包郵科學文化漫談

作者：劉兵

出版社：科學出版社出版時間：2022-11-01

開本： B5 頁數： 224

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版權信息
內容簡介
目錄
節選

科學文化漫談版權信息

ISBN：9787030735188
條形碼：9787030735188 ; 978-7-03-073518-8
裝幀：一般膠版紙
冊數：暫無
重量：暫無
所屬分類：
科普讀物

科學文化漫談內容簡介

本書是作者近年來發表的一些通俗性文章和對話的匯集，其中也包括了少量雖然發表在學術刊物上但卻仍有跨文本可讀性的文章。本書將科學史、科學哲學、科學社會學、科技政策等對科學的人文研究領域的內容都包括在內，是一本涉及多門學科在內的跨學科的、以科學為對象的人文研究的科普書。

科學文化漫談目錄

目錄
總序 /i
序 / iii
一、科學文化
“兩種文化”命題與科學主義 / 003
百年之后再讀《敬告青年》 / 006
關于霍金 / 008
基礎研究、哲學與科學傳播 / 011
制約我國基礎研究發展的兩個深層原因 / 013
出版物中語言的規范要求與日常語言的距離是多少“千米”？ / 016
從社會建構論的視角審看科學史 / 019
科學哲學與科學史的互動 / 022
社交，就是要穿越屏障 / 024
重要的關注 / 026
多樣性的研究與多元的立場 / 029
二、科學傳播
對科普相關概念研究的簡要回顧與討論 / 045
是“公民”還是“公眾理解科學”？ / 052
公眾考古與公眾理解科學——以盜墓小說的普及為例 / 061
風險研究的新視角 / 070
公民科學素質測量需要更多的理論研究 / 073
中國視角下的域外博物館印象 / 075
科普的“政績邏輯” / 077
以什么方式促進公眾理解科學 / 080
三、科普閱讀
為什么要討論科學究竟是什么——兼評《什么是科學》/ 085
提升科普創作水平營造科技創新的良好社會氛圍 / 091
什么也不能替代科普閱讀 / 094
對于全球化背景下之“發展”的反思 / 098
《時間簡史》解讀 / 104
《哲人石》：20年科學文化的不懈追求 / 116
《寂靜的春天》導讀 / 119
《何為科學真理—月亮在無人看它時是否在那兒》導讀 / 122
一顆閃耀的科普之星 / 125
從小準備，面向未來 / 127
物理也可以不難學 / 130
“中國好書”中的科學技術 / 132
一套有新意的科學史普及之作 / 134
科學文化出版人與中國的科學文化 / 137
對話《從一到無窮大：科學中的事實與臆測》 / 143
四、科學教育
科學文化、科學教育與科學素養 / 165
科學教育的新標準 / 167
對物理新課標中 STSE的理解之一例：關于能源與環境 / 170
究竟是什么原因影響了我國正規科學教育與科普工作的理想開展？/ 174
誰應負責教育的主要工作？教師還是家長？/ 178
大學科普：在科學傳播的新陣地上的新探索 / 180
五、科幻觀察
科幻的“軟硬”和對現實的觀照 / 185
幻想中高科技對人類的有限拯救——從 STS視角看《星際穿越》 / 189
中國科幻從流浪到定居的可能性問題——從《流浪地球》談起 / 197
科幻中呈現的全球化、現代化與傳統的沖突：以《基里尼亞加》為例 / 202
科幻小說的閱讀與對當代問題的思考 / 210
科幻正在影響我們的生活 / 212
《三體》現象與中國科幻 / 214

