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針灸醫籍選讀(第二版) 版權信息
- ISBN：9787030737540
- 條形碼：9787030737540 ; 978-7-03-073754-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
針灸醫籍選讀(第二版) 內容簡介
本教材是第2版，是科學出版社“十四五”普通高等教育本科規劃教材之一。全書內容由醫經選、醫論選、歌賦選、醫案選四篇組成。上篇醫經部分節選了《黃帝內經》和《難經》中的針灸理論，旨在探本溯源，深入理解針灸經典著作原文；中篇醫論部分對歷代醫家具有代表性的針灸學術思想和文選進行分析，豐富學習者的針灸理論框架；下篇歌賦使學習者在學習針灸理論的同時，學會賞析寫作文采，體會中醫文化的博大精深；附篇以名家醫案幫助學習者領悟中醫針灸的臨床診治思維特點和人文精神。本教材特色鮮明，不僅對重難點內容加以注釋和講解，而且編入相關古籍經典案例；此外，在教材中以二維碼鏈接了原文錄音、視頻、PPT課件、思維導圖、拓展資源等數字化資源，對于增強教師教學效果、提高學生自主學習能力將大有裨益。
針灸醫籍選讀(第二版) 目錄
目錄
上篇醫經選
**章《黃帝內經》選2
**節《黃帝內經》的針灸學理論體系2
第二節《靈樞》文選10
九針十二原**（全篇）10
邪氣臟腑病形第四（節選）18
根結第五（節選）23
壽夭剛柔第六（節選）24
終始第九（節選）27
經脈第十（全篇）31
經別第十一（全篇）38
四時氣第十九（全篇）39
五邪第二十（全篇）42
寒熱病第二十一（節選）43
熱病第二十三（節選）45
厥病第二十四（節選）50
雜病第二十六（全篇）51
周痹第二十七（全篇）54
口問第二十八（節選）56
五亂第三十四（全篇）58
脹論第三十五（節選）60
逆順肥瘦第三十八（節選）61
血絡論第三十九（節選）63
論痛第五十三（全篇）64
逆順第五十五（全篇）65
行針第六十七（全篇）67
邪客第七十一（節選）68
官能第七十三（節選）71
刺節真邪第七十五（節選）73
第三節《素問》文選74
寶命全形論篇第二十五（節選）74
八正神明論篇第二十六（節選）76
離合真邪論篇第二十七（節選）78
刺熱篇第三十二（節選）82
刺腰痛篇第四十一（節選）85
奇病論篇第四十七（節選）86
刺要論篇第五十（全篇）87
刺齊論篇第五十一（全篇）88
刺禁論篇第五十二（全篇）89
刺志論篇第五十三（全篇）92
針解篇第五十四（節選）93
骨空論篇第六十（節選）96
水熱穴論篇第六十一（節選）100
繆刺論篇第六十三（節選）103
四時刺逆從論篇第六十四（全篇）105
第二章《難經》選109
**節《難經》的針灸學術思想109
第二節《難經》文選110
六十二難110
六十三難111
六十四難111
六十五難112
六十六難112
六十七難113
六十八難114
六十九難115
七十難115
七十一難116
七十二難116
七十三難117
七十四難117
七十五難118
七十六難118
七十七難119
七十八難119
七十九難120
八十難120
八十一難121
中篇醫論選
第三章《針灸甲乙經》選124
**節皇甫謐的針灸學術思想124
第二節《針灸甲乙經》文選125
陰受病發痹**（下）（節選）125
第四章《肘后備急方》選127
**節葛洪的針灸學術思想127
第二節《肘后備急方》文選128
治中風諸急方第十九（節選）128
