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十二愷撒:羅馬帝國的黎明 版權(quán)信息
- ISBN：9787300311586
- 條形碼：9787300311586 ; 978-7-300-31158-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
十二愷撒:羅馬帝國的黎明 本書特色
★維爾吉妮吉羅，研究羅馬早期歷史的重要專家，她認(rèn)真、明確地重新審視了羅馬帝國早期那些帝王的生平和經(jīng)歷。 ——Historia雜志 ★這是一部通俗易懂的歷史作品，不僅適用于研究古羅馬歷史，也是一部涵蓋一個多世紀(jì)歷史的、真正宏大的傳奇。在操縱、背叛和愛之間，這本書回溯了尤利烏斯愷撒和他的十一位后來者的生平。維爾吉妮吉羅還原十二位羅馬帝王人性的一面，同時關(guān)注身邊人對他們的影響。 ——Europe1電視頻道
十二愷撒:羅馬帝國的黎明 內(nèi)容簡介
受到古羅馬歷史學(xué)家蘇埃托尼烏斯作品《羅馬十二帝王傳》的啟發(fā)，本書作者在二十二歲時便立下志向，要重新解讀深刻影響羅馬帝國歷史走向的十二位愷撒。她將皇帝置于社會、政治和*重要的家庭背景中，重新審視一個個關(guān)于背叛、陰謀和受挫的愛情的驚心動魄的傳奇故事。在這里，關(guān)于帝王的神話被打破，他們更具人性的一面重新浮出水面。塑造他們的不僅是戰(zhàn)場上的勝利和元老院的演講，成長的環(huán)境、與家人的關(guān)系也至關(guān)重要。他們沖動、脆弱、偏執(zhí)、自卑，擁有至高無上的權(quán)力，卻不知如何駕馭，*終在巨大的精神壓力下走向扭曲，不惜傷害家人甚至自己。十二位愷撒既不是英雄，也不是怪物，而是神話包裹下的普通人，作者希望讀者帶著同情的態(tài)度，重新審視這十二個人：愷撒和奧古斯都是如何成功占領(lǐng)羅馬的？提比略、卡利古拉和尼祿為什么會走向暴政？克勞狄烏斯究竟是白癡還是偉大的統(tǒng)治者？皇帝的母親和皇后們對他們產(chǎn)生了哪些影響？皇帝為什么難以達(dá)到民眾心中優(yōu)秀統(tǒng)治者的標(biāo)準(zhǔn)？
十二愷撒:羅馬帝國的黎明 目錄
目錄
**章愷撒：勇者天命 / 00
第二章奧古斯都：權(quán)力喜劇 / 0
第三章提比略：卡普里憂郁 / 0
第四章卡利古拉：孤獨暴君 /
第五章克勞狄：畸人治國 /
第六章尼祿：母子悲劇 /
第七章加爾巴：僵硬統(tǒng)治 /
第八章奧托：善終之道 /
第九章維特里烏斯：饕餮無度 /
第十章韋帕薌：時來我用 /
第十一章提圖斯：寵兒之路 /
第十二章圖密善：家中棄子 /
結(jié)語 /
家族譜系 /
事件年表 /
注釋 /
參考文獻(xiàn) /
致謝 /
**章愷撒：勇者天命 / 00
第二章奧古斯都：權(quán)力喜劇 / 0
第三章提比略：卡普里憂郁 / 0
第四章卡利古拉：孤獨暴君 /
第五章克勞狄：畸人治國 /
第六章尼祿：母子悲劇 /
第七章加爾巴：僵硬統(tǒng)治 /
第八章奧托：善終之道 /
第九章維特里烏斯：饕餮無度 /
第十章韋帕薌：時來我用 /
第十一章提圖斯：寵兒之路 /
第十二章圖密善：家中棄子 /
結(jié)語 /
家族譜系 /
事件年表 /
注釋 /
參考文獻(xiàn) /
致謝 /
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十二愷撒:羅馬帝國的黎明 節(jié)選
