掃一掃
關(guān)注中圖網(wǎng)
官方微博
本類五星書更多>
-
>
一個陌生女人的來信:茨威格短篇小說集
-
>
女人的勝利
-
>
崇禎皇帝【全三冊】
-
>
地下室手記
-
>
雪國
-
>
云邊有個小賣部(聲畫光影套裝)
-
>
播火記
良知是靈魂的聲音 版權(quán)信息
- ISBN：9787576317015
- 條形碼：9787576317015 ; 978-7-5763-1701-5
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
良知是靈魂的聲音 本書特色
這是托爾斯泰的心靈自白，是一部“認(rèn)識生命”之書，是托爾斯泰除三大巨著《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》之外，*深刻有力也*為世人忽視的作品，深度解答了生命的意義。沒有良知的靈魂，宛如宇宙沒有燦爛星辰。托爾斯泰的心靈自傳，走進大師心中隱秘的角落。
良知是靈魂的聲音 內(nèi)容簡介
這是托爾斯泰的心靈自白，是一部“認(rèn)識生命”之書，是托爾斯泰除三大巨著《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》之外，*深刻有力也*為世人忽視的作品，深度解答了生命的意義。書中詳細(xì)描述了他對真理的探索，全書圍繞尋找生命真諦展開：當(dāng)人擁有了健康、財富、愛情、事業(yè)時，死亡卻無法避免，這種吞噬一切的毀滅，能把人生所有的追求變成徒勞，那么生存的意義何在？*終，在與人類偉大思想者的共鳴中，托爾斯泰找到了生命的意義，并揭開了有關(guān)生命的秘密。
良知是靈魂的聲音 目錄
**章
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
結(jié)論
第二章
第三章
第四章
第五章
第六章
第七章
第八章
第九章
第十章
第十一章
第十二章
第十三章
第十四章
第十五章
第十六章
結(jié)論
展開全部
良知是靈魂的聲音 節(jié)選
我出生后接受洗禮成為東正教徒，童年時期被灌輸東正教，青年時期理解了東正教。然而十八歲從大學(xué)退學(xué)時，我已經(jīng)放棄了之前灌輸給我的一切宗教信仰。回顧過往，我從未有過任何很嚴(yán)肅的信仰，那可能只是一種被灌輸時基于對師長的信任，這種信任并不牢固可靠。 記得十二歲那年，有個名叫M.弗拉基米爾的中學(xué)生，現(xiàn)在已經(jīng)去世很久了。他跟我們度過了一個周末，講述了他們學(xué)校的*新發(fā)現(xiàn)，那就是根本沒有上帝，我們在這方面被灌輸?shù)囊磺胁贿^是胡編亂造（是發(fā)生在1838年）的。我記得很清楚，哥哥們對這個新聞很有興趣，也讓我參與討論。我們都興奮地接受了這個理論，覺得它特別吸引人，也很可能是真實的。我還記得哥哥德米特里當(dāng)時在喀山大學(xué)求學(xué)時，天性沖動地迷上了某一宗教，經(jīng)常去教堂做禮拜、齋戒，過起了純潔、道德的生活。我們這些人甚至包括長輩都覺得這種行為很可笑，還給他起了“諾亞”這個綽號。記得當(dāng)時喀山大學(xué)的董事穆辛·普希金邀請我們參加舞會，為了說服我那拒絕邀請的哥哥，用嘲弄的論點說連大衛(wèi)都在約柜前跳舞了。 我當(dāng)時贊同大人們的這些玩笑，并從中得出結(jié)論：記住教義問答手冊的內(nèi)容，去教堂做禮拜，但不必過于看重自己的宗教義務(wù)。我還記得自己年紀(jì)很小時就讀了伏爾泰抨擊宗教的書，他的諷刺風(fēng)格不但沒讓我感到厭惡，反而把我逗樂了。我從內(nèi)心逐漸遠(yuǎn)離一切宗教信仰，跟我社會地位、文化背景相同的人就在這么做，也一直在這么做。在我看來，多數(shù)情況下，這種遠(yuǎn)離是這樣發(fā)生的：信教的人和非信教的人一樣生活，指導(dǎo)他們生活的，不是被灌輸?shù)哪欠N信仰的原則，而是與這些原則截然對立的東西；信仰對生活沒有影響，對人際關(guān)系也沒有影響，它遠(yuǎn)離于生活而被獨立信奉；如果這二者有機會接觸，信仰也只是表面現(xiàn)象，而非生活的必要構(gòu)成部分。 通過一個人的生活、行為，不可能知道他是否為真正的信仰者，當(dāng)時如此，現(xiàn)在依然如此。