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物與圖:巖畫物性美學 版權信息
- ISBN：9787030739100
- 條形碼：9787030739100 ; 978-7-03-073910-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
物與圖:巖畫物性美學 內容簡介
書稿以巴丹吉林沙漠巖畫為研究對象，全方位立體解析并闡釋了巖畫圖像語言及其美學品質，主體部分由兩大部分構成。**部分主要立足于巴丹吉林沙漠巖畫生存的自然物質場域，在剖析巖畫種種自然物性因素的基礎上，闡釋了它們與巖畫圖像語言之間的聯系，揭示了巖畫獨特的自然物理美學屬性，主要包括從巖畫在生存論、存在論意義上的存在以及它的生產過程出發，還原了巖畫的自然物理美學屬性、清理了巴丹吉林沙漠巖畫的空間與時間、分析論證了自然物理時空之于巴丹吉林沙漠巖畫的意義、系統闡釋了巴丹吉林沙漠巖畫多種復雜的巖畫場，論證了紅色之于巖畫以及早期人類精神和審美意識發展的意義。第二部分主要立足于巖畫圖像語言，通過對巴丹吉林沙漠巖畫生成機制、功能和意義的深入探究，揭示了巖畫自身所展示出來的一些突出的物性美學品質，探討了圖像與物之間的關系，主要包括清理巴丹吉林沙漠巖畫視覺圖像語言的基本構成、生成過程以及運作方式，引入一種嶄新的能所關系，建構圖像語言與物之間的統一，闡釋言說物巴丹吉林沙漠巖畫的象征意義。
物與圖:巖畫物性美學 目錄
目錄
導論
上編
**章 巖畫不可還原的物性 11
**節 巖畫是一種生產 11
第二節 存自然物 17
第三節 凸顯原材料 22
第四節 自然物性 28
小結 36
第二章 虛實相生的多重空間 37
**節 圖像空間 38
第二節 質料空間 44
第三節 語境空間 52
第四節 無限空間 56
小結 60
第三章 在場的巖畫 62
**節 多維度場 63
第二節 統一場 75
第三節 圖像場 80
第四節 質料場與語境場 100
第五節 地理場 112
第六節 心物場 124
小結 132
第四章 存在與位移 134
**節 時間塑形 135
第二節 當下存在 145
第三節 無蔽在場 149
小結 153
第五章 *古老的顏色 155
**節 基本色調 156
第二節 斑駁陸離 162
第三節 人工顏料 166
第四節 五色絢爛 174
第五節 敷彩施藝 182
第六節 紅色巖畫 198
小結 213
下編
第六章 形式建構 217
**節 組合與整體 218
第二節 選擇與次序 226
第三節 派生與轉化 234
第四節 圖式規則 242
第五節 物的書寫 266
小結 271
第七章 圖像考古 272
**節 書寫物與言說物 273
第二節 自然文 276
第三節 親和性圖像 279
第四節 再書寫 284
第五節 活化石 304
小結 316
第八章 原始物象 317
**節 天鵝巖畫 319
第二節 被誤讀的圖像語言 323
第三節 相似的語法 326
第四節 鳥神 328
第五節 “7”形圖像 331
第六節 天潢 337
第七節 抽象天鵝符號 344
小結 350
結語 351
參考文獻 352
后記 356
展開全部
物與圖:巖畫物性美學 節選
