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《孫子兵法》研究:孫子兵法十八講 (精裝) 版權信息
- ISBN：9787533969578
- 條形碼：9787533969578 ; 978-7-5339-6957-8
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《孫子兵法》研究:孫子兵法十八講 (精裝) 本書特色
黃樸民師從名家，曾擔任軍事科學院專家、中國人民大學國學院執行院長。他研究《孫子兵法》長達數十年，是國內《孫子兵法》研究領域的方家，曾在央視《百家講壇》欄目主講《孫子兵法》。 本書從梳理中國古代兵家脈絡開篇，繼而分析《孫子兵法》的謎題與特征，詮釋《孫子兵法》的觀念，剖析《孫子兵法》與其他經典的異同與互補，以及竹簡本《孫子兵法》的價值與佚文，*后闡述《孫子兵法》的版本與篇序，對《孫子兵法》的方方面面都做了細致入微的精心解讀，對讀者理解《孫子兵法》原文有諸多裨益。
《孫子兵法》研究:孫子兵法十八講 (精裝) 內容簡介
《孫子兵法十八講》的主要內容是黃樸民老師對古今兵家脈絡的梳理，以及從《孫子兵法》的淵源、思想性、版本學研究等方面進行闡述，是黃樸民老師幾十年以來研究《孫子兵法》的心血結晶。
《孫子兵法》研究:孫子兵法十八講 (精裝) 目錄
001 / 導言：怎樣讀《孫子兵法》
018 / **講 獨領風騷：中國兵家的前世今生
046 / 第二講 先秦兵學發展演變的四個階段
073 / 第三講 秦漢以降的兵學流變與“武經七書”的編纂
093 / 第四講 《孫子兵法》成書的歷史契機
104 / 第五講 籠罩在《孫子兵法》身上的幾個謎
116 / 第六講 先秦兵學的地域特征與《孫子兵法》的吳文化色彩
128 / 第七講 “運籌于帷幄之中”：孫子的制勝之道（上）
145 / 第八講 “決勝于千里之外”：孫子的制勝之道（中）
153 / 第九講 “兵無常勢，水無常形”：孫子制勝之道（下）
174 / 第十講 “五德”兼備：孫子的將帥素質論
188 / 第十一講 “令之以文，齊之以武”：孫子的治軍思想
199 / 第十二講 “雜于利害”：《孫子兵法》的利弊得失觀
214 / 第十三講 殊途同歸：中西方軍事學宗旨與原則的共通性
236 / 第十四講 《論語》《孫子兵法》的異同與互補
246 / 第十五講 “柳暗花明又一村”：竹簡本《孫子兵法》的價值
261 / 第十六講 “別開生面”：也說竹簡本《孫子兵法》佚文
271 / 第十七講 “青山遮不住”：《孫子》的著錄、流傳及版本
280 / 第十八講 《孫子兵法》的篇序以及內在邏輯
展開全部
《孫子兵法》研究:孫子兵法十八講 (精裝) 節選
導言：怎樣讀《孫子兵法》 《孫子兵法》 是中國*為杰出的兵學著作，被人們尊奉為 “武經冠冕”“百世兵家之師”“百世談兵之祖”，東漢末年大政治 家、軍事家曹操強調：“吾觀兵書戰策多矣，孫子所著深矣。”（《孫子注·序》）唐太宗李世民也認為：“觀諸兵書，無出《孫 武》。”（《唐太宗李衛公問對》卷中） 明代兵書《投筆膚談》認為：“‘七書’之中，惟《孫子》純粹，書僅十三篇，而用兵之法悉 備。”同為明代兵書的《武備志·兵訣評序》更指出：“前孫子者， 孫子不遺；后孫子者，不能遺孫子。”均十分恰當地概括了《孫子兵法》在中國兵學歷史上的地位和意義。其書自問世以來，對中國古代軍事文化的形成和發展產生了極其深遠的影響。