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(教材)文學(xué)概論 版權(quán)信息
- ISBN:9787561280454
- 條形碼:9787561280454 ; 978-7-5612-8045-4
- 裝幀:一般膠版紙
- 冊(cè)數(shù):暫無
- 重量:暫無
- 所屬分類:>
(教材)文學(xué)概論 內(nèi)容簡(jiǎn)介
《文學(xué)概論》立足于學(xué)生的“學(xué)”,系統(tǒng)論述了文學(xué)概論的相關(guān)內(nèi)容,包括緒論、文學(xué)觀念、文學(xué)語言系統(tǒng)、文學(xué)形象系統(tǒng)、文學(xué)類型、敘事性作品、抒情性作品、文學(xué)風(fēng)格及其流派、文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)消費(fèi)與接受、文學(xué)批評(píng)、文學(xué)的起源與發(fā)展等。每一章設(shè)置了“復(fù)習(xí)要點(diǎn)”,包括“基本概念”和“思考問題”,一方面能幫助學(xué)生把握重點(diǎn)內(nèi)容,另一方面可以培養(yǎng)學(xué)生主動(dòng)思考,從而提高解決問題的綜合能力。 《文學(xué)概論》可以作為本科院校及高職高專院校的教材,也可以作為在職教師繼續(xù)教育的讀本。
(教材)文學(xué)概論 目錄
**節(jié) 什么是“文學(xué)概論”
第二節(jié) 學(xué)習(xí)“文學(xué)概論”課程的目的和意義
第三節(jié) 學(xué)習(xí)“文學(xué)概論”課程的方法
第二章 文學(xué)觀念
**節(jié) 文學(xué)是人類的一種文化形態(tài)
第二節(jié) 文學(xué)是一種審美意識(shí)形態(tài)
第三節(jié) 文學(xué)是一種經(jīng)驗(yàn)形式
第三章 文學(xué)語言系統(tǒng)
**節(jié) 文學(xué)文本概念
第二節(jié) 文學(xué)語言組織
第三節(jié) 文學(xué)語言組織的層面
第四章 文學(xué)形象系統(tǒng)
**節(jié) 文學(xué)形象的系統(tǒng)性
第二節(jié) 文學(xué)意象
第三節(jié) 文學(xué)意境
第四節(jié) 文學(xué)典型
第五章 文學(xué)類型
**節(jié) 文學(xué)體裁
第二節(jié) 高雅文學(xué)與通俗文學(xué)
第三節(jié) 翻譯文學(xué)與母語文學(xué)
第六章 敘事性作品
**節(jié) 敘事與敘事作品
第二節(jié) 敘事題材
第三節(jié) 敘述方式
第四節(jié) 敘述模式
第七章 抒情性作品
**節(jié) 抒情作品與情感
第二節(jié) 抒情作品與抒情
第三節(jié) 抒情作品的特征
第八章 文學(xué)風(fēng)格及其流派
**節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的含義
第二節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的審美構(gòu)成
第三節(jié) 文學(xué)風(fēng)格的不同視野
第四節(jié) 文學(xué)流派
第九章 文學(xué)創(chuàng)作
**節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作是一種藝術(shù)生產(chǎn)活動(dòng)
第二節(jié) 文學(xué)創(chuàng)作過程
第三節(jié) 作家的心理要素
第十章 文學(xué)消費(fèi)與接受
**節(jié) 文學(xué)消費(fèi)
第二節(jié) 文學(xué)接受及其主客體條件