導論 世界巖畫研究領域存在一個比較大的問題是圖像與物分離。自巖畫被發現以來，世界范圍內的巖畫研究集中在考古學和藝術學領域。前者致力于巖畫的發現、采集和保護；后者側重于對巖畫的分析、闡釋和再創作。二者都聚焦巖畫圖像，而非承載它的物質載體。人們通常所說或所認識的“巖畫”指的都是巖石或巖壁上的圖像語言或由其構成的畫面，而不包括巖石或巖壁本身及其生存的自然物理場。然而，存在這樣一個無可爭辯的事實：巖畫存在于自然界。其未經過人工開采的、原始自然物質的質料及其生存的自然物理環境，使它迥異于一般圖畫。于是，明確巖畫與其他圖像語言之間的界線，成為我們認識巖畫的首要任務。在本書中筆者以巴丹吉林沙漠巖畫為個案，聚焦巖畫的自然物理屬性及其與巖畫圖像語言之間的關系，從圖像與物統一的角度立論，闡述了一系列創新性概念、命題和觀點，探索出了一條研究巖畫的新理路。 一、巖畫物理學 巖畫的自然物質性十分突出，它不以人的意志為轉移的客觀自然物質屬性主要表現在以下四個方面。 （1）巖畫是世界歷史上長期缺席的存在者。迄今為止，人們已經發現巖畫出現在世界上的時間非常遠古，冰河時期它已經存在了？墒，直到19世紀后期，它才比較廣泛地被發現并逐漸進入人們的視野。即使今天，在人口密度比較大的地方，人們依然用“發現”一詞來描述那些源源不斷地被人們看到的古老巖畫。這不是因為人們忽視了它的存在，而是因為它的存在本身就是隱匿的。它總是以“逃逸者”或“隱藏者”的身份遁隱于人跡罕至的高山大川、荒漠沙海。地球上的許多地方，不是不存在巖畫，而是其不易被發現。正如世間萬物一樣，作為一種生命力強大的活態化的物質存在，巖畫的存在或者說在場既是實際的存在者或者在場，也是缺席的存在者。 。2）巖畫與河流、墓地、戈壁、石頭或洞穴等共生共存。這種生存現狀迫使我們不得不正視這樣一個客觀現實，即巖畫是自然現存的東西，與物的自然現存并無二致。世間特定的存在語境和生存方式既孕育并生成了某種特殊的物種，也決定了它的特質。巖畫亦如此。世界各地不同自然地理環境中的巖畫帶有鮮明的自然物理特質。我們顯然不能脫離它原生態的自然地理環境，或者強行把它從生存場域剝離出來理解。 。3）巖畫并非在任何巖石或巖壁上都能存在。與一般圖像存在者相比，巖畫通常棲息在紅色系列顏色的嶙峋巖石或懸崖峭壁上。并且，絕大多數承載其圖像語言的并不是比較平坦或光滑的石面，而是那些帶有特殊自然紋理（即中國傳統文學或藝術領域所說的“文”或“彩”，如裂縫、凹穴、洞窟、斷裂，以及酷似火、太陽、閃電、彩虹、云霞、瀑布等）的天然圖像。 （4）分布在某個巖石或巖壁表面的巖畫圖像語言的位置亦十分特別。一般來說，無論圖像數量有多少，一個相對獨立完整的巖畫質料場或圖像場內的圖像語言基本分布在石頭或石面的自然“文”或“彩”內或其附近。很多情況下，巖畫制作者并不是依據整個石頭或石面構圖，把圖像語言刻在其中央或醒目位置，而是將其刻制在邊緣地帶，或者裂縫、斷裂、凹穴等內，甚至石棱形成的石頭或石壁各個面的邊界線上。 很顯然，巖畫存在及其生存狀態本身所展示出來的自然物性，對人們以“巖畫”對其的命名提出了嚴峻挑戰，促使人們重新思考：它真的只是“畫”嗎？它也提醒并告訴我們在觀看圖像或解讀圖像語言時，絕不能割裂與它共生共存的自然地理和物理場之間的天然聯系。假如我們從未經觸及的客觀現實存在性角度觀看巖畫的話，那么就必須正視并尊重它存在并生存的客觀自然現實。于是，為了更好地從生存論、存在論意義上研究并保護巖畫，有必要構建一門新的學科或研究領域——巖畫物理學。 二、巖畫物性美學 作為人類物質文化遺產的活化石，巖畫本質上是一種視覺語言形式，其突出的審美特質是物性。它集中通過巖畫的生產過程、巖畫的時間與空間、巖畫的生存場域，以及巖畫圖像的物質載體和色彩等凸顯出來。 。ㄒ唬⿴r畫的生產過程 在巖石或巖壁上生成巖畫，本質上不是生產者對巖石或巖壁的制作過程，而是對其“文飾”的過程。在巖畫生產過程中，作為質料，巖畫生產者所使用的原材料是自然界的自然物，承載它們的常常是不可移動的巨大峭壁、隱匿洞穴等。這些自然物以其自身特性吸引著巖畫生產者。他們視其為神圣的自然存在物，小心翼翼，觀物取象，只是在其上或內部石壁添加一些圖像而已，猶如在人身上佩戴飾物一樣，既沒有改變這些自然物自身天然的有機整體形狀，也沒有對其內部進行重新組合構建，更沒有變更它們作為一種自然物質料的特性。