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《史記》文化符號新論 版權(quán)信息
- ISBN：9787569530933
- 條形碼：9787569530933 ; 978-7-5695-3093-3
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
《史記》文化符號新論 內(nèi)容簡介
本書以蘇聯(lián)著名文化符號學(xué)家的文化符號域微觀方法為經(jīng)，以現(xiàn)代政治學(xué)、現(xiàn)代解釋學(xué)、心理學(xué)、意識形態(tài)學(xué)、美學(xué)和原型理論、生命科學(xué)等理論為緯，闡釋史圣司馬遷所建構(gòu)的史記符號大廈的意義與功能，包括“成一家言”的能指與所指，封建社會(huì)黃金時(shí)期的上層建筑與意識形態(tài)的關(guān)系，史記文化符號域的構(gòu)成及其本體論維度，生存語義場的界限與突破，文化形態(tài)學(xué)的斷想，歷史機(jī)遇的偶然性與必然性，“一分為三”的思維模型，太史公的存在意識，《史記》的敘事藝術(shù)，《史記》的神話原型研究，以及對秦始皇、伯夷、項(xiàng)羽、勾踐、張良和范蠡等典型人物的歷史功過的新歷史主義、現(xiàn)代心理學(xué)和文化學(xué)的分析。
《史記》文化符號新論 目錄
導(dǎo)論：文化符號學(xué)的界定與《史記》文化符號新論的可能性
**章 《史記》文化符號學(xué)的性質(zhì)與特征
一、兩種思維的互滲性
二、所指優(yōu)勢與能指優(yōu)勢
三、以詩運(yùn)史的獨(dú)特創(chuàng)造
四、語言形式的審美追求
第二章 《史記》文化符號域的構(gòu)造及其本體論維度
一、《史記》文化符號域的基本構(gòu)成
二、《史記》的本體論維度與意識形態(tài)指向
三、界限與突破：司馬遷生存語義場的初步斷想
第三章 《史記》文化形態(tài)學(xué)的建構(gòu)與文化學(xué)意義
一、文化形態(tài)學(xué)的界定
二、主流政治文化與非主流政治文化
三、浪漫傳奇文化
四、悲劇文化(包括憂患意識文化)
五、喜劇文化、亞文化與樂感文化
第四章 文化符號域與太史公機(jī)遇思想的形成
一、太史公機(jī)遇思想形成的歷史文化背景
二、“憤發(fā)蜀漢，還定三秦”：地緣性文化符號域
三、“著著在事外，步步在人前”：時(shí)緣性文化符號域
四、“切近世，極人變”：人緣性文化符號域
五、機(jī)遇性與預(yù)見性
第五章 “一分為三”的歷史視域與太史公思維的深層結(jié)構(gòu)
一、“成于三”是一個(gè)生成的、 性的理論視域
二、“成于三”是一個(gè)呼吁新的社會(huì)動(dòng)力的訴求
三、“成于三”是平衡和穩(wěn)定社會(huì)結(jié)構(gòu)的精神
四、“成于三”是重建歷史哲學(xué)的“文化靈魂”
第六章 發(fā)憤著書效應(yīng)及其精神分析
一、發(fā)憤著書的社會(huì)成因
二、發(fā)憤著書的心理成因：性壓抑的兩次轉(zhuǎn)移
第七章 道與司馬遷的存在意識
一、作為儒家之道的生存意識
二、生存意識的覺醒
三、新的存在意識的基本內(nèi)涵
四、存在之家的詩語歸宿
第八章 《史記》的敘事藝術(shù)分析
一、《史記》的敘事類型與敘事本質(zhì)
二、敘事話語與話語模式
第九章 閱讀典型(上)
一、對話：千古一帝秦始皇
二、閱讀視野嬗變中的《伯夷列傳》
三、兩種不同文化符號域中的西楚霸王
第十章 閱讀典型(下)
四、忍：強(qiáng)者的哲學(xué)——以越王勾踐、伍子胥為例
五、隱：智者的哲學(xué)——以張良、范蠡為例
六、細(xì)讀《李斯列傳》——?dú)v史符號轉(zhuǎn)換中的情節(jié)機(jī)制
第十一章 《史記》的神話—原型研究
一、《史記》中的神話類別
二、神話思維與司馬遷的神話觀念
三、神話與語言
展開全部
《史記》文化符號新論 作者簡介
齊效斌，陜西涇陽人。陜西師范大學(xué)比較文學(xué)專業(yè)教授。主要著述有《文藝學(xué)導(dǎo)論》（合編）、《人的自我發(fā)展與符號形式的創(chuàng)造》、《史記文化符號論》、《符號學(xué)與比較詩學(xué)研究》、《鄭國的幽靈》。
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