展開全部

科學文化漫談節選

一、科學文化國內目前對“科學文化”這一概念的使用很多。實際上，對于何為“科學文化”，不同的人的理解是有著非常大的差異的。有關注“科學”和“文化”的關系與互動者，有把“科學”本身作為“文化”之一種者。如果不過于深究對其多樣的理解、定義及其間的差異，而是按照更為一般的慣常理解，“科學文化”則可作為范圍較寬泛的類別：既可以包括有關科學的人文研究，也可以包括準學術類和普及性的作品，但其*重要的特點，是以人文立場對科學的觀察。 “兩種文化”命題與科學主義自從斯諾1959年在劍橋大學做了關于“兩種文化” 的演講之后，關于兩種文化的分裂、危害與如何彌合兩種文化之間鴻溝的討論一直存在于各種場合，尤其是在教育和科學傳播領域。“兩種文化及其間的分裂”這一命題的提出，對于引起人們關注這一社會現象及其帶來的問題是極有價值的。盡管斯諾在提出這一命題時，有當時的背景和他的立場。在后來，也許人們談論的兩種文化與當初斯諾所關注的兩種文化在精確的定義和理解方面有所不同，但在新的發展形勢下應用這一概念來看待問題，卻仍有其在分析框架上的適用性。也就是說，在不同時代的新的理解中，對于新出現的爭議和問題，兩種文化的這種分析方式依然成立。例如，國外的“科學大戰”，國內的中西醫之爭、轉基因之爭等，在實質上也不過是兩種文化之分裂在新形勢下對新問題之爭的新表現而已。雖然半個多世紀以來，人們一直在努力彌合兩種文化之分裂，但實際上，兩種文化的分裂問題并沒有在根本上得到解決，甚至在局部還有變得更加嚴重的趨勢。其間當然有多種原因，不過，在兩種文化分裂的表面現象的背后，更為深層的科學主義和人文主義立場的分歧應該是一個重要的原因。其實我們可以注意到，在斯諾剛剛提出這一命題時，他的科學主義立場的表現就似乎已經預示了后來的某些傾向。對此，我們可以注意到在新版的《兩種文化》一書中，由斯蒂芬科里尼（ Stefan Collini）所撰寫的那篇幾乎占到全書一半篇幅的“導言”中的總結和評論。正如科里尼所注意到的，“很顯然，斯諾吸收了關于科學的一個確定的文化概念，在那些年里，尤其是在那些‘進步’的科學家和激進的科學發言人當中，這個概念顯得特別充滿活力。”而且，斯諾更為渴望科學精英的統治，他對作為兩種文化分裂案例的劍橋文學圈的那種輕慢態度頗為反感。在斯諾這篇重要演講的前期準備文章中也表明，兩種文化的概念“在多大程度上是被對所謂‘文學知識分子’的敵意激活的”。“他確信科學家群體比‘文學知識分子’群體有更多的‘道德健康’。他聲稱，科學家本性上就是關心集體福利和人類未來的。 ” 由此可見，從兩種文化命題提出的一開始，提出者就不是站在一個中立的立場上，而是帶有鮮明的科學主義傾向的。在兩種文化命題被人們普遍關注之后，雖然人們在要彌合兩種文化的分裂這一點上似乎并無異議，但在對待兩種文化的不同態度、不同評價，以及由之而來的如何彌合兩種文化的不同方案中，科學主義立場和人文主義立場的分歧還是非常明顯的。當我們關注兩種文化問題時，不能不注意到這種更深層次的在立場上的差異。因此，也正如科里尼在“導言”中所指出的：“若要了解斯諾演講以后事情是怎樣變化的，就不能徑直把他的分析當作一個沒有疑問的出發點。至于斯諾的中心思想在此后幾十年里失去了一些市場，這不僅是由于概念本身的不可避免的老化過程，也是由于產生了重要的思想和社會變遷。”實際上，從今天相關的學術研究進展來看，雖然爭議依然存在，但像“文化相對主義”等思潮的影響也越來越大。如果我們在兩種文化之爭中，不能將科學文化和人文文化賦予同等的價值（這種不平等的態度在后來，甚至當下的許多爭論中經常可以見到），而是預設性地偏向某一方（在科學主義盛行的背景下自然會偏向科學文化一方），那么，一種可能性是，給根本地解決兩種文化的分裂帶來極大的難度；另一種可能則是，即使強行解決了其間的分裂，也只不過是用其中的一種文化來壓制另一種文化，并不是真正意義上平等的彌合。例如，像后來某些人倡導的所謂“第三種文化”，其實質上，不過是在主體上以科學文化的強勢表現作為特征的科學文化的變種而已。因此，如果我們仍然認為兩種文化的分裂還嚴重地存在，仍然認為還有彌合其分裂的必要，那么在這樣的努力中，應當注意到爭論從一開始就存在的科學主義傾向，避免科學主義的強勢立場，真正堅持文化的平等。或許這樣才能帶來理想的文化融合，并解決兩種文化的分裂所帶來的危害。百年之后再讀《敬告青年》五四運動是在百年之前以青年學生運動為起始、以青年為主力的愛國運動，也是中國新民主主義革命的開端。陳獨秀于五四運動之前，在作為中國新文化運動之起始標志的《青年雜志》上發表的**篇文章——《敬告青年》，可以說是一份新文化運動的宣言書。這篇文章既在相當的程度上體現了在五四運動中青年們的特質，也是直到今天仍然值得人們反復閱讀和思考的經典文章。在紀念五四運動百年之際，重讀這篇文章，會發現其中仍有諸多可讓人們思考和警醒之處。在此文中，陳獨秀提出了對青年的六種期望，即“自主的而非奴隸的”“進步的而非保守的”“進取的而非退隱的”“世界的而非鎖國的”“實利的而非虛文的”“科學的而非想象的”。在當時的社會文化變革之際，這六種期望可以說是代表了一種前瞻性的立場，包括了在人文與科學方面的理想追求。百年之后，社會有了巨大的發展，文化有了巨大的變化，科學有了巨大的進步。然而，我們再看今日的青年，是否也達到了陳獨秀百年前的預期呢？這似乎是一個很值得思考和討論的問題。其實，在這百年間，社會的變化也是起起伏伏，并非一帆風順，社會發展所經歷的曲折，也構成了對青年的新的歷練。如果說，當初主要是以反對封建禮教和追求科學與民主為主要目標，具有某種激進的特點，也體現了那個時代的特殊性，那么，后來隨著時代的發展，許多新要素的出現也為青年的理想發展帶來了新的要求。但作為基調，當

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