因此，巖畫為承載它的自然物質料而存在。巖畫的物性因素在于，它作為自然物質料的“文飾”而存在，這突出體現在它所展示的專屬效果上。巖畫的生產過程不是一個去質料或改變質料的過程，而是一個凸顯質料的過程。盡管一經產生，作為一種視覺圖像語言形式，巖畫便具有相對的獨立性，但自然物質料依然會在巖畫中繼續存在下去，因為巖畫產生于此，自然物質料是巖畫的原始基礎，巖畫永遠無法割斷它與自然物質料之間的天然聯系。它不僅與承載它的質料渾然一體，始終共存于一個相對獨立完整存在的自然物內，而且它產生的時間晚于自然物的存在，自然物是巖畫誕生的母體。巖畫作為這種自然物存在的本質鮮被探究，這一物性長期以來被遮蔽、被遺忘了。 。ǘ┨搶嵪嗌亩嘀乜臻g 生存論、存在論意義上巖畫的空間概念指的也是自然物理學上的。猶如容器一般，巖畫的空間指巖畫的承載者或容納者、包圍者。以圖像語言所在位置為核心，若按照由內向外的順序，我們可以很容易地把巖畫的空間區分為圖像空間、質料空間和語境空間三大基本類型。它們均作為自然物而存在。巖畫所存在的石面，承載該石面的石頭或石壁，以及這些石頭或石壁所存在的峭壁或洞穴等，作為巖畫的自然物質承載者或容納者，分別成為巖畫的圖像空間、質料空間和語境空間。如果說巖畫與承載它的自然物互相結合、密不可分的話，那么在容納它的峭壁或洞穴里，巖畫就不是一個整體的存在，而是整體的部分存在者。因此，巖畫的空間是相對的，也是相互作用的。更進一步，容納巖畫語境空間的山或戈壁等與環繞著它們的其他自然地理場域，根據上下、左右、遠近在它們之間形成的具體關系，向我們展示出了一種不可還原的多樣性和巖畫空間的無限性。如果充分考慮到人也是一種自然物的存在的話，那么我們可以把山或戈壁所生存的山脈或沙漠、把山脈或沙漠所處自然地理環境，甚至把巖畫在人們想象中、心理上的存在等，再次區分，從而又有了多重巖畫空間。每一重空間在容納巖畫的同時又建構了它的另一重空間，同時兼具容納者與被容納者兩種身份，有多少重空間，就有多少種關系。巖畫不是孤立的，包括其內容、特征、功能和意義等在內的一切存在，都源于多重空間或多種關系的相互作用。巖畫的語境空間決定其質料空間，后者又決定巖畫的圖像空間。這意味著我們不能割斷它們之間的聯系，通過重新移植或增加、減少等手段，強行改變它們自然的生存物理空間。 。ㄈ┰趫龅膱D像語言 世間自然物都是相對獨立存在的，彼此之間存在一定的界線。巖畫空間作為一種載體或容納者所具有的自然物性，同樣具有物質化邊界。無論形狀如何，朝向如何，任何一塊承載或容納巖畫圖像語言的石面，任何一塊承載該石面的石頭或石壁，任何容納該石頭或石壁的一堵峭壁或一個洞穴，都是有著物質化邊界的存在者。此邊界是和它所限定的自然物相符合的。巖畫圖像語言所在的石面的邊界就是巖畫圖像空間的邊界。依此類推，承載巖畫的石頭或石壁的邊界就是巖畫的質料空間，容納該石頭或石壁的一堵峭壁或一個洞穴的物質化邊界就是巖畫的語境空間。巖畫空間本質上都是特定的“田地”或“領地”，即“場”。如果說由于自然而存在的巖畫乃自然本身，自然物之于巖畫具有至高無上的生存論、存在論意義上的價值的話，那么，巖畫不是由某種事物構成或組成的，而是由多維空間生成的，每一重空間里都存在不同的事物或對象，且都有自己相對獨立的邊界，相當于一個場或區域、領地。從不同視域，依據不同標準，我們可以對巖畫場進行不同劃分，如我們可以把它們劃分為圖像場、心理場、行為場、文化場、質料場、語境場、環境場、地形場和宇宙場。其中，依據有無人的因素，我們可以把前四個統稱為人文場，后五個則為自然物理場；依據有無圖像的因素，我們可以把前一個稱為圖像場，后面的統稱為非圖像場。