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民間話語與中國現代詩歌 版權信息
- ISBN：9787522710617
- 條形碼：9787522710617 ; 978-7-5227-1061-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
民間話語與中國現代詩歌 內容簡介
民間話語在20世紀上半葉中國特殊的歷史文化語境中，與知識分子啟蒙話語、政治革命話語等緊密交織在一起，極大地適應并促成了中國詩歌從傳統到現代的轉型，是中國新詩現代性發生發展不可忽視的重要資源。該著圍繞民間話語與中國新詩的現代性、大眾傳播和本土接受等問題展開，結合中國現代詩歌發生發展、傳播接受的不同階段，重點考察分析了民間話語在中國新詩的平民化、革命化、大眾化實踐及民族形式建構中所發揮的作用，所呈現的意義，以及帶來的問題，闡述了中國現代民間話語豐富而又復雜的詩學內涵。
民間話語與中國現代詩歌 目錄
緒論 問題的提出與研究視角的引入
**節 問題的提出
第二節 研究視角的引入
第三節 研究的現狀
第四節 解決的問題
**章 民間話語的傳統詩學意義及其現代轉化
**節 民間話語的前現代考察
第二節 民間意義的詩學發現
第三節 民間話語現代性意義的生成與轉換
第二章 民間話語與五四新詩的現代性發生
**節 “民間”與五四文化“反傳統”
第二節 “文學革命自當從‘民間文學’入手”
第三節 民間話語與五四新詩的理論建構
第三章 民間話語與五四新詩資源的本土探尋
**節 劉半農與北大歌謠運動的開啟
第二節 周作人與北大歌謠運動的推進
第三節 民間歌謠與五四新詩的現代性建構
第四章 民間話語與20世紀20年代新詩的分化與轉向
**節 “勞工神圣”與五四后新詩的平民書寫
第二節 “到民間去”與20世紀20年代初新詩的社會革命走向
第三節 湘西民歌搜集與沈從文的早期新詩創作
第五章 民間話語與左翼——抗戰詩歌的大眾化實踐
**節 《新詩歌》與左翼詩歌的大眾化實踐
第二節 蘇區——延安早期詩歌的大眾化實踐
第六章 民間話語與延安——大后方詩歌的現實政治訴求
**節 民間話語與“民族形式”問題的討論
第二節 民間話語與延安詩歌的改造與規訓
第三節 民間話語與大后方詩歌的諷刺批判與現實關懷
第七章 民間話語與中國新詩的現代性悖論
**節 民間話語之于中國新詩現代性的意義和作用
第二節 民間話語之于中國新詩現代性的問題和不足
結語 “民間”：一個未完的現代命題
參考文獻
后記
**節 問題的提出
第二節 研究視角的引入
第三節 研究的現狀
第四節 解決的問題
**章 民間話語的傳統詩學意義及其現代轉化
**節 民間話語的前現代考察
第二節 民間意義的詩學發現
第三節 民間話語現代性意義的生成與轉換
第二章 民間話語與五四新詩的現代性發生
**節 “民間”與五四文化“反傳統”
第二節 “文學革命自當從‘民間文學’入手”
第三節 民間話語與五四新詩的理論建構
第三章 民間話語與五四新詩資源的本土探尋
**節 劉半農與北大歌謠運動的開啟
第二節 周作人與北大歌謠運動的推進
第三節 民間歌謠與五四新詩的現代性建構
第四章 民間話語與20世紀20年代新詩的分化與轉向
**節 “勞工神圣”與五四后新詩的平民書寫
第二節 “到民間去”與20世紀20年代初新詩的社會革命走向
第三節 湘西民歌搜集與沈從文的早期新詩創作
第五章 民間話語與左翼——抗戰詩歌的大眾化實踐
**節 《新詩歌》與左翼詩歌的大眾化實踐
第二節 蘇區——延安早期詩歌的大眾化實踐
第六章 民間話語與延安——大后方詩歌的現實政治訴求
**節 民間話語與“民族形式”問題的討論
第二節 民間話語與延安詩歌的改造與規訓
第三節 民間話語與大后方詩歌的諷刺批判與現實關懷
第七章 民間話語與中國新詩的現代性悖論
**節 民間話語之于中國新詩現代性的意義和作用
第二節 民間話語之于中國新詩現代性的問題和不足
結語 “民間”：一個未完的現代命題
參考文獻
后記
展開全部
民間話語與中國現代詩歌 節選
