
一、熊十力、錢穆的船山學思想研究
二、嵇文甫、馮友蘭、賀麟的船山學思想研究
三、唐君毅、曾昭旭的船山學研究
第三節 王夫之人性哲學研究的基本問題域總結
本章小結
第二章 王夫之人性生成哲學的問題意識和基本架構
**節 “推故而別致其新”——王夫之人性哲學的生存論轉向
一、“貞邪相競而互為畸勝”——宋明理學人性論思想的相互激蕩
二、從“倫文主義”到“人文主義”——王夫之人性哲學的轉向
第二節 “六經責我開生面”——王夫之人性哲學問題意識和方法論
一、“惟此心在天壤間”——王夫之人性哲學的問題意識和基本架構
二、王夫之人性生成哲學的方法論
三、本書研究的方法論
本章小結
第三章 “形色與道互相為體”——生存論視野下的人性哲學
**節 “君子之道，盡夫器而止”——治器顯道的實踐生存論
一、“自人而言之”以明“兩間之有”
二、“破塊啟蒙.燦然皆有”的生存世界
三、“治器者則謂之道”——人性哲學的生存論轉向
第二節 “天人之蘊。一氣而已”——氣的生成性實有論
一、“太虛一實”“絪緄化生”——氣化流行的生成境域
二、“天積其健盛之氣，故秩敘條理”——氣化現理而理氣互相為體
三、“道者.天地人物之通理”——太極、陰陽與道
第三節 “所有者誠也，有所有者善也”——宗天道而歸于人道
一、“道生善，善生性”——天人相續的“繼善成性”說
二、“知天人之際者。可以知性”——人性為實有善的誠體
三、“以人道率天道”——挺立道德主體的自我價值
本章小結
第四章 “性者生理，日生日成”——繼天權幾的人性生成論
**節 “性者，天人授受之總名”——天人性命之間的互動關系
一、“性者生理”——人物之生和作為生理的人性
二、“天命大而性專”——人性與天命的交相互動
三、“修身以俟命”“盡性以至于命”的造命觀
第二節 “性即理也，即此氣質之理”——專屬于氣質性生命的人性
一、“氣質中之性。依然一本然之性”——為氣質之性正名
二、“性相近”為“大公而至正”
三、“氣成質而質還生氣”——才、欲與氣質中之性
第三節 “命日新而性富有”——人性的生成與發展
一、“一受成侀”與“日生日成”——兩種不同的人性觀
二、“習成而性與成”——先天之性與習與性成
三、“人道始持權”——權、繼、習與自由意志
本章小結
第五章 “即身而道在”——人性在“踐形”中的生成
**節 “性之凝也，其形見則身也，其密藏則心也”——性心身的有機統一
一、“形開神發”——形體與神明、身與心的統一
二、“形色無非性，而必無性外之形色”——形色與性、性心身的統一
三、“形色則即是天性。而要以天性充形色”——王夫之的“踐形”觀
第二節 “性本于天而無為，心位于人而有權”——身體的自主性和能動性
一、“心含性而效動”——心靈的層次
二、“思為本而發生乎仁義”——心性的差異和統一
三、“心意相關、誠正相因之理”——正心誠意所以修身
第三節 “心者，函性、情、才而統言之”——身體與情才欲
一、“吾之動幾與天地之動幾相合而成者”——情的根源和性質
二、“相因而發”“各自為體”——性情的關系
三、“情以御才。才以給情”——作為原初驅動力的情
四、“不善雖情之罪，而為善則非情不為功”——情與善惡
五、“私欲之中，天理所寓”——欲而有私、私而有誠的理欲觀
本章小結
第六章 “存于心而推行于物”——人性在“實踐”中的生成
**節 “有道不動心”——身體主體的挺立和實踐動力的養成
一、“氣是個不恐懼的本領”——養勇之道
二、“集義養氣”與“學誨知言”——養氣、盡性而知言
第二節 “入天下之聲色而研其理”——人倫物理必以身心嘗試的力行觀
一、“因所發能”“能必副所”——能所互動的實踐場
二、“格致相因”——成善與求真的統一
三、“行可兼知”的“真知實踐”之學
第三節 “仁義之藏，禮樂刑政之府”——禮樂文明的王道天下觀
一、“禮樂皆仁之所生”——禮樂為人道之獨
二、“天道人情，凝于仁，著于禮”——威儀著于天下
三、“禮樂者，君子所以化成天下”——禮治天下的人文關懷和王道政治
本章小結
第七章 “壁立萬仞。只爭一線”——人性生成的人格美
**節 “以人為依，則人極建而天地之位定也”——人格美追求的理
**節 開新視野下的王夫之人性哲學
一、梁啟超、王孝魚的船山學研究
二、李石岑、張西堂的船山學研究
三、張岱年、侯外廬的船山學研究
四、蕭萐父、馮契、張世英的船山學思想研究
五、林安梧、陸復初的船山學研究
第二節 連續、承繼視野下的王夫之人性哲學
一、熊十力、錢穆的船山學思想研究
二、嵇文甫、馮友蘭、賀麟的船山學思想研究
