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生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導讀 版權信息
- ISBN：9787559471956
- 條形碼：9787559471956 ; 978-7-5594-7195-6
- 裝幀：一般輕型紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導讀 本書特色
只有進入經典名著，才有機會真正生活在歷史里，歷史也才真正存在于我們的生活里，未來也才向我們走來。 這些生命美學經典名著是亙古以來的生命省察的繼續。在它們問世和思想的年代，屬于它們的時代可能還沒有到來。它們殺死了上帝，但卻并非惡魔；它們阻擊了理性，但也并非另類。它們都是偶像破壞者，但是破壞的目的卻并不是希圖讓自己成為新的偶像。它們無非當時的**真實的思想，也無非新時代的早產兒。 雅斯貝斯的成就十分出色，他把深思熟慮的哲學教師的地位和道德家的地位集于一身。 ——伽達默爾 雅斯貝斯就是自由、理性與交往的合體。……在幾乎四分之一的世紀里，他是德意志的良心。 ——漢娜·阿倫特 雅斯貝斯對悲劇的論述——其中有對俄狄浦斯悲劇和《哈姆雷特》的分析——可以歸入有關這一問題的*卓越的論述之列。 ——施太格繆勒
生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導讀 內容簡介
德國哲學家雅斯貝斯所著的《悲劇的超越》（英譯本Tragedy Is Not Enough，德文單行本über das Tragische）是西方悲劇學說史上的一部經典著作，國內學界已對其作過一些深入的研究，但迄今尚沒有一部系統探討其整體意蘊及運思理路的導讀類專著。本書在爬梳雅斯貝斯的悲劇論與其時代意識、生存形而上學、真理論的內在關聯的基礎上，立足雅氏論悲劇的原初語境，從“悲劇知識”“悲劇的客觀方面”“悲劇的主體性”“悲劇詮釋”四個方面，對雅氏的悲劇思想進行了盡可能全面且合于其本然宗趣的解讀。在“余論”部分，筆者以“僅有悲劇是不夠的”為題，探討了雅斯貝斯的悲劇論與其哲學探索的有機聯系，強調雅氏論悲劇的指歸，乃在于以其祈向超越之維的生存哲學為底據探索真理之路，就此揭示了“悲劇知識的不足”以及這種悲劇觀的匠心獨具之處。
生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導讀 目錄
緒論 雅斯貝斯與其悲劇論
一、悲劇論與時代意識
二、悲劇論與生存形而上學
三、悲劇論與真理論
**章 悲劇知識
一、“悲劇知識”的歷史性及其范型
二、“悲劇知識”、“前悲劇知識”與“后悲劇知識”
三、“悲劇知識”的詮釋方向
第二章 悲劇的客觀方面
一、悲劇氣氛
二、斗爭與沖突
三、勝利與失敗
第三章 悲劇的主體性
一、“解救”的概念
二、悲劇與“解救”
三、“在悲劇中的解救”與“從悲劇中解救”
第四章 悲劇詮釋
一、神話的詮釋
二、哲學的詮釋
三、詮釋的界限
余論 僅有悲劇是不夠的
一、“悲劇知識”的本質
二、真理之路與哲學探索
展開全部
生存·悲劇·超越:雅斯貝斯《悲劇的超越》導讀 作者簡介
孫秀昌，男，1970年生，河北景縣人，中國人民大學文學博士，師從黃克劍先生。現為河北師范大學文學院教授、碩士生導師，主要從事先秦美學思想史與存在主義美學的教學與研究。著有《生存．密碼．超越一一祈向超越之維的雅斯貝斯生存美學》(人民出版社2010年版)，曾在《哲學研究》、《孔子研究》、《社會科學戰線》等刊物發表專業論文五十余篇。
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