一個公開信仰東正教教義的人，與一個不信教義的人，如果他們之間有區(qū)別的話，那這一區(qū)別并非對前者有利。公開信仰東正教教義的，主要是愚鈍、殘酷和以自我為中心之人。在那些非信仰者當(dāng)中，人們更多情況下看到的是聰慧、誠實、坦率、仁愛和善行。學(xué)生需要接受教義問答教育并被送往教堂進行禮拜；成人需要出具接受圣餐的證明。然而，屬于我們這一群體的人，既不上學(xué)也不受制于約束公職人員的規(guī)章制度，可能多年也沒被人提醒自己生活在基督徒中間，并自認(rèn)為和東正教徒一樣。現(xiàn)在如此，以前更是如此。 因此，現(xiàn)在跟以前一樣，早期的宗教教育，僅僅依靠信任和權(quán)威來維持教學(xué)，卻在后來對立的生活知識和實踐經(jīng)驗影響下逐漸失去影響力。人們多年來常常相信自己的早期信仰依然如故，而實際上早已蕩然無存。 有一位S先生，頭腦聰明，為人坦誠，曾經(jīng)對我講述了他停止信仰宗教的過程。 26年前，他是某一狩獵隊的成員。在躺下休息前，他按照童年的習(xí)慣，跪下來祈禱。在同一狩獵隊的哥哥，正躺在麥草上注視著他。 S祈禱之后正要躺下，哥哥問他：“唉，你還有這個習(xí)慣？”他們沒再說什么，但從那天起，S不再祈禱，也不去教堂了。這三十年來，S沒有祈禱過一次，沒有接受過圣餐，更沒有走進過教堂。這不是因為他跟哥哥有著同樣的信念，而是因為他哥哥的話就像一根指頭，推了一下因為自身負(fù)重而即將倒塌的墻壁。這些話語向他證實，他原來以為是信仰的東西，不過是一個空洞的形式。于是，他說的每一個字，畫的每一個十字，祈禱時每一次低頭，都是沒有意義的。當(dāng)他對自己承認(rèn)這些行為本身毫無意義時，就只能將其放棄。這樣，我相信對于大多數(shù)人來說，情況也是如此。 我談到的是我們這個階層的人，是做真實的自己的人，而不是利用宗教謀取世俗利益的人。（這些人的確是徹底的非信仰者，因為如果信仰僅僅用于達(dá)到世俗的目的，這根本不是信仰。）我們這一階層的人有著這樣的處境：積極的生活中那些知識和經(jīng)驗，已經(jīng)擊碎內(nèi)心那人為構(gòu)筑的信仰大廈，而且他們要么已經(jīng)看到這一點，并清除了壓在上面的廢墟，要么一直沒有意識到產(chǎn)生的毀滅性效果。 童年時期被人灌輸?shù)男叛觯谖覂?nèi)心逐漸消失了，就像在很多人內(nèi)心消失一樣。然而，我與他人情況不同。從十五歲開始閱讀哲學(xué)著作起，我就意識到自己并不信仰宗教。從十六歲起，我不再祈禱，也不再參加教堂的宗教儀式或者進行齋戒。我不再接受童年時期的信仰，但模模糊糊信仰某種東西，雖然并不確知它到底是什么。以前我相信有上帝，或者準(zhǔn)確地說，我并不否認(rèn)上帝的存在，但是跟這個上帝的性質(zhì)有關(guān)的任何東西，我都無法描述。我既不拒絕接受基督，也不拒絕接受其教義，但其教義的核心是什么，我也無法說明。 現(xiàn)在，回首那段時光，我清楚地看到，我所有的信仰，我唯一相信可以影響我生活的，除了純粹的動物本能之外，就是“可能存在自我完美”這一想法，盡管其本身是什么，或者其結(jié)果是什么，我不得而知。我在求知方面力求實現(xiàn)完美：生活在哪個方向給
良知是靈魂的聲音 作者簡介
列夫·托爾斯泰（1828-1910），俄國小說家、評論家、劇作家和哲學(xué)家。托翁是一位多產(chǎn)作家，也是世界公認(rèn)的最偉大的作家之一。同時也是非暴力的基督教無政府主義者和教育改革家。托爾斯泰出身于名門貴族，享受著優(yōu)越的家庭條件。他一歲半喪母，九歲喪父，由姑媽撫養(yǎng)長大。 托爾斯泰自幼就開始接受典型的貴族家庭教育。但是他并不喜歡上流社會的生活，他將全部精力與情感寄托于文學(xué)創(chuàng)作。他的作品多描寫俄國革命時期的人民的頑強抗?fàn)帲虼吮环Q為“俄國十月革命的鏡子”。列寧曾稱贊他創(chuàng)作了世界文學(xué)中“第一流”的作品。其代表作有《戰(zhàn)爭與和平》《安娜·卡列尼娜》《復(fù)活》《一個地主的早晨》等。
書友推薦
- >
史學(xué)評論
- >
羅曼·羅蘭讀書隨筆-精裝
- >
煙與鏡
- >
羅庸西南聯(lián)大授課錄
- >
二體千字文
- >
莉莉和章魚
- >
朝聞道
- >
中國人在烏蘇里邊疆區(qū):歷史與人類學(xué)概述
