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當(dāng)代中國新聞傳播觀念研究:一場思想與實(shí)踐的對話

包郵 當(dāng)代中國新聞傳播觀念研究:一場思想與實(shí)踐的對話

作者：姜紅等
出版社：科學(xué)出版社出版時(shí)間：2023-02-01
開本： B5 頁數(shù)： 240
中 圖 價(jià):¥49.0(5.0折) 定價(jià)  ¥98.0 登錄后可看到會員價(jià)
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當(dāng)代中國新聞傳播觀念研究:一場思想與實(shí)踐的對話 版權(quán)信息

當(dāng)代中國新聞傳播觀念研究:一場思想與實(shí)踐的對話 本書特色

本書適合高校新聞傳播學(xué)科的師生以及科研機(jī)構(gòu)的研究者閱讀參考，也可以作為政府宣傳部門新聞改革的支援性思想及可借鑒的資料。

當(dāng)代中國新聞傳播觀念研究:一場思想與實(shí)踐的對話 內(nèi)容簡介

本書的整個(gè)框架實(shí)際上分為三個(gè)層面：一是新聞學(xué)術(shù)思想中的現(xiàn)代觀念，研究現(xiàn)代性觀念，如科學(xué)、進(jìn)化是如何影響和支配新聞學(xué)的論證和新聞史的敘事的。換言之，關(guān)注的是"普遍觀念"是如何進(jìn)入新聞學(xué)科并成為這個(gè)學(xué)科領(lǐng)域中的觀念；二是報(bào)刊對現(xiàn)代觀念的建構(gòu)，主要針對的是晚清，考察像"民族"這樣的觀念是如何通過報(bào)刊進(jìn)行建構(gòu)。此部分更多從具體情境和文本出發(fā)來考察觀念的散布；三是新聞思想中的現(xiàn)代觀念是如何生成，如何呈現(xiàn)，又是如何發(fā)展變化的，如自由主義新聞觀的流變，"公"與公共性的變化，新聞傳播者職業(yè)角色認(rèn)同、職業(yè)權(quán)力的變遷，"理想受眾"的變化等，范圍與前面兩部分相比更加窄化。

當(dāng)代中國新聞傳播觀念研究:一場思想與實(shí)踐的對話 目錄

目錄
緒論1
上篇當(dāng)代中國新聞傳播觀念重構(gòu)
**章重構(gòu)媒介：從“線”到“網(wǎng)”33
**節(jié)媒介是什么？一兩種媒介觀33
第二節(jié)連接什么？---從媒介到中介39
第三節(jié)物質(zhì)的媒介一多種分類43
第四節(jié)線與網(wǎng)：媒介的現(xiàn)代性與后現(xiàn)代性47
第五節(jié)結(jié)語53
第二章重構(gòu)新聞：事件、實(shí)踐與儀式55
**節(jié)新聞學(xué)研究的兩種范式與新聞觀念55
第二節(jié)作為“事實(shí)”的新聞與作為“事件”的新聞58
第三節(jié)作為報(bào)道的新聞與作為實(shí)踐的新聞63
第四節(jié)作為信息的新聞與作為儀式的新聞67
第五節(jié)結(jié)語71
第三章重構(gòu)傳者：從“組織化”到“個(gè)體化” 73
**節(jié)個(gè)體化：第二現(xiàn)代性背景下的“社會操作系統(tǒng)”74
第二節(jié)“嵌入”：組織中的媒體人77
第三節(jié)脫嵌：“離職潮”中的媒體人80
第四節(jié)復(fù)嵌：“社會-技術(shù)系統(tǒng)”中的自媒體人84
第五節(jié)結(jié)語89
第四章重構(gòu)受眾：從“受”到“用”91
**節(jié)作為“舶來品”的受眾92
第二節(jié)受眾議題的裂變與延展96
第三節(jié)多重維度中的用戶100
第四節(jié)感性的狂歡：“粉絲”的崛起109
第五節(jié)結(jié)語112
第五章重構(gòu)文本：行動與關(guān)系的敘事115
**節(jié)作為話i吾實(shí)踐的文本116
第二節(jié)“作者已死”一誰在生產(chǎn)文本？120
