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建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究 版權(quán)信息
- ISBN：9787531755340
- 條形碼：9787531755340 ; 978-7-5317-5534-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究 內(nèi)容簡介
《建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究》從現(xiàn)代建筑發(fā)展歷程入手探討其對(duì)我國傳統(tǒng)建筑文化的傳承與創(chuàng)新，深入分析了現(xiàn)代建筑在材料語言、建構(gòu)語言、人文內(nèi)涵方面的營造與實(shí)踐，并通過具體案例分析了現(xiàn)代建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)。 《建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究》共六章，首章是現(xiàn)代建筑的發(fā)展與演進(jìn)，第二章是建筑與文化的互動(dòng)，第三章是現(xiàn)代建筑的材料語言模式，第四章是現(xiàn)代建筑的建構(gòu)語言模式，第五章是現(xiàn)代建筑人文內(nèi)涵的營造與實(shí)踐，第六章是現(xiàn)代建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐。 《建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究》的出版能對(duì)相關(guān)研究人員和從業(yè)者提供參考和借鑒。
建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究 目錄
**章 現(xiàn)代建筑的發(fā)展與演進(jìn)
**節(jié) 現(xiàn)代建筑的發(fā)展歷程簡述
第二節(jié) 現(xiàn)代建筑的演進(jìn)趨勢(shì)與主要流派
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑與自然環(huán)境的關(guān)系
第四節(jié) 現(xiàn)代建筑與歷史文化的關(guān)系
第二章 建筑與文化的互動(dòng)
**節(jié) 傳統(tǒng)建筑中的文脈體現(xiàn)
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化中的建筑設(shè)計(jì)思想與理論
第三節(jié) 建筑設(shè)計(jì)思想的時(shí)代演變
第四節(jié) 建筑文化的傳承與創(chuàng)新
第三章 現(xiàn)代建筑的材料語言模式
**節(jié) 傳統(tǒng)材料在建筑中的表達(dá)
第二節(jié) 現(xiàn)代材料在建筑中的表達(dá)
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑中的材料表達(dá)策略
第四章 現(xiàn)代建筑的建構(gòu)語言模式
**節(jié) 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在建筑中的演變與傳承
第二節(jié) 現(xiàn)代結(jié)構(gòu)在建筑中的表達(dá)
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑中的結(jié)構(gòu)建構(gòu)策略
第五章 現(xiàn)代建筑人文內(nèi)涵的營造與實(shí)踐
**節(jié) 營造建筑人文內(nèi)涵的基本原則
第二節(jié) 綠色建筑人文內(nèi)涵的營造理念
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的人文內(nèi)涵分析
第六章 現(xiàn)代建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐
