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以動物為鏡子 版權信息
- ISBN：9787521748901
- 條形碼：9787521748901 ; 978-7-5217-4890-1
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
以動物為鏡子 本書特色
人類與其他動物存在根本差異嗎？“獸性”與“人性”并非界限分明，探索“人性”的“獸性”之源，重新認識人類自身，從野獸身上學習“人性”。 德國國民科普作家寫給每個人的科普書，令人大開眼界的動物行為學，如看《動物世界》般的沉浸式閱讀體驗。
以動物為鏡子 內容簡介
人類與其他動物之間的根本差異是什么？很多年以來，不同學科、不同學派的學者曾提出各式各樣的回答。而在這本書中，作者首先便打破了人與其他動物界限分明的成見：動物的行為不應該歸結為簡單的條件反射，很多動物也擁有情感、語言、使用工具的能力，還具備利他、管理社群、學習和傳授知識等復雜的社會行為；人類也絕非真空中的“理性人”，多數時候行為都被本能左右，使人類自詡優越的智慧與道德，其實也服從自然演化的邏輯。 本書展現出了眾多動物的生活之道，尤其是它們如何處理配偶、親子、競爭者、群體內、群體間等各類關系，例如：善于調解爭端的頭狼、尊敬長者的斑馬、決斗時“點到為止”的鱷魚、循循善誘地為孩子傳授攀登技能的山羊、“借腹生子”的同性戀灰雁家庭、與金槍魚群合作捕獵的海豚等等。這本書以驚人的豐富性，生動呈現了動物多種多樣的生存策略，讓我們得以真正了解真實的動物——不再僅僅是野蠻、獸性，其中體現出的巧妙、“文明”令人意想不到。 通過本書的敘述我們會發現，人性與獸性絕非截然相反的兩端，前者正是由后者演化而來；因而，我們可以在動物的行為中發現人性的影子。與此同時，作者也提出許多當今人類社會在企業管理、社會管理、親子關系、兩性關系、代際關系等方面存在的問題，這些問題的出現往往是因為偏離了自然的人性；而通過對動物行為的理解，也許能幫助我們尋回正確的生活方式。
以動物為鏡子 目錄
推薦序（趙鼎新）
**章??動物之鏡
**節?? ??雌性如何馴服“蠻橫”的雄性
第二節?? ??在自然界示教前拯救動物
第三節?? ??人與動物的區別何在？
第四節?? ??猴與猿確實能“說話”！
第五節?? ??泰然面對羞恥
第二章??縱欲世界的愛情困境
**節?? ??性摧毀了寧靜的伊甸園
第二節?? ??是什么令“有情人”終成眷屬？
第三節?? ??鵝何以訴衷情？
第四節?? ??使婚姻忠誠的“迷魂酒”
第五節?? ??因感情煩惱而亡
第六節?? ??我們祖先的糟糕形象
第七節?? ??強搶女性、后宮式婚姻與舞伎
第三章??雌性動物皆為好母親
**節?? ??從自私自利到甘于奉獻
第二節?? ??母愛之源
第三節?? ??父親們究竟好在哪兒？
第四節?? ??失誤意味著孩子的傷亡
第五節?? ??無須學習的知識
第六節?? ??母親能被替代嗎？
第七節?? ??動物父母獨裁嗎？
第八節?? ??將團結作為學習的目標
第九節?? ??父母與孩子間的紛爭
第四章??通過幫助他者來生存
**節?? ??對等級制度的誤解
第二節?? ??將企業管理方式用于狼群勢必帶來滅絕
第三節?? ??孩子幫助父母
第四節?? ??是公平的摔跤比賽而非廝殺
第五節?? ??老者的經驗財富
第六節?? ??被和平的氣味所征服
第七節?? ??動物的索愛信號
第五章??應對災難的策略
**節?? ??對渴望成家者實行的結婚禁令
第二節?? ??想辦法從災難中逃生
參考文獻
附 錄 動物本性與生存策略的巨幅展畫——《以動物為鏡子》導讀
**章??動物之鏡
**節?? ??雌性如何馴服“蠻橫”的雄性
第二節?? ??在自然界示教前拯救動物
第三節?? ??人與動物的區別何在？
第四節?? ??猴與猿確實能“說話”！
第五節?? ??泰然面對羞恥
第二章??縱欲世界的愛情困境
**節?? ??性摧毀了寧靜的伊甸園
第二節?? ??是什么令“有情人”終成眷屬？
第三節?? ??鵝何以訴衷情？
第四節?? ??使婚姻忠誠的“迷魂酒”
第五節?? ??因感情煩惱而亡
第六節?? ??我們祖先的糟糕形象