第三節(jié)液態(tài)化與多元互動一移動互聯(lián)時(shí)代的文本實(shí)踐123
第四節(jié)講故事與非虛構(gòu)寫作一情感與文本的生成127
第六章重構(gòu)輿論：從“可能”到“可見”134
**節(jié)輿論如何可能？134
第二節(jié)“可見性”：一種媒介研究的新路徑137
第三節(jié)“公眾”：“每個(gè)人都有被看見的權(quán)利”139
第四節(jié)“公共事務(wù)”：“公”與“私”的領(lǐng)域重疊144
第五節(jié)“意見”：“不可控”的多元表達(dá)147
第六節(jié)結(jié)吾151
下篇當(dāng)代中國新聞傳播觀念實(shí)踐
第七章媒介中的技術(shù)邏輯：“算法”與行動者網(wǎng)絡(luò)155
**節(jié)引言155
第二節(jié)技術(shù)的意志與算法的價(jià)值觀157
第三節(jié)“行動者網(wǎng)絡(luò)”中的算法160
第四節(jié)算法與“內(nèi)容生產(chǎn)者”162
第五節(jié)算法與“被推送者”164
第六節(jié)結(jié)吾166
第八章“反轉(zhuǎn)新聞”：不確定時(shí)代的新聞觀念調(diào)適—重思新聞的知識類型167
**節(jié)引言167
第二節(jié)回到起點(diǎn)：“新聞作為一種知識類型” 169
第三節(jié)“反轉(zhuǎn)新聞”：各類新聞要素的“再造”172
第四節(jié)“反轉(zhuǎn)新聞”：一種不確定的知識174
第五節(jié)結(jié)語177
第九章新媒體內(nèi)容生產(chǎn)者的“再組織化”：以梨視頻為例179
**節(jié)引言179
第二節(jié)外部擴(kuò)張：梨視頻拍客網(wǎng)絡(luò)的組織建構(gòu)180
第三節(jié)內(nèi)部演化：個(gè)體的重塑與傳播邊界的凸顯184
第四節(jié)機(jī)制轉(zhuǎn)變：從去組織化到再組織化187
第十章超越“受眾”：互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代的用戶及其三重身份190
**節(jié)引言190
第二節(jié)“體驗(yàn)”：形式與內(nèi)容的分庭抗禮192
第三節(jié)產(chǎn)消者：“話題”即規(guī)則194
第四節(jié)玩工：從“二次元”走出來的彈幕網(wǎng)站197
第五節(jié)超越受眾，從自媒體流量造假說起201
第六節(jié)結(jié)語205
第十一章新時(shí)代政治傳播中的“講故事”：一種媒介化的敘事207
**節(jié)引言207
第二節(jié)“講故事”：從寫作技巧到媒介語法208
第三節(jié)“講好中國故事”：從傳播理念到行業(yè)實(shí)踐211
第四節(jié)結(jié)語214
第十二章公眾輿論中的情感互通：以“辱母案”中“樸素正義感”
為中心的考察216
**節(jié)“情感”的缺席：理性主義視野下的公眾輿論216
第二節(jié)“情感”的實(shí)踐：“辱母案”中法律與情感的“同頻共振”218
第三節(jié)“情感”的回歸：在多元理解中傳遞“共通感受”224
第四節(jié)結(jié)語227
后記228
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當(dāng)代中國新聞傳播觀念研究:一場思想與實(shí)踐的對話 節(jié)選