治風毒腳弱痹滿上氣方第二十一（節選）129
治癰疽妬乳諸毒腫方第三十六（節選）129
第五章《備急千金要方》選131
**節孫思邈的針灸學術思想131
第二節《備急千金要方》文選132
用針略例第五（節選）132
灸例第六（全篇）134
第六章《銅人腧穴針灸圖經》選139
**節王惟一的針灸學術思想139
第二節《銅人腧穴針灸圖經》文選139
肩髆部左右凡二十六穴（節選）139
第七章《針灸資生經》選141
**節王執中的針灸學術思想141
第二節《針灸資生經》文選142
針灸須藥（全篇）142
第八章《針灸問對》選144
**節汪機的針灸學術思想144
第二節《針灸問對》文選145
卷之上（節選）145
卷之中（節選）149
卷之下（節選）150
第九章《針灸大成》選151
**節楊繼洲的針灸學術思想151
第二節《針灸大成》文選152
諸家得失策（全篇）152
頭不可多灸策（全篇）156
穴有奇正策（全篇）159
針有深淺策（全篇）162
經絡迎隨設為問答（節選）164
下篇歌賦選
第十章《針經指南》選170
**節竇漢卿的針灸學術思想170
第二節《針經指南》文選171
針經標幽賦（全篇）171
流注通玄指要賦（全篇）178
第十一章《百癥賦》182
**節《百癥賦》的針灸學術思想182
第二節《百癥賦》（全篇）183
第十二章《席弘賦》192
**節席弘的針灸學術思想192
第二節《席弘賦》（全篇）193
第十三章《行針指要歌》198
**節《行針指要歌》的針灸學術思想198
第二節《行針指要歌》（全篇）198
第十四章《玉龍歌》201
**節《玉龍歌》的主要學術思想201
第二節《玉龍歌》（全篇）202
附篇醫案選
第十五章《針灸資生經》醫案節選208
第十六章《針灸大成》醫案節選211
第十七章《名醫類案》醫案節選214
第十八章《續名醫類案》醫案節選217
第十九章《古今醫案按》醫案節選220
第二十章《扁鵲心書》醫案節選222
第二十一章《儒門事親》醫案節選224
第二十二章《衛生寶鑒》醫案節選226
上篇醫經選
**章《黃帝內經》選2
**節《黃帝內經》的針灸學理論體系2
第二節《靈樞》文選10
九針十二原**（全篇）10
邪氣臟腑病形第四（節選）18
根結第五（節選）23
壽夭剛柔第六（節選）24
終始第九（節選）27
經脈第十（全篇）31
經別第十一（全篇）38
四時氣第十九（全篇）39
五邪第二十（全篇）42
寒熱病第二十一（節選）43
熱病第二十三（節選）45
厥病第二十四（節選）50
雜病第二十六（全篇）51
周痹第二十七（全篇）54
口問第二十八（節選）56
五亂第三十四（全篇）58
脹論第三十五（節選）60
逆順肥瘦第三十八（節選）61
血絡論第三十九（節選）63
論痛第五十三（全篇）64
逆順第五十五（全篇）65
行針第六十七（全篇）67
邪客第七十一（節選）68
官能第七十三（節選）71
刺節真邪第七十五（節選）73
第三節《素問》文選74
寶命全形論篇第二十五（節選）74
八正神明論篇第二十六（節選）76
離合真邪論篇第二十七（節選）78
刺熱篇第三十二（節選）82
刺腰痛篇第四十一（節選）85
奇病論篇第四十七（節選）86
刺要論篇第五十（全篇）87
刺齊論篇第五十一（全篇）88
刺禁論篇第五十二（全篇）89
刺志論篇第五十三（全篇）92
針解篇第五十四（節選）93
骨空論篇第六十（節選）96
水熱穴論篇第六十一（節選）100
繆刺論篇第六十三（節選）103
四時刺逆從論篇第六十四（全篇）105