李季小時候很喜歡民間的章回體小說和民間故事，由于記性較好，能把很多聽到過的故事講出來。同時，對家鄉南陽一帶的梆子、墜子、曲子戲、說唱鼓詞、曲子詞、民間音樂等十分感興趣。抗戰前后，長期在陜北三邊地區生活和工作，使李季對陜北人民的生活習俗十分熟悉，便開始搜集在陜北流行的土地革命時期可歌可泣的歷史故事與各種歌謠小調。他經常利用工作余暇，不斷搜集民歌，輯錄的“信天游”達三千首，產生了強烈運用“信天游”來進行文藝創作的愿望。在毛澤東《在延安文藝座談會上的講話》發表之后，他更加自覺地意識到民歌是人民藝術的寶庫，向農民學習，向民歌學習，從陜北民間文化中汲取營養！ ±罴竞髞砘貞浰占窀璧那樾魏透惺軙r說：“當我背著背包，悄然跟在騎驢趕騾的腳戶們的隊列之后，傍著一眼望不到頭的長城，行走在黃沙連天的運鹽道上，他們拉開尖細拖長的聲調，時高時低地唱著‘信天游’，那么輕快明朗的調子，真會使你忘記了你是在走路，有時，它竟會使你覺得自己變成了一只飛鳥……你隱身在一叢深綠的沙柳背后，聽著那些一邊掏著野菜，一邊唱著的農村婦女們的縱情歌唱，或者，你悄悄地站在農家小屋的窗口外邊，聽著那些盤坐在炕上，手中做著針線的婦女們的獨唱，或對唱，這時，她們大多是用‘信天游’的調子，哀怨纏綿的編唱對自己愛人的思念。只有在這時候，你方才會知道，記載成文字的‘信天游’，它是已經失去了多少倍的光彩了！”①他認為“對民歌的學習，要整套地學。要從民歌產生的年代和社會環境，當時人們的思想感情，要從當地的風俗習慣，語言特點，甚至當地的歷史故事等，都要加以全盤的研究，這樣才能算得上真正地了解一首民歌”。②陜北人民的生活，陜北民歌的來源，藏在詩人的腦海里成為創作詩歌的潛在資料來源。詩人從“民間”汲取營養，從民間中汲取詩歌創作的源泉。《王貴與李香香》是李季將“信天游”成功改造的例子，也是當時諸多民歌體詩歌創作中*為成功的一首。雖大量采取“信天游”的形式，但不是簡單的模仿，而是進行大膽的改革與創新，融入1940年代的政治新思想和工農兵的生活。 “信天游”主要流行在陜北、晉綏、內蒙古一帶，又稱“順天游”，“順天游，不斷頭”，大多表現的是青年男女自由熱烈的愛情。其粗糙狂野的藝術風格、簡單直白的內容形式、真實坦率的情感體驗，深受當地老百姓喜愛，被譽為“新詩經”。在1950年魯迅文藝學院編選光華書店1948年出版發行的《陜北民歌選》中，一共收錄“信天游”295首，其中情歌就接近250首。如“信天游”中的《藍花花》：“青線線，藍線線，藍格英英翠；生下一個蘭花花，實是愛死人……你要死喲你早早死，前晌里你死來后晌藍花花走。不來喲就說你不來的話，省的一個藍花花常等下。你要來喲你早早些來，來的遲了藍花花門不開。手提上羊肉懷揣糕，我冒上個性命往你家里跑。懷里又揣一疙瘩兒紙，我和藍花花一搭兒里死。白格生生胳膊巧格溜溜手，你給哥哥梳上一個頭。梳頭中間親了個口，你要什么哥哥也有！蓖ㄟ^兩人的對唱，寫出了兩人間的深情蜜意。還有這樣一首：“把住情人親了個嘴，肚里的圪塔化成水。要吃砂糖化成水，要吃冰糖嘴對嘴。砂糖不如冰糖甜，冰糖不如胳膊彎里綿。砂糖冰糖都吃個遍，沒有三妹子唾沫兒甜。羊羔羔吃奶雙膝跪，摟上親人沒瞌睡，一對對母鴿朝南飛，潑上奴命跟你睡。墻頭上跑馬還嫌低，面對面睡覺還想你。你是哥哥命蛋蛋，摟在懷里打顫顫！话牙「绺绲氖，說不下日子你難走。青楊柳樹活剝皮，咱們二人活分離。叫一聲哥哥你走呀，撂下妹子誰摟呀！長桿煙袋手對著口，丟下妹妹叫誰摟？蕎面圪坨羊腥湯，死死活活相跟上。青楊柳樹風擺浪，死死活活相跟上。羊羔上樹吃柳梢，拿上個死命和你交。蛤蟆口灶火燒干柴，越燒越熱離不開。旱蛤蟆叫喚遭水災，十指連心離不開。白布布衫子四葉葉載，越盛越熱離不開。鐮刀彎彎割紅豆，你是哥哥連心肉。白靈子雀兒繞天飛，你是哥哥要命鬼。騎上毛驢狗咬腿，你是哥哥勾命鬼。”詩歌中借用“砂糖冰糖”融化、“青楊柳樹”微風擺動的姿態、“十指連心”等畫面直露地寫出了對彼此的深切愛意。無論是詩歌中男性表達對女性的思念，還是女性表達對情郎的深厚愛意，在唱詞中都是十分直白與袒露。有青年男女對愛情的執著追求與無限渴望，還有對某種思想禁錮的反抗等。在李季對“信天游”的改造中，將原始的“信天游”中過于粗俗、直露、奔放、自由的男女情愛描寫改造成一種含蓄、委婉、典雅的情愛表達。如“二道糜子碾三遍，香香自小就愛莊稼漢。玉米開花半中腰，王貴早把香香看中了。交好的心思兩人都有，誰也害臊難開口。受苦一天不瞌睡，合不著眼睛我想妹妹。
民間話語與中國現代詩歌 作者簡介
劉繼林（1976-），湖北大學文學院教授，博士生導師。主要從事中國現當代文學研究、民間話語研究、曹禺研究資料整理與研究。主持有國家社會科學基金項目2項、教育部人文社會科學基金項目1項，出版有《先鋒與民間：20世紀中國文學話語研究》《曹禺劇作演出研究資料》等著作，在《中國現代文學研究叢刊》《廈門大學學報》《光明日報》等報刊上發表學術論文50余篇。
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