緒論 在今天，對于人文社會科學(xué)研究者來說，沒有比“讀懂中國”更為重要的使命了，同時(shí)，也沒有比“闡釋中國”更為復(fù)雜、更具挑戰(zhàn)性的課題了。今天的媒介比以往任何時(shí)候都更深地牽連和參與到中國的社會歷史進(jìn)程中，“讀懂傳媒”與“闡釋傳媒”正是“讀懂中國”和“闡釋中國”的題中應(yīng)有之義。一方面，對當(dāng)下中國*突出急迫的問題的回答，若離開傳媒這一維度的思考，將是殘缺的；另一方面，對當(dāng)下中國傳媒所面臨的種種問題的解讀，如不置于更復(fù)雜的社會、文化、技術(shù)情境中拷問、糾論，也是缺乏生命力的。當(dāng)代中國的轉(zhuǎn)型是在艱難的探尋、想象、認(rèn)同、變革中實(shí)現(xiàn)的。 本書研究當(dāng)代中國的新聞傳播觀念，意義不僅在于辨析思想，考鏡源流，使研究者獲得方向感，從而達(dá)到對本學(xué)科知識與思想補(bǔ)偏救弊、返本開新的目的，而且更希望通過解讀傳媒中的觀念來理解“媒介化社會”和時(shí)代變遷中的中國。 本書*早的設(shè)計(jì)分為兩部分。**部分研究當(dāng)代中國社會思潮中的新聞傳播觀念。主導(dǎo)的力量是社會結(jié)構(gòu)與生態(tài)的變化，助推劑是互聯(lián)網(wǎng)。對思潮和觀念的研究分析，有利于在“讀懂中國”的前提下正本清源，樹立當(dāng)代馬克思主義新聞觀。第二部分，研究當(dāng)代中國學(xué)術(shù)話語中的新聞傳播觀念。顯在的影響因素主線是技術(shù)（互聯(lián)網(wǎng)），副線是社會結(jié)構(gòu)及生態(tài)的變化，當(dāng)然還有意識形態(tài)和商業(yè)邏輯。當(dāng)代中國新聞理論界和實(shí)踐界關(guān)注的熱點(diǎn)問題，也在新聞?wù)摖幹谐尸F(xiàn)不同面向，“問題”的分歧背后，有著“主義”的分野。比如“新聞專業(yè)主義”這個(gè)“舶來”概念，一種觀點(diǎn)將它奉為職業(yè)圣杯和*高律令，另一種聲音則認(rèn)為新聞專業(yè)主義是“職業(yè)權(quán)力的意識形態(tài)”。又如“反轉(zhuǎn)新聞”這個(gè)概念，有人視之為假新聞，有人視之為新的新聞理念。再如關(guān)于新聞記者是“影響者”還是“記錄者”之爭論，其背后正是兩種新聞觀念和兩種傳者角色的撞擊。對新聞傳播觀念的研究，意在梳理當(dāng)下中國傳媒發(fā)展的內(nèi)在理路和精神線索。 但是，在研究進(jìn)行的過程中，大數(shù)據(jù)、移動互聯(lián)、人工智能等新技術(shù)帶來了媒介形態(tài)的巨變，進(jìn)而拉開傳媒業(yè)變革的序幕，并且攪動了整個(gè)社會生態(tài)和人的生活方式。在此背景下，新聞傳播學(xué)科也不得不經(jīng)歷范式變革，過去的小修小補(bǔ)模式已經(jīng)越來越不適應(yīng)傳媒發(fā)展現(xiàn)狀和學(xué)科、人才培養(yǎng)狀況。2016年5月，習(xí)近平總書記在哲學(xué)社會科學(xué)工作座談會上的講話中指出：“發(fā)揮我國哲學(xué)社會科學(xué)作用，要注意加強(qiáng)話語體系建設(shè)。”關(guān)于如何建設(shè)哲學(xué)社會科學(xué)的話語體系，習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)：“要善于提煉標(biāo)識性概念，打造易于為國際社會所理解和接受的新概念、新范疇、新表述，弓丨導(dǎo)國際學(xué)術(shù)界展開研究和討論。” 2016年，牛津詞典評出的“年度英文詞匯”為“后真相”（Post-truth)，意指“相對于情感及個(gè)人信念，客觀事實(shí)對形成民意只有相對小的影響”。從世界范圍來看，2016年英國的“脫歐”公投以及出乎大多主流媒體預(yù)料的美國大選結(jié)果，都是“后真相”的體現(xiàn)。如果說，傳統(tǒng)新聞觀念中，事實(shí)和理性具有壓倒一切的重要性，在今天，情感和公眾情緒已經(jīng)成為左右事件發(fā)展的更為重要的因素。 “訴諸情感及個(gè)人信念，較陳述客觀事實(shí)更能影響輿論”。因此，在互聯(lián)網(wǎng)帶來的“新傳播革命”中，需要重思傳統(tǒng)的新聞傳播觀念，進(jìn)而重構(gòu)新聞傳播學(xué)科的話語體系。 由于本學(xué)科原有的概念體系主要建立在現(xiàn)代性背景之下，在傳統(tǒng)媒體的基礎(chǔ)上搭建而成，今天，這一套概念體系已經(jīng)很難對后現(xiàn)代的互聯(lián)網(wǎng)有充分的解釋力。