每個場都有各自的特點及其功能和意義，彼此之間又相互依存、不可分割、相互作用，從而形成一個動態、多層次、多元化共生共存的整體巖畫場域，并呈現出實體性、連續性、廣延性和可塑性四大特征。 。ㄋ模┐嬖谂c位移 巖畫以時間性方式存在，它是過去人類刻制的一種圖像語言形式。這里的“過去”有雙重意義：一是說它無可挽回地隸屬較早的時間；二是說屬于過去時間的它在當前還存在。因此，巖畫是一種過去存在還留有遺跡的“當前”。其歷史既意指一種貫穿“過去”“現在”并與“將來”的諸事相聯系的過程，也指在時間中演變的巖畫存在者整體。這意味著巖畫圖像語言及其所生存的自然物理場所本身的秩序和狀態，因長期或某個時刻自然力和人為因素所導致的演變及其所呈現出來的種種特征。在這里，巖畫的歷史主要不是指巖畫的演變這一存在方式，而是指它的領域：作為一種自然界存在的物質，恰如萬物的枯榮一樣，生存論意義上巖畫的本質隸屬自然界，是一種“不可移動的”、向死存在的“當前”。作為一種存在于自然界的不可移動的人類物質化文化遺產，巖畫本真存在的歷史指的并不僅僅是它原始的*初狀況，還應該包括時間對它造成的影響。從這個意義上說，巖畫此在客觀自然存在的狀態或時間就是世間萬物在其中相互共存的時間，它不僅賦予巖畫在自然地理空間中紛繁復雜的“序”“態”，以及多變、瞬間和易逝的特性，更重要的是揭示了巖畫此在是一種連續的、不斷滾動著的流逝序列，具有不可逆、均質化、被誤讀三個突出特點，以及一種有機生命體向死而生的存在本質。在*極端的存在可能性中，被把握的巖畫此在就是其時間本身。 （五）*古老的顏色 除時間以外，*貼近巖畫本質的是紅色。世界著名的巖畫密集地不少巖畫涂紅色。學界也常以紅色界定巖畫。然而，人們所說的“紅色”一般是指巖畫上人工添加的紅色顏料。而本書所說的“紅色”主要指的是非人為的、巖畫本身所呈現出來的色彩。它指的既是巖畫圖像場內石面上人工刻制的圖像語言的自然顏色，也是承載巖畫的物質載體圖像場、質料場和語境場及其所生存的各種場域的自然物理顏色。除數量有限的由人工添加顏料制作的、被斷代為舊石器時代的紅色洞穴手印巖畫外，巴丹吉林沙漠巖畫自然物理場所展示出來的整體色彩是紅色系列：黃褐色、土黃色、珊瑚色、粉棕色和紅棕色。彼此之間存在密切聯系的各個巖畫場的顏色相互襯托、對照，使得作為自然物存在的巖畫場更加醒目。巖畫通常被刻制在那些有著以紅色為主調的天然物象或文采的峭壁、洞穴、石面或石壁、石頭之上。包容著它們的山脈、沙漠等自然物理空間的顏色，也往往呈現出以紅色為基調的色彩。由此可見，巖畫視覺圖像語言也是一種色彩語言。即便那些不是紅色的，巖畫生產者也會給它們添加上。這里所說的“添加”不是指他們從外面添加到巖畫圖像場內的紅色顏料，而是指他們會在那些表面看起來并非紅色系列的其他顏色的石頭（如紺青色）之上，通過對其表面的雕刻，人為地促使石頭或石壁顯露出隱藏于其表面之下的紅色系列顏色。巖畫文化場視野的考察亦表明，天然紅色顏料的發現與利用，尤其是人工紅色顏料的使用，充分昭示了紅色之于人類精神的意義：它是與代表生命的血一樣的存在物。 于是，當我們通過梳理并還原巖畫的自然物性，存在于自然界、自然物理時空中巖畫的客觀真實面貌就漸漸浮現出來，呈現在我們面前的巖畫自然生存語境、崎嶇質料場、紅色系列色彩等，從不同角度向我們展示了巖畫物性美學的存在。 三、巖畫圖像考古學 若充分考慮到巖畫是一種遠古遺跡，則考古學分析也是我們認識其圖像語言的必經之路。巖畫自然物性與其圖像語言之間的關系展示了物與圖統一是它的突出特質。如果我們把承載巖畫的自然物稱為大自然本身的書寫形式或書寫物的話，那么人類的書寫形式巖畫就是言說物。二者之間構成了一種嶄新
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