第二章《難經》選109
**節《難經》的針灸學術思想109
第二節《難經》文選110
六十二難110
六十三難111
六十四難111
六十五難112
六十六難112
六十七難113
六十八難114
六十九難115
七十難115
七十一難116
七十二難116
七十三難117
七十四難117
七十五難118
七十六難118
七十七難119
七十八難119
七十九難120
八十難120
八十一難121
中篇醫論選
第三章《針灸甲乙經》選124
**節皇甫謐的針灸學術思想124
第二節《針灸甲乙經》文選125
陰受病發痹**（下）（節選）125
第四章《肘后備急方》選127
**節葛洪的針灸學術思想127
第二節《肘后備急方》文選128
治中風諸急方第十九（節選）128
治風毒腳弱痹滿上氣方第二十一（節選）129
治癰疽妬乳諸毒腫方第三十六（節選）129
第五章《備急千金要方》選131
**節孫思邈的針灸學術思想131
第二節《備急千金要方》文選132
用針略例第五（節選）132
灸例第六（全篇）134
第六章《銅人腧穴針灸圖經》選139
**節王惟一的針灸學術思想139
第二節《銅人腧穴針灸圖經》文選139
肩髆部左右凡二十六穴（節選）139
第七章《針灸資生經》選141
**節王執中的針灸學術思想141
第二節《針灸資生經》文選142
針灸須藥（全篇）142
第八章《針灸問對》選144
**節汪機的針灸學術思想144
第二節《針灸問對》文選145
卷之上（節選）145
卷之中（節選）149
卷之下（節選）150
第九章《針灸大成》選151
**節楊繼洲的針灸學術思想151
第二節《針灸大成》文選152
諸家得失策（全篇）152
頭不可多灸策（全篇）156
穴有奇正策（全篇）159
針有深淺策（全篇）162
經絡迎隨設為問答（節選）164
下篇歌賦選
第十章《針經指南》選170
**節竇漢卿的針灸學術思想170
第二節《針經指南》文選171
針經標幽賦（全篇）171
流注通玄指要賦（全篇）178
第十一章《百癥賦》182
**節《百癥賦》的針灸學術思想182
第二節《百癥賦》（全篇）183
第十二章《席弘賦》192
**節席弘的針灸學術思想192
第二節《席弘賦》（全篇）193
第十三章《行針指要歌》198
**節《行針指要歌》的針灸學術思想198
第二節《行針指要歌》（全篇）198
第十四章《玉龍歌》201
**節《玉龍歌》的主要學術思想201
第二節《玉龍歌》（全篇）202
附篇醫案選
第十五章《針灸資生經》醫案節選208
第十六章《針灸大成》醫案節選211
第十七章《名醫類案》醫案節選214
第十八章《續名醫類案》醫案節選217
第十九章《古今醫案按》醫案節選220
第二十章《扁鵲心書》醫案節選222
第二十一章《儒門事親》醫案節選224
第二十二章《衛生寶鑒》醫案節選226
展開全部
針灸醫籍選讀(第二版) 節選
上篇醫經選 **章黃帝內經》選 **節《黃帝內經》的針灸學理論體系 《黃帝內經》是我國現存*早的一部較為完整的論述醫學內容的典籍，集中反映了我國古代的醫學成就，創立了中醫學獨*的理論體系，為中醫學的發展奠定了基礎。該書自問世以來兩千多年的時間里，在中醫學領域一直居于首要地位，對我國醫學理論的傳播和推廣起到了巨大的促進作用，故王冰說：“誠可謂至道之宗，奉生之始矣。”宋 林億等則言其“上窮天紀，下極地理，遠取諸物， 垂法以福萬世”。歷代許多著名醫家和醫學流派的學術思想，基本上都是在《黃帝內經》理論體系的基礎上發展起來的，因此后世醫家多將此書奉為經典著作。 