從某種程度上說，整個(gè)新聞傳播學(xué)科都面臨著話語的重建、觀念的重構(gòu)。今天，我們對新聞傳播學(xué)話語體系的反思與重構(gòu)，更多來自互聯(lián)網(wǎng)帶來的“新傳播革命”的倒逼。當(dāng)互聯(lián)網(wǎng)這張“人類之網(wǎng)”讓所有人都身處其中無法逃脫的時(shí)候，當(dāng)我們認(rèn)識到互聯(lián)網(wǎng)“是一種重新構(gòu)造世界的結(jié)構(gòu)性力量”的時(shí)候，重新思考人的生存處境、學(xué)科的生存處境，就不是一件無足輕重的事情。庫恩說：“科學(xué)革命就是科學(xué)家據(jù)以觀察世界的概念網(wǎng)絡(luò)的變更。”今天的“新傳播革命”同樣呼喚新的概念網(wǎng)絡(luò)的重構(gòu)，就像庫恩所說，新的概念網(wǎng)絡(luò)的游戲規(guī)則“與以前的傳統(tǒng)不僅在邏輯上不相容，而且實(shí)際上是不可通約的”。法國學(xué)者德布雷也在他的媒介學(xué)的“十一個(gè)論題”中指出，“不同的媒介域建構(gòu)記憶的方式不同”，“不同的媒介塑造不同的意識形態(tài)；每個(gè)媒介域有一個(gè)相應(yīng)的意識形態(tài)”。 這件事情是如此急迫，所以本課題組調(diào)整了研究框架。新媒介時(shí)代已經(jīng)正在模糊所謂專業(yè)和非專業(yè)，也正在重塑新聞教育，所以本書擯棄了原有的社會思潮中新聞觀念的內(nèi)容，不再分成專業(yè)場域和社會場域兩大塊，而是把研究重心放在新聞傳播核心話語的范式重構(gòu)上，重點(diǎn)研究傳統(tǒng)的新聞學(xué)科核心概念，比如媒介、新聞、輿論、文本、傳者、受眾等。在新傳播時(shí)代經(jīng)歷的“范式轉(zhuǎn)變”和“觀念折變”，這些轉(zhuǎn)變都是頗具顛覆性的“哥白尼革命”。本書希望通過對這些核心概念的再度探討，回應(yīng)當(dāng)下非常急迫的學(xué)科話語體系重構(gòu)問題，將理論之網(wǎng)的網(wǎng)結(jié)做一個(gè)新的梳理和錨定，未來更深入的研究留待本學(xué)科的更多學(xué)術(shù)大杰共同完成。或許可以重新描繪一張新聞傳播學(xué)的學(xué)科地圖，織就一張新的學(xué)科之網(wǎng)。 本書中所用到的概念，無論媒介、新聞、傳者、受眾等，都是結(jié)構(gòu)功能主義和現(xiàn)代性視野中的概念，實(shí)際上在后現(xiàn)代視野中，這些概念已經(jīng)遠(yuǎn)遠(yuǎn)不能涵蓋其原有的意義，有些還面臨著悄悄被替換的命運(yùn)，比如“用戶”之于“受眾”。但是，由于我們處身其中的這個(gè)話語環(huán)境整體未發(fā)生大的改變，或者說，大家明知要變，但對于如何變、變化的方向等還未能達(dá)成相對一致的共識，所以，我們不能生造出一個(gè)個(gè)新的概念來替代原有的這些詞。海德格爾在《技術(shù)的追問》中曾表達(dá)過這種痛苦，所以他創(chuàng)造出“座架”來隱喻現(xiàn)代技術(shù)。這種命名的痛苦，往往發(fā)生在范式轉(zhuǎn)換的過程中。舊范式解釋或涵蓋不了變化了的新事物。本書中，我們一方面想用“與以前不一樣的方式”來看待這個(gè)世界，另一方面，為了避免文本的艱深晦澀，為了能讓讀者和學(xué)術(shù)共同體接受，我們?nèi)匀皇褂美细拍睿Ｍ门f瓶裝新酒，當(dāng)然，這新酒和舊瓶難免可能不搭調(diào)。這也是一種“變化著的生產(chǎn)手段針對過了時(shí)的生產(chǎn)條件的反叛”①。海德格爾說過，所有闡釋都很危險(xiǎn)，像落在鐘上的雪花，使鐘聲走調(diào)，因此，作為研究者，我們只能冒著走調(diào)的危險(xiǎn)去言說難以言說的話語。 在研究伊始，需要厘清研究對象的基本內(nèi)涵和邏輯前提。 **，何為“當(dāng)代”？