為什么要重提羅馬十二愷撒呢？因為這群人永遠(yuǎn)令人著迷。誰沒有夢想過擁有尤利烏斯?愷撒一般的膽識，像他那樣跨過盧比孔河？誰不曾想過擁有奧古斯都那樣老謀深算的頭腦，成為萬人敬仰的領(lǐng)袖？又有誰，在內(nèi)心深處從未羨慕過卡利古拉或尼祿的夜晚狂歡？無論好壞，愷撒們都受到尼采所說的權(quán)力意志的驅(qū)使，那種生命驅(qū)動力如此不同尋常，以至于無可救藥地將人引向驕橫佞妄（hybris）在古希臘，hybris指的是一種過分妄為的生活方式，意指人和神明一樣，成為各種激情的奴隸，這被認(rèn)為是違反宇宙普遍秩序的罪行。，眾神看了都要感到不滿。然而，盡管愷撒們的命運那般宏大，他們的錯誤已變成巨大的溝壑。他們的傷口、偏執(zhí)、缺乏愛、為維護優(yōu)越感而產(chǎn)生的支配需要，都讓他們成為外顯的或內(nèi)隱的怪物。站在他們的雕像基座上往下看，盡管已經(jīng)被尊崇為神話般的人物，他們顯然依舊只是人類而已。歷史令他們不朽，時至今日，他們?nèi)匀怀霈F(xiàn)在孩子們的教科書中、各種各樣的虛構(gòu)作品中。從歌劇到電視劇，也包括好萊塢歷史巨作和連環(huán)畫，這群或狂妄自大或擁有遠(yuǎn)見卓識或邪惡變態(tài)的人，都以迷人的姿態(tài)活在我們的想象里。19世紀(jì)以來的歷史學(xué)家們，例如弗蘭茨?德?尚巴尼（Franz de Champagny）在其名為《羅馬愷撒》（Les Césars）［1］的著作中，一直試圖證明皇權(quán)（以及皇權(quán)引起的興奮和恐懼）將眾位帝王引向了瘋狂。1991年，研究者雷吉?F?馬丁（Régis F?Martin）試圖了解，那些可能存在的疾病，例如眾所周知的尤利亞克勞狄家族的癲癇尤利亞克勞狄家族造就了羅馬帝國的**個王朝，從尤利烏斯?愷撒開始，到尼祿結(jié)束。愷撒從來都未曾稱帝，而是一直擔(dān)任終身獨裁官。在收養(yǎng)了甥孫屋大維后，他將自己的姓名傳給了后者，自此，“愷撒”這個名稱從一個皇帝傳到另一個皇帝。它原本是血統(tǒng)家系的象征，后來逐漸演變成了一個稱號，因此，羅馬帝國*初的皇帝來自尤利亞家族。克勞狄家族則通過婚姻運作，與尤利亞家族聯(lián)合在了一起。提比略是**位繼位掌權(quán)的克勞狄人，從他開始的羅馬皇帝都是這兩個族裔的后人。或其他各種精神疾病，是如何影響愷撒們有時做出瘋狂的決定的［2］。神經(jīng)科學(xué)和認(rèn)知科學(xué)的*新研究表明，他們所有的直覺都建立在這一點上：權(quán)力總是腐蝕有權(quán)勢的人，恒久不變。它令人變得孤立。成為奧古斯都意味著比其他人的價值更高貴，且同時只能存在一個奧古斯都。帝王之上是諸神，之下是眾人，帝王本人則處在兩者之間的位置。在無人觸及的充滿象征意義的政治空間里，皇帝如何能腳踩大地，活在現(xiàn)實當(dāng)中？這種與人隔絕的孤獨感影響著他們，在*為專橫的人身上表現(xiàn)得尤為明顯，比如提比略和圖密善。前者在卡普里島過著與世隔絕的隱士生活，后者每天將自己關(guān)在房間里幾小時以避開宮廷園囿的喧囂。 除了這一點，權(quán)力也會讓人自以為能逍遙法外。卡利古拉和尼祿從不放棄他們的任何愿望，即使遭到全社會的譴責(zé)：日耳曼尼庫斯將軍的兒子卡利古拉，放縱自己侮辱他人的強烈欲望，而尼祿則如貧民窟里出生的小丑一般，在劇院里謀求事業(yè)。但是，*重要的是，權(quán)力會使與同理心相關(guān)的大腦組織萎縮退化［3］。于是，感受人的情緒越發(fā)成為一樁難事，甚至是不可能的任務(wù)。這可以解釋為什么許多皇帝被人視作施虐狂。權(quán)力還會破壞大腦的化學(xué)反應(yīng)。體內(nèi)睪酮水平增加，會讓人發(fā)展出支配者的個性特征，例如侵略性和獨斷專行。尤利烏斯?