**節(jié) 傳承林盤空間特征的田園綜合體設(shè)計(jì)實(shí)踐
第二節(jié) 輕型裝配式建筑設(shè)計(jì)
第三節(jié) 鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)村落保護(hù)協(xié)同發(fā)展
參考文獻(xiàn)
**節(jié) 現(xiàn)代建筑的發(fā)展歷程簡述
第二節(jié) 現(xiàn)代建筑的演進(jìn)趨勢(shì)與主要流派
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑與自然環(huán)境的關(guān)系
第四節(jié) 現(xiàn)代建筑與歷史文化的關(guān)系
第二章 建筑與文化的互動(dòng)
**節(jié) 傳統(tǒng)建筑中的文脈體現(xiàn)
第二節(jié) 傳統(tǒng)文化中的建筑設(shè)計(jì)思想與理論
第三節(jié) 建筑設(shè)計(jì)思想的時(shí)代演變
第四節(jié) 建筑文化的傳承與創(chuàng)新
第三章 現(xiàn)代建筑的材料語言模式
**節(jié) 傳統(tǒng)材料在建筑中的表達(dá)
第二節(jié) 現(xiàn)代材料在建筑中的表達(dá)
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑中的材料表達(dá)策略
第四章 現(xiàn)代建筑的建構(gòu)語言模式
**節(jié) 傳統(tǒng)結(jié)構(gòu)在建筑中的演變與傳承
第二節(jié) 現(xiàn)代結(jié)構(gòu)在建筑中的表達(dá)
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑中的結(jié)構(gòu)建構(gòu)策略
第五章 現(xiàn)代建筑人文內(nèi)涵的營造與實(shí)踐
**節(jié) 營造建筑人文內(nèi)涵的基本原則
第二節(jié) 綠色建筑人文內(nèi)涵的營造理念
第三節(jié) 現(xiàn)代建筑實(shí)踐中的人文內(nèi)涵分析
第六章 現(xiàn)代建筑創(chuàng)新設(shè)計(jì)實(shí)踐
**節(jié) 傳承林盤空間特征的田園綜合體設(shè)計(jì)實(shí)踐
第二節(jié) 輕型裝配式建筑設(shè)計(jì)
第三節(jié) 鄉(xiāng)村建筑設(shè)計(jì)與傳統(tǒng)村落保護(hù)協(xié)同發(fā)展
參考文獻(xiàn)
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建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究 節(jié)選
《建筑創(chuàng)新與傳統(tǒng)文化的協(xié)同發(fā)展研究》： 三、后現(xiàn)代派及后現(xiàn)代派建筑 顧名思義，后現(xiàn)代派就是繼現(xiàn)代派之后的一種思潮、一種派別。后現(xiàn)代派的誕生，是由于對(duì)現(xiàn)代派建筑的不滿。正是在對(duì)現(xiàn)代派建筑的不滿中，后現(xiàn)代派形成了自己建筑的特點(diǎn)。而這些特點(diǎn)，從一定意義上講不僅是對(duì)現(xiàn)代派建筑既有風(fēng)格的超越，也是對(duì)現(xiàn)代派建筑缺憾的自覺彌補(bǔ)。 現(xiàn)代派建筑十分強(qiáng)調(diào)建筑的功能，主張形式服從功能，而這里的功能主要是指建筑的物質(zhì)功能。正是為了彌補(bǔ)，或更確切地說是為了糾正現(xiàn)代派建筑的這種偏頗，后現(xiàn)代派強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能，特別是其審美功能。正如美國后現(xiàn)代派建筑師羅伯特·文丘里所說，他“喜歡復(fù)雜而不喜歡單一，喜歡矛盾而不喜歡同一”。現(xiàn)代派建筑很顯然也是非單一的，其形象是個(gè)性鮮明而豐富多彩的，這一點(diǎn)在上面的介紹中已經(jīng)談到了。但現(xiàn)代派過于強(qiáng)調(diào)建筑物質(zhì)功能的價(jià)值追求及由此形成的創(chuàng)作傾向，使現(xiàn)代派的建筑在一定程度上忽視了建筑的精神功能對(duì)建筑作為藝術(shù)品的意義。