本書所指的“當(dāng)代”主要限定于21世紀(jì)以來，尤指新媒體興盛的當(dāng)下。此處的“當(dāng)代”除了時(shí)間概念之外，還隱含著空間指向，即從現(xiàn)代性向后現(xiàn)代性轉(zhuǎn)型過程中的當(dāng)代中國社會情境和傳媒景觀。 第二，何為“新聞觀念”？本書所指的“新聞觀念”與“新聞思想”略有不同。葛兆光先生認(rèn)為，思想史與觀念史在比較細(xì)的方面是有區(qū)別的：思想史傾向于整體地描述時(shí)代、環(huán)境和思潮，觀念史則主要圍繞一個(gè)或一組觀念的歷史過程進(jìn)行研究。②金觀濤、劉青峰認(rèn)為，觀念在兩個(gè)方面與思想不同：其一，觀念是用固定的關(guān)鍵詞表達(dá)的思想，它比思想更確定，可以具有更明確的價(jià)值方向，因此，人們可以憑借若干觀念建立社會化的意識形態(tài)；其二，因觀念比思想具有更明確的價(jià)值（行動）方向，它和社會行動的關(guān)系往往比思想更直接。在社會行動中，觀念是可以事先被行動者想象（在心里預(yù)演或計(jì)劃）或事后被理解的，因此，有不少觀念可以視為社會行動的組成部分。③研究當(dāng)代中國的新聞觀念，實(shí)質(zhì)上是通過對打碎后的萬花筒碎片的研究，了解具有整體結(jié)構(gòu)的新聞傳播思想，讀懂中國傳媒，闡釋傳媒現(xiàn)實(shí)。 第三，如何選擇新聞觀念？當(dāng)代中國，可稱為新聞觀念的關(guān)鍵詞層出不窮，與學(xué)者們已經(jīng)做過的關(guān)鍵詞研究相比，本書根據(jù)何種邏輯選擇和串聯(lián)這些新聞觀念呢？我們認(rèn)為，概念是理論之網(wǎng)的“網(wǎng)結(jié)”，以關(guān)鍵詞形態(tài)呈現(xiàn)的新聞觀念是新聞傳播研究之網(wǎng)的“節(jié)點(diǎn)”，所以，進(jìn)入我們研究視野的新聞觀念不僅要具有連接的意義，而且要有前沿性和當(dāng)代意義。我們的選擇強(qiáng)調(diào)“上下左右”和“縱橫交錯(cuò)”。 首先，我們所尋找的觀念之“經(jīng)”是傳統(tǒng)新聞觀念中已經(jīng)存在，并且形成相對完整的話語體系，但在當(dāng)下已經(jīng)發(fā)生或正在發(fā)生范式轉(zhuǎn)換，在當(dāng)下中國新聞實(shí)踐中發(fā)生了重大變化的觀念。其不僅在新聞學(xué)界流傳，而且更影響到新聞業(yè)界，乃至社會公眾。換言之，可以轉(zhuǎn)化為新聞界“社會行動”組成部分的觀念。如前所述，媒介、新聞、輿論、文本、傳者、受眾等概念都是需要重新審視、認(rèn)真清理的學(xué)科關(guān)鍵詞。 其次，我們所研究的觀念之“緯”不僅僅局限于新聞傳播這樣一個(gè)學(xué)科，而且正如諾夫喬伊所說，那種在“個(gè)體或一代人的思想中起作用的或多或少未意識到的思想習(xí)慣”，那些可能“更為經(jīng)常地決定一個(gè)時(shí)代的理智的傾向”①的觀念，它們在當(dāng)代中國與傳媒的糾纏、互動和互相建構(gòu)，直接影響當(dāng)代中國的思想文化面貌，比如實(shí)踐、連接、流動、網(wǎng)絡(luò)、技術(shù)、個(gè)體化等觀念，在上述學(xué)科話語的范式轉(zhuǎn)換中都或多或少起到了作用，而這些觀念，推動的并非只有新聞傳播學(xué)一個(gè)學(xué)科的變化，甚至與整個(gè)哲學(xué)社會科學(xué)的轉(zhuǎn)型高度相關(guān)。 *后，我們聚焦的觀念之“場”是有張力的。某個(gè)具體觀念的周圍往往有一個(gè)“概念群”存在，像行星與衛(wèi)星的關(guān)系，觀念與觀念之間具有相互牽引的力量，這樣的觀念場并非靜態(tài)的存在，而是和許多其他的觀念“共在”。舍此，無法深入理解這些觀念。比如“輿論”與“輿情”、“公眾”、“社會情緒”、“共同體”、“共識”等概念之間的關(guān)系就需要深入梳理。 