愷撒正是權(quán)勢人物的完美典范，他的赫赫軍功令他堅信，他統(tǒng)治羅馬合法合理。 睪酮在力比多中同樣起著重要作用。誠然，正如歷史學(xué)家杰拉爾迪娜?普契尼（Géraldine Puccini）［4］所充分證明的那樣，皇帝們的放蕩不端經(jīng)常被其政敵虛構(gòu)夸大，是一種毀謗的手段。但是必須承認(rèn)，他們高高在上的地位，使他們能夠津津有味地品嘗肉欲之樂。對于這一點，那些有志向有野心的女性不會不清楚。即便只是出于驕傲，做一名強權(quán)者的枕邊人，也會讓她們在社會層面獲利不少，并充分滿足人在自戀方面的心理需求。如果尼祿沒有頭戴月桂皇冠的話，波培婭定然不會愛上他。和尼祿結(jié)婚后，她獲得了某種形式的不朽。 在十二位愷撒的床上，以及在宮廷的幕后，無數(shù)皇后和公主也參與到政治中來，或借助影響力的游戲，或通過實施陰謀詭計。盡管并不能站在舞臺中央，但她們和男人們一樣，體驗過權(quán)勢帶來的苦痛酸楚，也懂得無所不能的強權(quán)多么令人迷醉。顯然，*野心勃勃、*具閹割力的母親們都把影子女王的角色扮演得淋漓盡致。利維婭是帝國的幕后掌權(quán)者之一，小阿格里皮娜則攝政長達(dá)數(shù)月。在厭女文化盛行的羅馬，蔑視社會規(guī)則的她們，先后為自己的傲慢付出了沉重的代價。但*為重要的是，她們在各自的兒子――提比略和尼祿的身上都播下了挫敗感的種子，孕育出了他們?nèi)蘸髮Ｖ频目释?十二愷撒的故事鐫刻在他們家族的歷史中，而那些歷史紛繁復(fù)雜。我們不能將他們的生平簡單地總結(jié)為一系列相互糾纏的人物傳記。他們共同組成了古羅馬帝國*冷漠自私的群像，同時也可能是西方歷史上*有吸引力的群像之一。可以說，真實的十二愷撒的歷史是一部家族傳奇史詩，每位皇帝的命運都與他身前身后五代人的命運息息相關(guān)。他們世代居住的皇宮是一個充滿心理暴力，有時也不乏身體暴力的地方。在通向權(quán)力巔峰之前，羅馬的主人們就已經(jīng)用充滿嫉妒、仇恨、破碎之愛和復(fù)仇之火的毒汁相互戕害。兩千多年后，他們?nèi)匀皇侨祟惻炫鹊那榕c欲的*極端化身。 我們之所以能夠潛入羅馬*早的皇帝們那迷宮似的內(nèi)心，還要歸功于蘇埃托尼烏斯（70―122）。這位羅馬小貴族出身于騎士階層，在哈德良統(tǒng)治時期（117―138） 的皇家事務(wù)辦公室中工作過一段時間。與被視為當(dāng)時*偉大的歷史學(xué)家的塔西佗不同，身為皇帝秘書的蘇埃托尼烏斯并沒有將歷史與文學(xué)創(chuàng)作混為一談。那種寫作方式當(dāng)然十分出彩，但多少有點缺乏依據(jù)。例如，塔西佗對小阿格里皮娜遭遇船難的描寫，就表現(xiàn)出了古典戲劇對敘事結(jié)構(gòu)的影響，犧牲掉了一部分真實性［5］。塔西佗在他的經(jīng)典名著《編年史》中，編織了愷撒們的神話傳說。蘇埃托尼烏斯則用他尖刻的眼光提醒我們，歸根結(jié)底，他們都是因社會地位而遭受強烈感情折磨的人。正如巴爾扎克剖析19 世紀(jì)的人間百態(tài)那樣，蘇埃托尼烏斯以帕拉丁山為中心，構(gòu)建出了羅馬社會的自然史，一部屬于他的《人間喜劇》。在微縮的世界中，他是一名講解向?qū)В磉厙@著形形色色的群體：由元老和騎士組成的貴族階層，總渴望竊取一些虛幻的特權(quán)；士兵，一股擁有武裝的制衡力量，真正意義上的皇帝造就者；民眾，一個時而順從、時而沖動的群體，日日糾纏于面包和游藝；奴隸和獲釋奴隸，并不像世人想象的那般溫順服從和小心謹(jǐn)慎。然而，遺憾的是，蘇埃托尼烏斯其余那些剖析社會的著作，如今均已散佚無蹤蘇埃托尼烏斯散佚的作品中，包括了關(guān)于國王、辦公制度、游藝的論著，以及對羅馬年份的研究、為西塞羅的《論共和國》的辯護、對縮寫的批評的研究、對羅馬服飾的研究、對侮辱詛咒的研究、對羅馬人的禮儀和習(xí)俗的研究，還有一本關(guān)于著名交際花的書和一本以身體缺陷為主題的書。