《黃帝內經》由《素問》與《靈樞》兩部分構成。它的基本內容被匯編成書的時間可能在西漢中后期，而它的具體內容則經歷了一個長時期、多人手整理的過程。 《黃帝內經》主要涉及養生、陰陽五行學說、藏象學說、經絡學說、病因病機診法、論治、運氣學說等內容。這些內容非成于一時一人之手，而是在引用大量前人文獻的基礎上，匯集了不同流派觀點，并吸收了相關學科知識形成的。《黃帝內經》的問世，標志著中醫基本理論體系的形成。除論述中醫基礎理論的內容外，針灸是其主要內容。誠如汪機在《針灸問對》中所言：“《黃帝內經》治病，湯液醪醴為甚少，所載服餌之法才一二，而灸者四五，其他則明針法，無慮十八九。”其中對經絡、腧穴、刺灸法、治療均有論述，針灸理論在其中已經比較完善。 一、經絡理論 《靈樞 海論》中說：“夫十二經脈者，內屬于腑臟，外絡于肢節。”可以看出，經絡在人體生命活動中起著非常重要的作用。經絡理論是針灸學理論的重要組成部分。《黃帝內經》中所論述的經絡理論主要有以下幾方面： （一）經絡的概念 經絡，是經和絡的合稱，對于它的內涵，在不同的篇章中有不同的論述。其中“經”還有其他一些名稱，如經脈、脈、經隧等，而絡則根據大小，又有大絡、小絡、孫絡等名稱。《黃帝內經》中對經的含義是從多角度來論述的，或從氣血運行方面，或從分布層次方面，或從是否可見方面等。同樣，對絡的論述也是從多角度進行的，或從分布層次方面，或從與經脈的區別方面，或從功能方面。可以說《黃帝內經》中對經絡的論述常因篇章的不同而所指不同，由此也可說明，古人對經絡的認識是多層次的，它不是一個單一的組織結構。 （二）十二經脈的循行與病候 《黃帝內經》中關于經脈循行的論述，主要在《靈樞 經脈》和《靈樞 營衛生會》中，還有《靈樞 邪客》等記載的其他循行方式。《黃帝內經》中不但論述了經脈的循行，而且對經脈病候進行了論述。《靈樞 經脈》中論述十二經的病候以“是動則病”及“所生病”來表示，既有經脈循行所過路線功能失調出現的病候，也有經脈所連屬臟腑功能失調出現的病候。《黃帝內經》中不但論述了經絡的病候，而且指出了據人迎寸口脈的比較來判斷陰陽經的盛衰，并提出相應的治療方法，即“盛則瀉之，虛則補之，熱則疾之，寒則留之，陷下則灸之，不盛不虛，以經取之”（《靈樞 經脈》）。 （三）奇經八脈的循行與病候 奇經八脈的名稱雖然不是出自《黃帝內經》，但《黃帝內經》已對奇經八脈的循行及部分病候進行了闡述。如關于循行，基本上都提出了相應的循行路線。在奇經八脈主治的病候方面，則論述了任脈、督脈、沖脈、帶脈、陰陽維脈、陰陽蹺脈的病候。此外，《黃帝內經》還對部分奇經八脈的功能進行了論述。 （四）絡脈的循行與病候 《黃帝內經》中除對十五絡脈的循行有詳細的敘述外，還對絡脈主治的病證進行了描述。病候方面，除《靈樞 經脈》中對每一條絡脈的主治病證分為虛實兩大類外，《素問 繆刺論》對邪客十二經絡脈的病候也進行了說明，并依次提出了治療這些疾病的取穴及針刺方法。 （五）經別的循行 《黃帝內經》中對經別的循行特點作了十分詳細的說明，簡而言之，其特點就是離、入、出、合。對每一條經別，均有非常明晰的循行路線的記載。 （六）經筋循行與病候 《黃帝內經》中詳盡描述了經筋的循行路線，從其論述中可以看出，經筋是人體內一個聯系十分廣泛的系統，主要維系人體的肌肉和關節。《黃帝內經》中還對經筋的病候進行了系統論述，并指出此類疾病的取穴是“以痛為輸”。 （七）皮部分布 《素問 皮部論》中明確指出：“皮者，脈之部也。”這說明，皮部是經絡在體表的分部。皮部居一身之表，為人體的屏障，有衛外固表、保護機體的作用。