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葉長海詩文選 版權信息
- ISBN：9787549639076
- 條形碼：9787549639076 ; 978-7-5496-3907-6
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：
葉長海詩文選 本書特色
回 首 葉長海 檢點從來百事疏， 身隨世運自乘除。 青春逐夢路千里， 白首還家酒一壺。 未盡文章磨歲月， 尚多生趣付江湖。 平居孰道東風老， 更有秋懷在客途。 朝去暮來，葉老師從“半路出家”從事戲劇學術研究，至今已經整整六十個年頭，度過了極其艱辛而碩果累累的歲月。他為中國戲劇學和曲學的學科建設以及藝術教育付出了畢生心力，做出了豐偉的貢獻。雖然已到古稀之年， 但其壯心未已，正如他在一首詩中所吟唱的：“逝水豈從今夕盡， 新株猶待別時栽。”
葉長海詩文選 內容簡介
本書是由上海戲劇學院博士王淑瑾主編的葉長海教授的詩文選集，以作為葉先生從教60周年的紀念。本書的詩詞是從葉長海先生所作300多首作品中精選出的，主要內容是歌頌祖國大好河山、詠唱祖國建設事業的艱辛與成就，以及文藝交流、師友往來等。文章大多是從葉長海先生已出版的幾本文集中選出。這些文章都曾在《人民日報》《光明日報》《文匯報》《文藝報》等報刊及專業雜志中發表。這些文章是葉長海先生數十年間所寫的文藝散文及文化隨筆。多數文章篇幅短小，但內容豐富充實，而且可讀性較強。從這些文章中可以看出前輩學者數十年間的生活閱歷、藝術實踐及思想歷程。
葉長海詩文選 目錄
目 錄
上編??詩選
五言
山云
蠟梅
紫藤花下
偶感
登泰岳
陳鈞德藝術與文獻特展觀后
疫情數月，禁足期間，未見春色，卻已入夏
七言
讀報有感
和陳汝衡老師
和傅雪漪先生
贈傅雪漪先生
參觀蘇州戲曲博物館
游洛絕句三首
雁蕩山月
蜀中游四首
溫州江心嶼三首
楠溪江
雁蕩山
相約
遂昌印象
煙雨黃山行
故人
鄉情
梅峰觀島
黃龍秋
九寨溝印象
無悔追夢
蘇州河心語
自嘲
波士頓游詠，步曾永義先生《重訪哈佛》韻
與田仲一成先生同游京都銀閣寺
觀奈良春祭展覽有感
感時
詠鼓
詩人詠
偶題
博物館詠
次韻奉和曾永義先生《七十自詠》
春寒
養傷偶成
次韻奉和王仁杰先生《 三畏齋劇稿自題》
早春
昆明獅子山傳說四首
人生七十
溫州蹤跡五首
園邊杜鵑
昌黎經行處二首
巴黎莎士比亞書店二首
游鑒湖景區
歲末感懷，和曾永義先生
湯顯祖禮贊
讀湯偶感
鄉愁
回首
撫州尋夢
北京恭王府觀游偶成
合肥古跡三首
小游麻姑山
故國情
閑居吟
庚子即事
泰山日記
曲阜孔廟
壬寅有感
詩馀
虞美人 眼前筆墨撩情緒
浣溪沙 霧鎖江城事事休
菩薩蠻 離居無日知甘苦
清平樂 荊門失守
浣溪沙 世事繁難只獨行
訴衷情 百年大計出鄉關
滿江紅 家住愚園
西江月 倏忽群芳搖落
清平樂 人生行腳
相見歡 荷塘葉敗花蔫
下編??文選
興會
致藝術家
詩人的無弦琴
落花情味
空間的選擇
這個人就是我
學，然后知不足
流行的與古典的
獨重悲劇的文化人
一個“鍾”字奈爾何
也說“美人”
感懷
論劇毋忘宋春舫
他在遙天之上
往事：董每戡先生的來稿
三大體系說與兩種戲劇觀
古虞夫子百年祭
《詞曲通解》弁言
《張崇棣山水畫選》題詞
《明清戲曲家考略全編》序
樂失求之戎——《戲劇的發生與本質》序
人在，藝術在——“昆大班”六十周年志賀