第三節(jié) 文學(xué)接受過程
第四節(jié) 文學(xué)接受效果
第十一章 文學(xué)批評(píng)
**節(jié) 文學(xué)批評(píng)的性質(zhì)和意義
第二節(jié) 文學(xué)批評(píng)的原則和方式
第三節(jié) 文學(xué)批評(píng)的幾種主要方法
第四節(jié) 文學(xué)批評(píng)家
第五節(jié) 文學(xué)批評(píng)的實(shí)踐
第十二章 文學(xué)的起源與發(fā)展
**節(jié) 文學(xué)作品的起源
第二節(jié) 文學(xué)發(fā)展與社會(huì)發(fā)展的關(guān)系
第三節(jié) 文學(xué)思潮及其演變
參考文獻(xiàn)
(教材)文學(xué)概論 節(jié)選
《文學(xué)概論》: 。ǘ┤址ā 叭址ā逼鹪从诠畔ED。亞里士多德在《詩學(xué)》一開頭就提到,史詩、悲劇、喜劇以及其他藝術(shù)都是摹仿,只是摹仿所用的媒介不同,摹仿的對(duì)象不同,摹仿所采取的方式不同。他說:“假如用同樣媒介摹仿同樣對(duì)象,既可以像荷馬那樣,時(shí)而用敘述手法,時(shí)而叫人物出場(chǎng),或化身為人物,也可以始終不變,用自己的口吻來敘述,還可以使摹仿者用動(dòng)作來摹仿!雹賮喞锸慷嗟滤v的三種摹仿的方式實(shí)際上形成了三種不同的文學(xué)體裁:“像荷馬那樣”用“敘述手法”的就是像荷馬史詩那樣的敘事類作品,“用自己的口吻來敘述”的就是抒情類作品,“使摹仿者用動(dòng)作來摹仿”的就是戲劇類作品! 叭址ā备鶕(jù)文學(xué)作品塑造形象、表達(dá)思想感情、反映社會(huì)生活的不同表現(xiàn)方式進(jìn)行分類,并明確區(qū)分出敘事性、抒情性、戲劇性這三個(gè)*基本、*重要的特點(diǎn),具有科學(xué)性和概括力。“三分法”至今仍被廣泛地采用,人們?cè)谖膶W(xué)的創(chuàng)作和鑒賞中都十分重視這些特點(diǎn)! 。ㄈ┧姆址ā 八姆址ā钡幕咎攸c(diǎn)是根據(jù)形象塑造的方式、語言運(yùn)用、表現(xiàn)方式和結(jié)構(gòu)體系等幾方面來描述,依據(jù)這種方法對(duì)各類文學(xué)作品進(jìn)行分析歸納,并將其分為詩歌、散文、小說、戲劇文學(xué)四大類。這種劃分方法在中國文學(xué)理論中被廣泛運(yùn)用。從中國文學(xué)發(fā)展的歷史狀況來看,詩歌、散文出現(xiàn)得*早,小說、戲劇文學(xué)是后來逐步發(fā)展起來的。 詩歌、散文、小說和戲劇文學(xué)這種“四分法”是直到今天仍通行的文類劃分方法。它具有一定的適用性:依據(jù)的分類標(biāo)準(zhǔn)比較全面,劃分的各種體裁內(nèi)在特點(diǎn)和外部形態(tài)比較鮮明,容易區(qū)別;同時(shí)各種體裁的名稱具體明確,與作品的特點(diǎn)相符,便于掌握。然而,近年來中國大眾傳播的迅猛發(fā)展改變了文學(xué)的生態(tài),電影、電視、網(wǎng)絡(luò)、微信的深入普及,刷新了傳統(tǒng)意義上的文學(xué)狀況,也對(duì)以往的文體分類方法構(gòu)成了挑戰(zhàn)。 二、文學(xué)體裁的發(fā)展規(guī)律 曹丕的《典論·論文》把文章分為四科:“夫文本同而末異,蓋奏議宜雅,書論宜理,銘誄尚實(shí),詩賦欲麗。此四科不同,故能之者偏也,唯通才能備其體!辈茇дJ(rèn)為文章的本質(zhì)特征是相同的,即用語言文字來表現(xiàn)一定的思想感情。但是文章的具體表現(xiàn)形態(tài),即文體特征、語言形式、體貌風(fēng)格等并不相同。他列舉出八種文章,分成四類,分析了它們各自的特征,后世學(xué)界稱之為“四科八體”說。