換句話說，人間喜劇的一切素材都集中在他筆下世界的中心――羅馬，而羅馬的核心，正是寶座上的愷撒們。。 長期以來，蘇埃托尼烏斯一直被人輕視，因為他致力于傳記寫作，這在當(dāng)時只是一個小眾題材。然而，1984年，歷史學(xué)家雅克?加斯庫（Jacques Gascou）在羅馬的法國學(xué)校發(fā)表了以蘇埃托尼烏斯為主題的論文。文中，作者充分證明，由于文化勢利思想的驅(qū)動，蘇埃托尼烏斯的著作遭到了負(fù)面評價，這種偏見應(yīng)當(dāng)被放下。他的作品具有名副其實的歷史價值，因為他曾擔(dān)任皇帝的秘書和圖書管理員，能夠查閱皇家檔案［6］。當(dāng)他轉(zhuǎn)述流言八卦時，無論故事聽起來多么令人欲罷不能，他都會描寫清楚。他查閱官方文件，并加以引用，這讓20個世紀(jì)后的世人得以深入了解愷撒們的所思所想。歷史學(xué)家尼科爾?洛羅（Nicole Loraux）一直強烈堅持并重復(fù)解釋道（和她對修昔底德的觀點相同［7］）：蘇埃托尼烏斯不是他們歷史研究者中的一員！他沒有今天的歷史學(xué)家無比珍視的方法論和批判精神。本質(zhì)上，蘇埃托尼烏斯遠(yuǎn)遠(yuǎn)不像今人這般傲慢，因為他早已明白，人類身上的主觀性無窮無盡。從學(xué)術(shù)層面上來講，蘇埃托尼烏斯并不是一位歷史學(xué)家，他的所作所為更像一個原始資料調(diào)查員。他收集了后來的歷史學(xué)家們工作中所需的線索和文件。為此，我們應(yīng)當(dāng)感謝他。 在充分享受蘇埃托尼烏斯留下的文字之前，必須要記住，他寫作的目的是取悅皇帝哈德良。因此，他的意圖不難理解：表明安敦尼王朝安敦尼王朝于公元96年至192年間統(tǒng)治羅馬，一共經(jīng)歷了六位皇帝：涅爾瓦、圖拉真、哈德良、安東尼?庇護、馬庫斯?奧勒留和康茂德。不管是在領(lǐng)土疆域還是繁榮程度上，羅馬在安敦尼王朝的統(tǒng)治下都臻于極盛，不過*后一位皇帝的時代除外。將羅馬帶入了黃金時代。這就必然導(dǎo)致在政治層面上抹黑前朝，以及羅列之前皇帝們的個人缺陷。因此，需要批判性地閱讀其著作，并小心謹(jǐn)慎地接近真實。 因此，在仔細(xì)地印證文本、考古發(fā)現(xiàn)和古錢幣所提供的原始信息資料，并在借助心理學(xué)和神經(jīng)科學(xué)的力量后，我們*終對愷撒們及其相關(guān)人員的所作所為有新的了解。在政治動蕩不安的羅馬，在夢境似的社會背景中，十二愷撒看起來就像混雜了先天與后天、生物特性與文化特征的復(fù)雜混合體的總和。
十二愷撒:羅馬帝國的黎明 作者簡介
作者簡介： 維爾吉妮．吉羅（ Virginie Girod )任教于巴黎第七大學(xué)，歷史學(xué)家、專欄作家，專注于古羅馬歷史和女性歷史。曾出版廣受贊譽的阿格里皮娜傳記和狄奧多拉傳記。近年來，參與法國電視節(jié)目《歷史的秘密》( Secrets d ' Histoire )的制作，并在 Le Point 、 Lire 、 Civilisations 、 Historia 等雜志發(fā)表文章。 譯者簡介： 信尚尚畢業(yè)于里昂高等師范學(xué)校當(dāng)代文學(xué)系，中國人民大學(xué)中法學(xué)院講師。已出版藝術(shù)評論譯作《當(dāng)藝術(shù)家運用品牌》，即將出版歷史譯著《地中海的記憶》。
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