九山湖情思
小屋的回憶——寄友人
《愚園私語》后記
學思
《金樓子》及其他
誰解驚夢詞
《長生殿》：永恒的遺恨
且說《紅樓》**夢
讀《西湖七月半》
說“戲曲”
“湯學”芻議
古典昆曲的青春之歌
走出海派
電視與戲曲
論識
戲劇學
南戲、永嘉雜劇與海鹽腔
琉球演藝初識
中國藝術虛實論
附編
博洽通雅 學人風度
——葉長海先生的治學歷程（劉慶）
沉潛于藝術的學者（王淑瑾）
對話：八十年代兩代人（程梅笑）
傳道黌門六十春——葉長海教授訪談錄（朱光）
后記
展開全部
葉長海詩文選 節選
沉潛于藝術的學者 王淑瑾自學成才，半路出家浙江永嘉是中國南戲的故鄉，宋代以來，永嘉地區人杰地靈，戲劇英才輩出。一九四四年五月，葉長海先生浸潤著藝術精神出生于斯地。談起人生經歷，葉長海老師總是說：“我作學術研究是半路出家，從事教育才是少年功夫。”這也是一代中國知識分子在一段顛沛的歷史中所遭逢的特殊際遇。他會笑著告訴學生，除了學齡前的孩子，他這一生的教授對象從小學生、中學生到博士生、博士后，真正是桃李滿天下。 時間回到一九六二年。十八歲的葉長海從溫州師范學校畢業，在故鄉的小學、中學開始*初的教師生涯。工作沒多久， 一九六六年“文革”開始，有一段時間幾乎是“停課鬧革命”。葉長海老師曾經做過有七十五個中學生的班級班主任，并擔任兩個班共一百五十人的語文課老師。當時他年紀輕，勁頭足，工作出色，不久被調去溫州市中心的中學任教。一九六六年到一九七六年，葉老師的二十二到三十二歲，他做過中學歷史老師、音樂老師和語文老師。真正的青春年華都被“文革”占據了，大學夢難圓。但從另一個角度看，葉老師和他的同齡人卻讀了一部*深刻的“歷史劇”甚至親歷其中。當看到了身邊的權力更替、人事沉浮，再回過頭來讀中國歷史理解就和以往完全不同了。但當時，葉老師對于自己的前途非常擔憂，他不知道哪年哪月“文革”會結束。不過，他與幾位朋友堅信，若干年后，國家將缺乏各種實在的人才，因而他們在選擇適合自己的學習目標，如饑似渴地讀書。求知就是他的精神信仰。葉長海老師完全是憑自己的興趣在讀書，文史哲不分。他覺得人生就是這么吊詭，要是當初進了他朝思暮想的大學中文系，學術基礎和視野可能反而會受到限制。后來，他在一九七九年上海戲劇學院的碩士研究生入學考試中表現出廣博的文史閱讀量，就是這段自學經歷的*好注解。他說：什么東西都要自己琢磨，知識結構慢慢形成，這實際上是鍛煉了自學的能力。他說的這種“自學”能力，實際上包括能自尋老師，“轉益多師”的能力。大約在二十世紀七十年代的“文革”后期，有人給他介紹了溫州的鄭西村先生。鄭先生是戲曲專家，對古典音樂也有獨到見解。于是，葉老師經常去老先生家里，聊音樂史和戲曲史，得余閑時則吟詩填詞。一時間曾下苦功研究宋詞音樂，對姜白石十七首詞的旁譜，嘗試著搞出一個新體系，并請人彈琵琶演唱。至今，他還保留著那時的錄音。事實正是如此。在“文革”結束后全國招收的**批碩士研究生中，相當大比例的人是沒有念過大學的，有很多讀過大學的考生在這些人面前反而落敗了。葉老師感慨地說：“這說明當時靠自學獲得的知識還是比較全面的。不論在什么環境里，人們都有可能自己設計自己，摸索出一套自學前進的方法。” 讀萬卷書，“兩翼”齊飛一九七九年秋天，葉老師正式成為“文革”后上海戲劇學院**屆碩士研究生，師從昆曲專家陳古虞教授和戲曲理論家陳多教授。那一屆共有四位同學，學的分別是中國戲曲史、外國戲劇史、中國話劇史和戲劇創作理論，后來他們都成為中國戲劇界非常有造詣的專家。