其中奏議與書論屬于無韻之筆,銘誄及詩賦屬于有韻之文。其本質(zhì)相同,都是用語言文字來表現(xiàn)一定的情感,但其“末異”,也就是說,在文體特征上,奏議要文雅,書論重說明,銘誄崇尚事實(shí),詩賦則應(yīng)該華美。雅、理、實(shí)、美,就是“末異”,它們都是關(guān)于文體的不同風(fēng)格體貌。但是這與現(xiàn)代的“四分法”并不相同! £憴C(jī)的《文賦》提出“十體”說。“詩緣情而綺靡,賦體物而瀏亮。碑披文以相質(zhì),誄纏綿而凄愴。銘博約而溫潤(rùn),箴頓挫而清壯。頌優(yōu)游以彬蔚,論精微而朗暢。奏平徹以閑雅,說煒曄而譎誑!标憴C(jī)的“十體”說比曹丕的“四科八體”說更加細(xì)致、更加準(zhǔn)確了。在各類文體具體排名次時(shí),曹丕將純文學(xué)的“詩”“賦”二體排列在八體*后,而把朝廷的應(yīng)用文體“奏”和“議”放在*前,到陸機(jī)的文體論,則把這種次序完全顛倒過來了,*先排列的是“詩”和“賦”,*后才是“論”“奏”“說”。這說明陸機(jī)對(duì)審美文學(xué)的認(rèn)識(shí)和重視確實(shí)比曹丕前進(jìn)了一步。陸機(jī)在概括類文體的審美特征時(shí)也比曹丕具體準(zhǔn)確,可以說是地道的文體風(fēng)格理論了! ③脑谡撌鑫膶W(xué)創(chuàng)作的繼承和革新問題時(shí),對(duì)文學(xué)體裁的發(fā)展有精辟的看法。《文心雕龍·通變》曰:“夫設(shè)文之體有常,變文之?dāng)?shù)無方。何以明其然耶?凡詩賦、書記,名理相因,此有常之體也;文辭氣力,通變則久,此無方之?dāng)?shù)也。名理有常,體必資于故實(shí);通變無方,數(shù)必酌于新聲;故能騁無窮之路,飲不竭之源。然綆短者銜渴,足疲者輟涂;非文理之?dāng)?shù)盡,乃通變之術(shù)疏耳。故論文之方,譬諸草木,根干麗土而同性,臭味唏陽而異品矣。”劉勰的看法是,作品的體裁是具有一定的規(guī)則和特點(diǎn),但寫作時(shí)的變化卻是無限的。怎么知道是這樣的呢?從詩歌、辭賦、書札、奏記等文體的分類即可得知。名稱和寫作之理都有所繼承,這說明體裁是一定的;至于文辭的氣勢(shì)和感染力,只有推陳出新才能永久流傳,這說明變化是無限的。名稱和寫作之理有定,所以體裁方面必須借鑒過去的著作;推陳出新沒有限量,所以在方法上應(yīng)該研究新興的作品。這樣,就能在文藝領(lǐng)域內(nèi)馳騁自如、左右逢源。就創(chuàng)作的方法,打比方說,汲水繩子太短的人就會(huì)因打不到水而口渴,腳力軟弱的人也將半途而廢。劉勰認(rèn)為,其實(shí)這并不是寫作方法本身有所欠缺,只是不善于推陳出新罷了。所以講到創(chuàng)作,就好像草木似的,根干附著于土地,乃是它們共同的性質(zhì),但由于枝葉所受陽光的變化,同樣的草木就會(huì)有不同的品種了! ∥膶W(xué)是不斷向前發(fā)展的,文學(xué)體裁也在發(fā)展演變之中,因此,文學(xué)體裁的劃分只是在已有文學(xué)樣式的前提下進(jìn)行。新的文學(xué)體裁會(huì)不斷出現(xiàn),因而文學(xué)體裁的分類只能是相對(duì)而言的?傊膶W(xué)體裁的各種分類不僅有歷史性,而且是相對(duì)的。各種體裁并不是絕無關(guān)系,彼此之間常有一些相同或相似的特點(diǎn)。 ……
(教材)文學(xué)概論 作者簡(jiǎn)介
何新華,女,河南鹿邑人,碩士研究生,現(xiàn)任青海師范大學(xué)講師,曾主持省級(jí)人文社會(huì)科學(xué)項(xiàng)目4項(xiàng),參與科研項(xiàng)目16項(xiàng),發(fā)表學(xué)術(shù)論文20余篇。
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