三、唐君毅、曾昭旭的船山學研究
第三節 王夫之人性哲學研究的基本問題域總結
本章小結
第二章 王夫之人性生成哲學的問題意識和基本架構
**節 “推故而別致其新”——王夫之人性哲學的生存論轉向
一、“貞邪相競而互為畸勝”——宋明理學人性論思想的相互激蕩
二、從“倫文主義”到“人文主義”——王夫之人性哲學的轉向
第二節 “六經責我開生面”——王夫之人性哲學問題意識和方法論
一、“惟此心在天壤間”——王夫之人性哲學的問題意識和基本架構
二、王夫之人性生成哲學的方法論
三、本書研究的方法論
本章小結
第三章 “形色與道互相為體”——生存論視野下的人性哲學
**節 “君子之道，盡夫器而止”——治器顯道的實踐生存論
一、“自人而言之”以明“兩間之有”
二、“破塊啟蒙.燦然皆有”的生存世界
三、“治器者則謂之道”——人性哲學的生存論轉向
第二節 “天人之蘊。一氣而已”——氣的生成性實有論
一、“太虛一實”“絪緄化生”——氣化流行的生成境域
二、“天積其健盛之氣，故秩敘條理”——氣化現理而理氣互相為體
三、“道者.天地人物之通理”——太極、陰陽與道
第三節 “所有者誠也，有所有者善也”——宗天道而歸于人道
一、“道生善，善生性”——天人相續的“繼善成性”說
二、“知天人之際者。可以知性”——人性為實有善的誠體
三、“以人道率天道”——挺立道德主體的自我價值
本章小結
第四章 “性者生理，日生日成”——繼天權幾的人性生成論
**節 “性者，天人授受之總名”——天人性命之間的互動關系
一、“性者生理”——人物之生和作為生理的人性
二、“天命大而性專”——人性與天命的交相互動
三、“修身以俟命”“盡性以至于命”的造命觀
第二節 “性即理也，即此氣質之理”——專屬于氣質性生命的人性
一、“氣質中之性。依然一本然之性”——為氣質之性正名
二、“性相近”為“大公而至正”
三、“氣成質而質還生氣”——才、欲與氣質中之性
第三節 “命日新而性富有”——人性的生成與發展
一、“一受成侀”與“日生日成”——兩種不同的人性觀
二、“習成而性與成”——先天之性與習與性成
三、“人道始持權”——權、繼、習與自由意志
本章小結
第五章 “即身而道在”——人性在“踐形”中的生成
**節 “性之凝也，其形見則身也，其密藏則心也”——性心身的有機統一
一、“形開神發”——形體與神明、身與心的統一
二、“形色無非性，而必無性外之形色”——形色與性、性心身的統一
三、“形色則即是天性。而要以天性充形色”——王夫之的“踐形”觀
第二節 “性本于天而無為，心位于人而有權”——身體的自主性和能動性
一、“心含性而效動”——心靈的層次
二、“思為本而發生乎仁義”——心性的差異和統一
三、“心意相關、誠正相因之理”——正心誠意所以修身
第三節 “心者，函性、情、才而統言之”——身體與情才欲
一、“吾之動幾與天地之動幾相合而成者”——情的根源和性質
二、“相因而發”“各自為體”——性情的關系
三、“情以御才。才以給情”——作為原初驅動力的情
四、“不善雖情之罪，而為善則非情不為功”——情與善惡
五、“私欲之中，天理所寓”——欲而有私、私而有誠的理欲觀
本章小結
第六章 “存于心而推行于物”——人性在“實踐”中的生成
**節 “有道不動心”——身體主體的挺立和實踐動力的養成
一、“氣是個不恐懼的本領”——養勇之道
二、“集義養氣”與“學誨知言”——養氣、盡性而知言
第二節 “入天下之聲色而研其理”——人倫物理必以身心嘗試的力行觀
一、“因所發能”“能必副所”——能所互動的實踐場
二、“格致相因”——成善與求真的統一
三、“行可兼知”的“真知實踐”之學
第三節 “仁義之藏，禮樂刑政之府”——禮樂文明的王道天下觀
一、“禮樂皆仁之所生”——禮樂為人道之獨
二、“天道人情，凝于仁，著于禮”——威儀著于天下
三、“禮樂者，君子所以化成天下”——禮治天下的人文關懷和王道政治
本章小結
第七章 “壁立萬仞。只爭一線”——人性生成的人格美
**節 “以人為依，則人極建而天地之位定也”——人格美追求的理
展開全部
王夫之人性生成哲學研究 作者簡介
陳屹，西南醫科大學醫學人文研究中心副教授，博士，碩士研究生導師。先后在西南醫科大學、武漢大學獲得臨床醫學學士、教育學碩士和哲學博士學位。主要研究明清哲學、哲學與臨床心理學，在《哲學與文化》《道德與文明》《周易研究》等學術刊物發表論文20余篇。
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