同一個宿舍里，學中外古今的都有了，這對于每位同學來說都是非常好的“安排”，他們幾乎天天在一起聊戲劇。關于那段經歷，葉老師還寫過一篇散文，叫作《小屋的回憶》。葉老師至今都很清晰地記得戲劇學院那些各具特色的老師，說起他們的故事如數家珍。陳古虞教授很有個性，他原是北大西語系出身，專攻英語及莎士比亞戲劇，課余卻迷戀著昆曲，唱演俱佳，尤以研究北昆著名。另一位導師陳多教授，博學多才，學術個性強，富于論辯。陳多老師曾經在學報上發表過一篇《古劇考略》，他認為《詩經》里有一些篇目是當時歌舞劇演出的唱詞。其實這個觀點是由聞一多先生的觀點發展而來的。聞一多認為《九歌》就是一部古代的歌舞劇。但這些新見解很少有人贊同。葉老師卻認為聞一多講得不錯，他說：“我覺得有什么樣的人就會有什么樣的讀書結果。有人把戲曲當詩來讀，有人則在詩中讀出了戲劇。前者往往是文學家，而后者往往是藝術家。”陳多教授的理論創新精神和做事認真的特點，也在日后深深影響了葉老師。碩士學位論文，葉老師寫了十二萬字的《王驥德〈曲律〉研究》，在答辯會上，七位委員老師一致予以佳評。王驥德在戲曲理論史上的重要性現今已是眾所周知，但在葉老師之前，還沒有人如此系統、深入地研究過這位晚明曲家。葉老師從現存很少的資料中考述了王驥德的生平、行實、著作以及《曲律》一書的寫作過程，闡述家庭、師友、社會等因素對其文藝觀念、人生態度的影響，其中對萬歷年間戲曲創作流派的分析更顯示出獨到的學術眼光。后來論文出版，答辯委員會主任趙景深先生在序言中寫道：“這是一篇近年難得看到的、高質量的論文。”現在，我們只有了解一九八一年前后中國研究界在沉寂多年后取得的卓然成績以及趙先生評騭學問的嚴格態度，才能體會這句話的分量。次年，論文即獲得“首屆全國戲劇理論著作獎”。二十世紀八十年代是葉老師的學術豐收期。那時，在藝術領域中，學科意識普遍比較薄弱。經過長期的思索，葉老師在《中國古代戲劇學緒說》中率先提出“中國戲劇學”這一概念，并從理論上闡明其內涵和外延。在研究中國戲劇歷史的時候，他試圖從建立學科的角度來進行思考，以學科史的方法來進行寫作。這個觀念在當時具有明顯的前瞻性。一九八六年，凝結著他心血的五十萬字的《中國戲劇學史稿》面世。此書和以往介紹戲劇史的書不同，一般戲劇史論述的是戲劇的歷史，而此書是關于這門學科的發展歷史，是從世界性的視野論述了中國戲劇學的基本內容及學科的形成歷史。同時，它與理論批評史也是不同的。理論批評史主要是梳理理論著作，而從戲劇學的角度來說，有些材料性、技術性的東西也要給予整理與考釋。從戲劇學的角度即學科的角度來看，同戲劇有關的知識、材料、理論，都有必要做一個全面的考察。所以，此書是戲劇學觀念的實證，也是中國戲劇學在實踐上的真正創見，它的問世引起當時戲劇界與學術界的矚目，并成為少見的學術暢銷書。作者在后記中寫道：“我早就希冀有一部屬于中國自己的戲劇學研究著作問世，從而早日改變以往在本學科研究中多照搬西方，唯獨缺少自我的不正常現象。無日地等待，不如自己先摸索著干起來。本書正是這種探求的產物。”這本著作后來分別榮獲首屆全國高等學校人文社會科學優秀成果獎和首屆文化部直屬藝術院校優秀專業教材獎，得到了學界的充分肯定，為中國戲劇學的學科建設奠定了基礎。在葉老師研究的領域中，同戲劇學非常相近的，就是曲學。曲學屬于中國傳統的學科概念，文學史上有詩、詞、曲，因而也就有了詩學、詞學和曲學。