第七節?? ??強搶女性、后宮式婚姻與舞伎
第三章??雌性動物皆為好母親
**節?? ??從自私自利到甘于奉獻
第二節?? ??母愛之源
第三節?? ??父親們究竟好在哪兒？
第四節?? ??失誤意味著孩子的傷亡
第五節?? ??無須學習的知識
第六節?? ??母親能被替代嗎？
第七節?? ??動物父母獨裁嗎？
第八節?? ??將團結作為學習的目標
第九節?? ??父母與孩子間的紛爭
第四章??通過幫助他者來生存
**節?? ??對等級制度的誤解
第二節?? ??將企業管理方式用于狼群勢必帶來滅絕
第三節?? ??孩子幫助父母
第四節?? ??是公平的摔跤比賽而非廝殺
第五節?? ??老者的經驗財富
第六節?? ??被和平的氣味所征服
第七節?? ??動物的索愛信號
第五章??應對災難的策略
**節?? ??對渴望成家者實行的結婚禁令
第二節?? ??想辦法從災難中逃生
參考文獻
附 錄 動物本性與生存策略的巨幅展畫——《以動物為鏡子》導讀
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以動物為鏡子 節選
如何成為“獸群”之王？成為首領的兩種方法 生活在加拿大北部高緯度地區的狼群，若像許多被“無能的領導者”掌管的公司一樣，被頭狼用嚴格、獨裁、剛愎自用的方式帶領，便注定走向滅絕。新的動物行為學研究一致將此作為在野外生存的動物研究的核心內容。對“惡”狼與獸群首領及其統治方法的陳舊觀點仍然體現在諸如“伴君如伴虎，跟莊如跟狼”這樣的可笑諺語中。 1955年前后，一位對學界貢獻巨大的行為學研究者（在此隱去其名）仍試圖通過人類的方式，設法使自己成為研究所的獸籠中一匹完全成年的狼的“首領”。他采用的方式如下：穿著棉墊填充的皮革西裝、高筒靴、防彈背心和防護頭盔，每天走入異常狹窄的獸籠中三次。一旦狼對他表現出攻擊性，這位行為學家就用鞭子殘忍地鞭打它。“必須告訴這只動物，誰才是這里的主人！”采用這種古代的集權者們所使用的方法，還自認為是按照狼群的自然規律在做，怎么可能建立起他的首領地位呢？ 不用說，這個人慘遭失敗。那只狼變得越來越狂野、兇狠。當它隔得老遠嗅到“主人”的氣味時，便開始在籠子里怒吼。不久，它被賣給了一家動物園，關它的籠子上安了一塊牌子：“小心！非常兇惡！” 僅僅幾年后，伯恩哈德??格日梅克同樣試圖將一只狼變為家庭成員，他關于動物人性化的觀點總是讓我感到很親切。“為了省下養狗的稅費。”他微笑著向我透露。 相比前面提及的那位學者的嘗試，格日梅克采用的方法完全相反：他通過愛、友誼、關心、日常玩耍，甚至在地板打鬧、打滾，與狼共同成長為一個真正的共同體。狼晚上睡在格日梅克的床邊。一次，他垂下手臂，用手摸了摸狼的頭。“我頭腦里所有的同情都轉移到了這個動物身上”。從第二天早上起，他們倆就成為形影不離的朋友了。 格日梅克步行穿過法蘭克福市中心時，那只狼就走在它主人的身旁。人們沒有注意到它，以為它是一只牧羊犬。如果動物學專家告訴他們這是一只狼，那可能會引發恐慌。 與此同時，其他動物行為學研究者開始觀察狼在阿拉斯加和加拿大北部自然棲息地中的群體生活。至今，公眾仍然未對他們的發現給予充分重視，很可能是因為他們的發現與“惡狼”以及壓迫統治這一傳統模式全然不符。 當由11匹狼組成的狼群在大熊湖附近的凍原洼地午休時，兩只地位較低的公狼在狼群前，撲向彼此。在這種情況下，調解糾紛是狼首領的任務。但是，頭狼并沒有咆哮著、齜牙咧嘴地跳到它們之間，或將反抗者撕咬得血肉模糊，以向它們宣告自己的領導地位。 相反，它蹦蹦跳跳地過去，并向較強的那只狼發出了……游戲請求！如埃里克??克林哈默所觀察到的那樣，那只較強的狼立刻對頭狼的游戲邀請做出了回應。兩只狼扭打在一起，輪流成為贏家和輸家，沒有必須戰勝對方的好勝心。這種好斗動物的攻擊性在戰斗游戲中逐漸得到宣泄，因而很快便將這場紛爭遺忘了。這樣，通過頭狼的巧妙干預，原本會破壞群體凝聚力的廝殺險情在有趣且歡快的游戲中得到了消除。 這與我在本節開頭描述的早前觀點——認為頭狼通過暴力與鐵血鎮壓的方式統治狼群——相比，真是大相徑庭！頭狼的統治技巧是一種有難度的平衡行為，以此方式將一群天生就具有高度攻擊性的個體聯結在一起，成為一個彼此合作的統一群體，每個成員都可堅定地信賴彼此。