關于皮部的功能及特點，《黃帝內經》認為，陽明為“害蜚”，少陽為“樞持”，太陽為“關樞”，少陰為“樞儒”，厥陰為“害肩”，太陰為“關蟄”。盡管后世醫家在解釋這些內容時說法不一，但從六個不同名稱均涉及“關”“害”（通“闔”）、“樞”來看，古人是用門的不同部位做比喻，來說明人體皮部對疾病的預防作用，因為邪氣侵犯人體，均是從皮部開始，向里傳變。 （八）經絡的作用 《黃帝內經》中所闡述的經絡功能，主要有以下幾方面： 1.聯系功能主要包括聯系人體內外上下和表里。 2.運行氣血《黃帝內經》中經絡運行氣血的功能主要指運行營衛之氣和運行水谷精氣兩方面。就營衛之氣的運行而言，衛氣行于脈外，并不是認為衛氣不行于經絡當中，而只是為了說明營氣與衛氣的作用不同。衛氣到達全身，也是通過經絡來實現的。水谷之精氣的運行，《黃帝內經》中認為同樣是通過經絡來完成這一過程的。《素問 經脈別論》中詳細說明了經脈運行水谷精氣的完整過程，即由經而及大絡，由大絡而及小絡，*后到達全身。 3.傳變病邪，反映病候病邪是通過經絡而由表及里、由淺到深進行傳變的。《素問 繆刺論》中論述了這種由表及里的傳變過程。不但外邪可影響內臟，內臟有病也可通過經絡影響體表。正因為如此，經絡可以反映病候。 4.防御疾病經絡分三陰三陽，三陰主里，三陽主表，分別不同層次。《黃帝內經》中認為，除皮部外，經脈在疾病的防御過程中也扮演著非常重要的角色。這一作用，在《黃帝內經》中是用“關”“闔”“樞”來表達的。 （九）根結、標本、氣街及四海 一般認為，根結、標本、氣街及四海應是經絡理論的一部分。實際上，在《黃帝內經》中，這些理論均有其特定的意義。 根結理論，其實際意義是強調“根”和“結”這兩個部位之間的聯系，表示經氣由肢體末端起始，向上結聚于胸腹頭面部，即頭面胸腹部有賴于起于四肢末端的經氣的滋養。古人是根據經氣起于四肢末端并向上聚散這一特點，在取類比象思想的指導下提出這一理論的。 標本理論，從“標”與“本”的含義及二者包含的內容來看，與根結理論相似，也是強調四肢末端與頭面軀干部的聯系。從標本理論的具體內容來看，標本理論中的“本”在四肢肘膝關節以下，而“標”則散于頭面胸腹部。如同樹干和樹冠一樣，“標”部有賴于“本”部的滋養，表示起于四肢的經氣對全身的濡養作用。與根結理論不同的是，表面上，標本理論除完整提出了十二經的標本外，還在各自的部位上存在差異。 氣街理論在《黃帝內經》中所占篇幅雖然不多，但卻是一個比較重要的理論。《黃帝內經》中提出 “四街者，氣之徑路也”，說明古人認為四街是經氣集中、通行的地方。氣街理論將人體分為四段，每一街基本上都有其所屬的部位。與經脈的縱向循行不同的是，氣街理論強調的是每一部位的經氣是橫向互通，每一街前后呼應，內外相通。從氣街所分屬的部位及特點來看，相應氣街中的腧穴應對本氣街相關臟腑疾病及局部疾病有很好的治療作用。這是因為相關臟腑或局部有病，均是相應氣街中經氣通行異常所致。 四海理論與氣街理論相同，也是強調經氣在四個不同部位的聚集、通行。不同的是，四海是用“髓之海”“氣之海”“水谷之海”“血之海”來表示四個不同部位，而且，更加強調經氣在這些不同部位的聚集。實際上，四海理論是借用自然界的海來表示經氣在這四個部位的聚集、通行。從四海的具體內容來看，四海理論也是將人體分為頭、胸、腹、下腹部（包括下肢，因為沖脈循行所過主要是下肢）四段；從所涉及的部位來看，其與氣街理論所涉及的部位非常相似。另外，《黃帝內經》中還就四海功能失常出現的病證進行了說明，每一海功能失常所出現的病證多與本海中相關的臟腑有關。