詩詞曲作為“韻文”，本身包蘊著文學性和音樂性兩個方面，有人稱之為“音樂文學”，其中的“曲”，尤其是戲曲部分，除了文學性和音樂性之外，還會牽涉到表演和劇場，也就是與演出藝術的結合。所以在葉老師看來，“曲學”有狹義曲學、廣義曲學的不同概念，應當把它們區分開。他創辦《曲學》雜志，也是試圖將曲學研究放在學科的框架中來思考，這既是對狹義曲學研究的深入，同時又是對廣義曲學研究的空間拓展。 在相當長的一段時間，葉老師的學術研究主要就是上述的“戲劇學”與“曲學”，當時一些論文也是關于這方面的。在他出版的論文集《曲學與戲劇學》的自序中，他界定了“曲學”與“戲劇學”這兩個分別源于東西方的概念之間的關系。他認為“戲劇學”除研究戲劇的藝術問題外，還要研究劇場演出活動中一些非藝術問題，如舞臺建筑、劇場管理等；而中國“曲學”著力甚多的是唱腔音律問題。兩者“實則有著相對應而又相交叉的關系”。他對中國戲劇學和曲學理論的精深闡發充分顯示了他的研究個性與學術成就，為中國文學史與中國藝術史的研究作出了特殊貢獻。近年來，葉老師主編著兩種刊物，一種名為《曲學》，另一種名為《戲劇學》，兩者正從學科高度勾勒著這位大學者畢生的研究領域。 行萬里路，開辟新領域二十世紀九十年代以后，葉老師的學術研究在一些領域有新的開拓。他有一個心愿是為中國藝術學的建設作出努力。其時，他開始研讀中國古代書畫論。他花了幾個月時間寫成了《石濤畫語錄心解》，同期寫成的還有《中國藝術虛實論》。當時他是想將畫論作為研究的突破口，從畫論、樂論、曲論三方面著手，梳理出藝術學的概念。但由于身在戲劇學院，其主要工作任務是為戲劇藝術事業教書育人，因而葉老師對中國戲曲現狀的關注及對曲學、戲劇學的理論思考不能間斷。十年間，他相繼出版了《戲劇：發生與生態》（1990）、《當代戲劇啟示錄》（1991）、《曲律與曲學》（1993）、《中國藝術虛實論》（1997）、《曲學與戲劇學》（1999）等著作，并參與主持了《元曲鑒賞辭典》（1990）、《中國曲學大辭典》（1997）、《中國京劇》（1999）等重要工具書與大型畫冊的編撰工作。自從“戲劇戲曲學”申請到了上海市的重點學科后，經過數年努力，該學科又被評為國家重點學科。十多年里，國家一直在大力支持，希望這門學科發展壯大。作為該學科的學術帶頭人，葉老師始終在考慮如何將這門學科打造成全國一流的、有世界對話意義的學科，或者以后能把它建設成世界一流的學科。學科建設的工作占據了他大量的時間。在這門學科里，他特別加強對一些薄弱環節的研究，比如對中國戲曲劇種、中國少數民族戲劇的調查研究等。同時，他也專注于世界民族戲劇的研究，他認為不能只知道希臘戲劇，還有很多其他國家的戲劇都是很重要很有意思的。近期他的一個重要設想是推動對中國同周邊國家戲劇的互相影響交融的研究，這也是相當大的課題，其所涉及的有西部（絲綢之路）、西南部（印度文化）、東部跨海，等等。而研究該課題比較有利的做法是從漢文字圈入手。“漢文字圈”其實就是古代中國以及朝鮮、日本、越南等國家，中國文化對東亞這些國家的影響當然很大，其中也包括戲劇，而且這些國家之間的互動也不可忽視。經過比較分析，葉老師發現，研究日本、朝鮮、越南等國都已有不少成果，而研究*薄弱的就是琉球。于是他投入大量時間與精力研究思考琉球演劇歷史，以及它和古代中國的戲劇交流。他在上戲成立了研究小組，兩度奔赴沖繩考察。在他的書房里，關于琉球的研究資料都放在*顯眼處。歷史上，琉球作為獨立王國于明朝初年同中國建立了宗藩關系。