如果狼群因內部糾紛解散，剩下的少數幾只狼便無法再獵捕大型猛獸，必然難逃一死；尤其是在冬天，形單影只的狼肯定會先喪命。 更確切地說：為了捕捉一只鹿、馴鹿或北美馴鹿，需要至少5個“四腳獵人”齊心協力。7匹狼一起才能制服一只比歐洲馬鹿體形更為龐大的美洲赤鹿，至少需要10匹狼協力才能戰勝一只麋鹿。即使這樣，也只有當獵物年老或生病時才能成功。 在食物匱乏的寒冬，若整個狼群一直為了找尋獵物而四處奔波，將對自身造成無謂的能量消耗。因此，它們會待在洞穴里休息，頭狼則會獨自外出兩三天，承擔起追尋獵物蹤跡的任務。 如果頭狼認為它發現的獵物蹤跡是新鮮的并值得追蹤時，它便會通過嗥叫向留在洞穴中的狼發送信號。在森林里，狼嗥聲能傳到6.5千米以外，在開闊的地帶，甚至可傳到16千米開外；然后，狼群便會以每小時6~8千米的速度一路小跑著過來。狩獵開始了。面對獵物，這些狩獵者的追捕速度能達到每小時60千米。然后，一切都進展得很快，約6分鐘后，狼群便開始享用大餐。人們普遍認為狼群狩獵是兩兩搭檔，全天追捕獵物，直到耗盡體力，埃里克??齊門（Erik Zimen）已經推翻了這種觀點，并指出這種觀點只存在于人們在書桌前吮著手指想象出來的探險小說里。 如果頭狼在幾天的偵查伏擊后無功而返，追隨者們依然會給予它熱情的問候。這種表明它受到愛戴的信號使它感到欣慰。然而，在幾次覓食失敗后，狼群會越加饑餓，情緒低落。狼群中便會籠罩起一種緊張的糟糕氛圍。在這種情況下，狼群中隨時可能爆發爭執。狼群再次面臨極大的分裂危險。這時，頭狼必須介入，以阻止*壞的事情發生。它能做些什么呢？ 頭狼坐下來，把頭向后仰，發出動人心弦的狼嗥聲，聲音穿破云霄。一瞬間，所有成員都加入嗥叫的隊伍中，將它們的音律轉到半和弦上，或是交錯對位。我們稱之為嗥叫大合唱。這是對集體精神的表達。它使得群體成員們感到平靜、鎮定，再次將大家凝聚在一起。那句諺語的原意有它的道理：人們必須“隨著狼一齊嗥叫”。這營造了一種平和的氣氛，使得任何糟糕的事都不會發生。 在加拿大的雪地中，狼研究專家洛伊絲??克賴斯勒（Lois Crisler）懷著令人敬佩的勇氣親自踐行了這句諺語……并因此得以幸存！當時，狼群在她的木屋邊用鼻子打探著，她便開始模仿狼嗥。接著，狼群立即停止了它們原本探尋獵物的敵對行為，這位研究員沒有遭遇不幸，就是因為她敢于融入狼群之中。 與頭狼克服危機的方法相比，有些企業、政黨、政府、雜志或出版社的領導者的行為是這樣的：當因生存的恐懼而顫抖時，他們便辱罵關系*好的同事，解雇他們，招來愚蠢但會阿諛奉承的家伙或試圖獨自一人完成工作，由此，同事關系降至冰點。缺乏興致和糟糕的情緒使得大家喪失創造力，愿意幫忙的局外人也因此被激怒。如此一來，毀滅之勢便勢不可擋。 回到克賴斯勒的故事。這時，事情發生了逆轉，“救星”出現并幫助了頭狼。自然界已有了這樣的安排：在饑腸轆轆三四天之后，頭狼的嗅覺增強了千百倍。它再次小跑發起了跟蹤追擊，一次便察覺到了獵物的軌跡；由于獵物過于年老，氣味模糊，以至于頭狼之前未能嗅探出來。頭狼追蹤獵物的痕跡通常需要幾天，一旦看到獵物，它就會嗥叫：“警報！大家立刻趕過來！”狩獵開始，饑餓的狼群終于得救了。
以動物為鏡子 作者簡介
費陀斯·德浩謝爾（Vitus B. Dröscher）,當代最負盛名的動物行為學家，全球Z受歡迎的動物題材科普作家，德國漢堡州人文科學院院士。大學期間，德浩謝爾專攻動物學和心理學，自1954年起開始從事動物學研究并發表專著。 在對六大洲多種動物的行為進行了幾十年廣泛深入考察的基礎上，他撰寫了30余部動物行為學著作，包括《動物們的神奇感官》《感官的魔力》《友善的野獸》《溫暖的巢穴》《從相殘到相愛》等。這些作品曾獲德奧多爾·沃爾夫獎和施文·西蒙獎等多項國際大獎。他的作品已被譯成23種文字，在許多國家和地區出版發行，總發行量超過千萬冊。他還為電視臺拍攝、制作了大量動物題材的節目，并擔任報紙雜志的專欄作家和特約撰稿人。 德浩謝爾是一個具有哲學家氣質的科學家，他的動物行為學研究側重于動物行為的歷史演變及其對理解與指導人類行為的借鑒作用。在德語世界中，他的名字與動物行為學主要創始人康拉德·洛倫茨一樣家喻戶曉。
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