臨床上治療四海病證，除選取四海內容中所提到的具體腧穴外，還可取每一海所分布部位的其他腧穴。 二、腧穴理論 據現存文獻所載，雖然針灸出現的時間遠較《黃帝內經》早，但腧穴理論的建立，應該說*早出現于《黃帝內經》中。《黃帝內經》對腧穴理論有較多論述，主要有以下幾方面： （一）腧穴的含義 《黃帝內經》中有“節”“氣府”“氣穴”“溪”“谷”“脈氣所發”“骨空”等名稱。盡管名稱不一樣，但它們所表達的含義卻大同小異。據現存文獻記載，腧穴的含義*早出現于《黃帝內經》。如《靈樞 九針十二原》：“所言節者，神氣之所游行出入也，非皮肉筋骨也。”除此以外，腧穴還是人體感受及防御疾病的部位，也是針刺治療的部位。如《素問 五臟生成》說：“人有大谷十二分，小溪三百五十四名，少十二俞，此皆衛氣之所留止，邪氣之所客也，針石緣而去之。” （二）腧穴的數目 《黃帝內經》中的腧穴數目，現在一般認為有160 個，其中單穴35 個，雙穴125 個。若將只稱部位者也算在內，《黃帝內經》中的腧穴要多于160 個。雖然《黃帝內經》中的腧穴數目因統計標準不同有多有少，但是《黃帝內經》的不同篇章中卻均明確提出腧穴有365 個，如《素問 氣穴論》說：“黃帝問曰：余聞氣穴三百六十五以應一歲，未知其所，愿卒聞之。”“三百六十五穴”這一說法，在《黃帝內經》的不同篇章中所指不同，但有一點可以肯定，“三百六十五”也只是一個約數。對此古人早有認識，如《黃帝內經太素 輸穴 氣府》楊上善注：“此言三百六十五穴者，舉大數為言，過與不及，不為非也。”《黃帝內經》中提出腧穴有“三百六十五”這一說法，實際上是古人在天人相參思想的指導下，利用取類比象的方法，將人身上的腧穴比作一年有365 天，大可不必拘泥。 （三）腧穴定位方法 如前所述，《黃帝內經》中許多腧穴有明確的名稱和具體定位，所說的160 穴多是指此類。《黃帝內經》中的腧穴定位方法主要有以下四種。 1.骨度分寸法如《素問 血氣形志》中關于五臟俞的取穴方法，是典型的骨度取穴法。文中曰：“欲知背俞，先度其兩乳間，中折之，更以他草度去半已，即以兩隅相拄也，乃舉以度其背， 當其下隅者，肺之俞也；復下一度，心之俞也；復下一度，左角肝之俞也，右角脾之俞也；復下一度，腎之俞也。” 2.體表標志取穴法即利用人體體表標志來確定腧穴定位。這種取穴方法在《黃帝內經》中使用較多，如《靈樞 寒熱病》說：“頸側之動脈人迎。人迎，足陽明也，在嬰筋之前。” 3.“以痛為輸”法即以痛點作為針刺治療的腧穴。《靈樞 經筋》明確提出的“以痛為輸”就是這種取穴法的典型代表。 4.骨度分寸法與“以痛為輸”法結合如《靈樞 背腧》在說明五臟背俞穴“皆挾脊相去三寸所”后，又明確指出：“則欲得而驗之，按其處，應在中而痛解，乃其腧也。” （四）腧穴分類 《黃帝內經》中腧穴的分類，主要依據兩方面。一是腧穴的功能。如《黃帝內經》中所提到的水俞五十七穴、熱俞五十九穴及今天稱之為特定穴的原穴、五輸穴等。二是腧穴的分布特點。《黃帝內經》中這種形式的腧穴分類主要有兩種：一是以經脈的縱向進行歸類，如《素問 氣府論》中所述的“足太陽脈氣所發者七十八穴”就是以經脈的縱向分布進行歸類的；二是以經脈的橫向分布進行歸類，如《靈樞 寒熱病》中記載的“天牖五部”腧穴，這類腧穴的一個共同特點就是聚集于某一部位。 （五）腧穴主治 《黃帝內經》中對腧穴主治的介紹有兩種，一種為逐一介紹，如《靈樞 寒熱病》：“陽迎頭痛，胸滿不得息，取之人迎。暴瘖氣硬，取扶突與舌本出血。”另一種為按類介紹，如《素
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