現(xiàn)代派“形式服從功能”主張的提出及展開的實(shí)踐就是這種偏頗的直接表現(xiàn)。后現(xiàn)代派著重從強(qiáng)調(diào)建筑的精神功能的角度來撥正現(xiàn)代派的偏頗，可以說是中肯的。 現(xiàn)代派是以猛烈而徹底地反傳統(tǒng)著稱的。反傳統(tǒng)的結(jié)果，一方面帶來了積極成果，創(chuàng)造出了眾多嶄新的建筑形象，豐富了建筑藝術(shù)的畫廊；另一方面也帶來了一定的消極影響，切斷了建筑藝術(shù)的歷史文化傳統(tǒng)，使人感到現(xiàn)代派建筑藝術(shù)仿佛不是從歷史文化中發(fā)展過來的，而是工業(yè)革命的機(jī)器軋出來的，滿身滲透著現(xiàn)代文明的工業(yè)味，而不見歷史文化的氣息。因此，后現(xiàn)代派建筑與其針鋒相對(duì)，著力強(qiáng)調(diào)建筑的繼承關(guān)系，強(qiáng)調(diào)建筑的文化傳統(tǒng)。后現(xiàn)代派的許多建筑都表現(xiàn)了這種強(qiáng)烈的歷史文化意識(shí)和對(duì)歷史遺產(chǎn)的繼承意識(shí)，如美國新奧爾良市的意大利廣場(chǎng)。這座廣場(chǎng)建筑可以說是強(qiáng)調(diào)歷史文化性的后現(xiàn)代派建筑的代表作。這個(gè)廣場(chǎng)的建筑豐富多彩，但基本風(fēng)格是傳統(tǒng)的羅馬式和巴洛克式。廣場(chǎng)上有一個(gè)大水池，池中有一個(gè)半島，其形狀是意大利亞平寧半島的形狀。正中一個(gè)空框，三個(gè)長方形的門洞，使人聯(lián)想到古羅馬的君士坦丁凱旋門。廣場(chǎng)的后壁，在高高的臺(tái)階上是一個(gè)巨大的圓拱形門廊，對(duì)稱，莊重，使人們立即理解這是意大利巴洛克建筑文化的映射，這個(gè)大圓拱門能使人聯(lián)想到羅馬的特列維噴泉廣場(chǎng)上的建筑模式。還有許多柱廊、臺(tái)階、倚柱等，形成一種歷史的環(huán)境，用鮮明的造型、手法，表現(xiàn)出現(xiàn)代建筑與歐洲傳統(tǒng)建筑的文脈關(guān)系。與此同時(shí)，它又用后現(xiàn)代派建筑特有的語言表明了自己的現(xiàn)代性，如柱廊上的柱頭形狀讓人想起愛奧尼克柱式或科林斯柱式，但在質(zhì)地上，它們又不是石頭的，而是不銹鋼的，并且還裝著現(xiàn)代意味的霓虹燈。此類造型，可謂將后現(xiàn)代派的良苦用心淋漓盡致地表現(xiàn)出來了。一方面，后現(xiàn)代派要恪守文脈，顯現(xiàn)建筑文化的繼承性；另一方面，其又不愿步復(fù)古派的后塵，一味復(fù)興傳統(tǒng)，于是只好半古代半現(xiàn)代。此種特點(diǎn)究竟是否合理值得商榷，因?yàn)樵S多存在的不一定是合理的，但后現(xiàn)代派建筑重視藝術(shù)的繼承與革新的辯證關(guān)系，注重在繼承中革新、創(chuàng)造的思路與做法還是有意義的，也是應(yīng)該充分肯定的。 現(xiàn)代派建筑是*講個(gè)性的，正因?yàn)橹v個(gè)性，所以在建筑語言的使用上就自然將那些凝聚了深厚的歷史文化人性內(nèi)涵的造型方式、結(jié)構(gòu)方式，甚至部件、形體統(tǒng)統(tǒng)革除，用全新的現(xiàn)代建筑語言表情達(dá)意。而現(xiàn)代派建筑語言因歷史短，或沒有歷史，其象征與隱喻的意味就不明顯、不深厚。后現(xiàn)代派興起以后，著力提倡建筑語言的隱喻性及隱喻意味的豐富性，這也就成了后現(xiàn)代派建筑的一個(gè)重要特點(diǎn)。后現(xiàn)代派的建筑家常常從語言文化學(xué)和語言哲學(xué)的角度倡導(dǎo)和研究建筑語言的“所指”與“能指”。例如，他們認(rèn)為古希臘柱式的語義中，多立克柱式隱喻男性、單純、直率，而愛奧尼克柱式則隱喻女性、復(fù)雜、修飾。筆者認(rèn)為，現(xiàn)代建筑也應(yīng)如此確切地運(yùn)用各種隱喻意味強(qiáng)烈的語言，不應(yīng)隨意而為，更不應(yīng)不管建筑語言隱喻、象征的功能，只用方匣子的形體語言，讓人不明白它想表達(dá)什么。 ……
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