簡言之，上掛下聯(lián)，經(jīng)緯交織的這張網(wǎng)，就是我們要考察的當(dāng)代中國新聞傳播觀念之網(wǎng)；核心的、有張力的關(guān)鍵詞，就是織就這張網(wǎng)的重要網(wǎng)結(jié)。 在本課題開始之前，筆者已經(jīng)完成了一個(gè)國家社科基金項(xiàng)目“兩重視野中的現(xiàn)代中國新聞觀念研究”，正在出版之中。作為姊妹篇，本書與上一個(gè)研究有很多同氣相生、相互應(yīng)和的地方，主要體現(xiàn)在：問題導(dǎo)向的研究路徑不變（和現(xiàn)代新聞觀念的研究相比，當(dāng)代新聞觀念研究的問題意識更強(qiáng)），在社會現(xiàn)實(shí)情境中研究新聞傳播觀念的研究取向不變，跨學(xué)科的研究視野不變。 但是，“現(xiàn)代中國”和“當(dāng)代中國”畢竟處在不同歷史時(shí)期，因此，在展開研究的時(shí)候，還是有更多的“變”。總體上，“思想與實(shí)踐的對話”是本書的基本邏輯與核心問題，以區(qū)別于現(xiàn)代中國新聞觀念研究的“思想與歷史的對話”。 **，現(xiàn)代中國新聞觀念主要圍繞現(xiàn)代性這個(gè)脈絡(luò)，當(dāng)代中國新聞觀念則突出后現(xiàn)代性背景下的核心命題。前者的觀念譜系是科學(xué)、進(jìn)步、民族、民主、自由、職業(yè)等現(xiàn)代性的核心觀念，而后現(xiàn)代條件則對現(xiàn)代性觀念產(chǎn)生了顛覆和重新建構(gòu)，更加多元、開放、雜糅。 第二，現(xiàn)代中國新聞觀念之變化有一個(gè)如何基于傳統(tǒng)和本土立場接受現(xiàn)代和外來觀念的過程，特別是在中國這樣一個(gè)有著悠久文化傳統(tǒng)的國家，其現(xiàn)代性與本土性的糾纏、交錯(cuò)、掙扎，顯得尤為復(fù)雜。傳媒和傳媒人往往得一個(gè)時(shí)代的風(fēng)氣之先，他們既是觀念的思考者，也是承繼者、引領(lǐng)者和行動者。在當(dāng)下中國，技術(shù)和社會結(jié)構(gòu)變遷兩大邏輯影響著新聞傳播業(yè)的變遷，新聞傳播學(xué)也面臨著“范式更迭”的命題。所以，當(dāng)代中國新聞傳播觀念的變化更多體現(xiàn)在新媒體環(huán)境下觀念的“系統(tǒng)性”重構(gòu)，或者說觀念體系在媒介實(shí)踐中如何裂變、分化，如何沖突，如何協(xié)商整合的問題。 第三，現(xiàn)代中國新聞觀念依托的主要媒介是報(bào)刊，當(dāng)代中國新聞傳播觀念的依托則主要是互聯(lián)網(wǎng)。如果按照德布雷的觀點(diǎn)，報(bào)刊和互聯(lián)網(wǎng)是兩種完全不同的“媒介域”。他認(rèn)為這是一個(gè)文明史的分期，“占統(tǒng)治地位的傳媒系統(tǒng)是一個(gè)時(shí)代的社會組織的核心”，“每個(gè)時(shí)代的傳媒方式的主旨就是對其時(shí)代進(jìn)行定義或制造信任”，“傳媒系統(tǒng)的技術(shù)特征是理解每個(gè)時(shí)代的象征系統(tǒng)的主要線索”。互聯(lián)網(wǎng)與報(bào)刊相比，是更具后現(xiàn)代氣質(zhì)的媒體，而現(xiàn)代性的象征系統(tǒng)體現(xiàn)在報(bào)刊的理性化、秩序化和組織化之中，與互聯(lián)網(wǎng)的情緒化、個(gè)體化與多元化形成鮮明對比。所以，“媒介域”與傳播觀念緊密相連。本書正是從“媒介”這一觀念的當(dāng)代意義破題，后文將展開詳述。 第四，現(xiàn)代中國新聞觀念的研究對象往往是那個(gè)時(shí)代的杰出人物，比如思想者、報(bào)人、著名記者等，只有他們才在思想史中留下了痕跡。當(dāng)代中國新聞觀念研究既關(guān)注這些杰出人物成型的思想，更關(guān)注草根在互聯(lián)網(wǎng)中留下的痕跡，因?yàn)榛ヂ?lián)網(wǎng)讓所有人的自我表達(dá)成為可能。 第

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