它的很多合理內 核，直到今天仍閃耀著智慧的光芒，不僅對現代軍事理論的建設 和發展具有重大借鑒意義，還滲透到軍事以外的領域，對商業競 爭、企業管理、外交談判、體育競賽等也有深刻的啟迪。從這個意義上來講，《孫子兵法》具有超越時空的價值。 一、走出閱讀中的五個誤區 那么該怎樣來閱讀和掌握這部僅僅六千言左右的曠世兵書呢？這還真不是一個簡單的問題。長期以來，《孫子兵法》都是人們關注的熱點經典，都是人們習學兵學的重點之所在，早在戰國時期，就出現了“境內皆言兵，藏孫、吳之書者家有之”的現象，宋代的葉適更是斷言《孫子兵法》一書必定“將傳之至于無窮”（《習學記言》）。充分說明了《孫子兵法》的文化魅力與思 想影響是經久不衰、歷久彌新的。然而，恰恰就是這種大熱，結果卻使得人們對其書的認知與理解出現了偏頗，眾說紛紜，莫衷一是。 這種 《孫子兵法》閱讀與詮釋上的弊端，大致有以下幾類表現： 1.歪曲原意，信口開河，郢書燕說，移花接木 即脫離孫子論述的語境，簡單地比附與迎合現實的需要，對 孫子的某些觀點作無謂的拔高或任意的貶低，從而歪曲了孫子的 原意與宗旨。這其實是對《孫子兵法》理論體系的閹割。例如目 前關于孫子“不戰而屈人之兵”思想的發揮，就天花亂墜，望文 生義，背離了孫子說這句話的本意。很典型的例子就是把“不戰而屈人之兵”吹捧為“不戰主義”“和平主義”。曾有人“稱道” 《孫子兵法》不是討論打仗的，而是教人和平的，孫子是不戰主 義者、和平主義者云云（參見服部千春《孫子兵法新校》，白山 出版社 1997 年版，“前言”）。這顯然是片面的解讀，抹殺了其 “兵法”這一根本特征。如果孫子是不戰主義者，他為什么要寫《孫子兵法》？又為何把戰爭藝術寫得如此出神入化、獨步天下呢？ 是否能夠從“不戰而屈人之兵”理論中演繹出“不戰主義”“和平主義”？我們的回答是否定的。眾所周知，兵家在戰爭問題上的基本觀點，是“慎戰”“重戰”，而非“去戰”“不戰”。孫子的原旨也是如此，其言“主不可以怒而興師，將不可以慍而致戰”（《孫子兵法·火攻篇》，以下凡引用《孫子兵法》原文，只標注篇名），并不是對戰爭本身的否定，而是主張在一定條件下對戰爭持謹慎的態度。這種態度既不同于儒、墨的“反戰”“非戰”立場，也和某些法家人物一味嗜戰、主戰有所區別。 至于“不戰而屈人之兵”的全勝思想為《孫子》的精髓，更有加以辨析的必要。對《孫子》整個思想體系作全面的、歷史的考察，同今天基于某種原因著重揭示《孫子》個別思想原則的意義，是兩個不同范疇和性質的問題。我們今天可以對“不戰而屈人之兵”的思想意義作出很高的評價，但是如果把它歸納為孫子整個學說的初衷和真諦，則不符《孫子》全書的基本主旨。我們必須認識孫子“全勝策”與“戰勝策”之間的相互關系，必須對《孫子》的主導思想與其比較超越的全勝戰略思想加以區分。換言之，今天如何評價孫子“不戰而屈人之兵”思想是一回事，而準確把握其在《孫子》全書中的位置又是一回事。
《孫子兵法》研究:孫子兵法十八講 (精裝) 作者簡介
黃樸民，歷史學博士，師從王仲犖和楊向奎。曾任中國人民解放軍軍事科學院戰略部3室副主任、中國人民大學國學院執行院長，現任中國人民大學國學院教授、圖書館館長、博導，兼任中國史學會理事兼副秘書長。 他是國內研究《孫子兵法》的專家、著名學者，出版了許多有關《孫子兵法》的著作，曾在央視《百家講壇》欄目主講《孫子兵法》。其所譯注的《孫子兵法》被全國古籍整理出版規劃領導小組推薦，與他人合著的《中國兵學思想史》獲第四屆國學大典國學成果獎。
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