當他們的新國王登基時，中國朝廷會派遣冊封團渡海為之冊封加冕。明清兩朝一共二十多次派團赴琉，冊封過程中包含大量的戲劇演出，這正是*寶貴的研究資料。所以葉老師從兩方面入手，一是從中國文獻，尤其是從冊封使的記錄中尋找中國與琉球的演劇交流，另外就是從日語文獻中考察，從這兩方面尋找琉球戲劇演出的歷史。在中國學人與日本學人的共同努力下，已有一批學術成果在《戲劇藝術》上發表。葉老師撰寫的《琉球演藝初識》及《明清冊封使記錄的琉球演劇》已先后完成。這些成果，為東方戲劇的研究開啟了一個嶄新的領域。進入新世紀，葉老師陸續擔任上海戲劇學院諸多重要職務，人們常常可以看見他在學校里匆忙的身影。他仍以充沛的精力關注著“戲劇學”學科的新發展，并帶領青年學人在學術領域不斷開拓。在學校，所有同學提及葉老師，都感佩于他嚴謹科學的治學方法和教書育人的奉獻精神。在他的不懈努力下，上戲“戲劇學”學科建設的各項工作都走在了全國的前列，其前景是很宏大的。有一次在揚州大學參加博士生學位論文答辯，該校的研究生請葉老師談談他個人的學術經歷，他半開玩笑地說：“‘文革’之后的二十年，八十年代，讀萬卷書；九十年代，行萬里路，學術的脈絡基本是這樣的。” 以樂載情，以詩言志談及個人興趣愛好，葉老師*津津樂道的是音樂和詩詞。他秉性聰穎，凡事喜歡自學，笛子、二胡、鋼琴、小提琴都曾有過自學的經歷。他的二胡演奏甚至達到相當專業的水準。由于愛好音樂的緣故，他在“文革”后期同幾位師友相與調查溫州永嘉昆曲，讓老藝人們唱曲，為他們作記錄。這對他后來的戲曲研究大有裨益。戲曲是一種總體性的藝術，里面有大量關于音樂的內容。他的碩士學位論文研究的是《曲律》，這里就牽涉到很多音樂史的問題。葉老師曾寫過許多關于故鄉的詩文，其中有一首得意之作，那就是為溫州地標景點江心嶼寫的歌詞。自一千六百年前謝靈運寫下《登江中孤嶼》一詩，甌江的江心嶼便被稱為“詩島”。葉老師青少年時期就住在甌江邊，對江心嶼很有感情，他寫了一首濃縮他們那代年輕人真情實感的《情系江心嶼》，由他的好朋友潘悟霖作了曲。“每當清風吹拂的月夜，濤聲送人怡然入夢。為什么久久地縈懷，那滿江閃爍的燈影？噢，故人的才情故園的魂，在人間化作新的生命……”他至今還能唱起這首感情深摯的歌曲。這首歌還曾在一次浙江省的歌曲比賽中獲獎。無論在怎樣的學術境遇中，葉老師始終堅持舊體詩詞寫作，這也是他寄托情感的*佳方式。他認為詩詞凝聚了一個人的人生感悟，也結晶了一個人的時空情懷。在*近創作的七律《人生七十》中，他寫道： 塵世喧闐歲月催，閑吟難得翰為媒。園邊已老東坡竹，座上初停北海杯。逝水豈從今夕盡，新株猶待別時栽。年來疏問紛繁事，唯有家山常夢回。朝去暮來，葉老師從“半路出家”從事戲劇學術研究，至今已經整整四十個年頭，度過了極其艱辛而碩果累累的歲月。他為中國戲劇學和曲學的學科建設以及藝術教育付出了畢生心力，做出了豐偉的貢獻。雖然已到古稀之年， 但其壯心未已，正如他在這首詩中所吟唱的：“逝水豈從今夕盡， 新株猶待別時栽。” 二〇一九年七月
葉長海詩文選 作者簡介
王淑瑾，畢業于上海戲劇學院戲劇文學系，研究方向為中國戲曲史，獲戲劇與影視學專業博士學位，在校期間發表學術論文多篇，并出版有散文集。歷任上海譯文出版社《ELLE》編輯、上海文藝出版社《新發現》主編、《周末畫報》華東區主編、一條視頻總編輯。創辦一條藝術。
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