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華文全球史:中國文脈
以中國為方法 版權(quán)信息
- ISBN：9787552039757
- 條形碼：9787552039757 ; 978-7-5520-3975-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數(shù)：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
以中國為方法 內(nèi)容簡介
本書系為紀念上海社會科學院世界中國學研究所建立十周年而匯集出版，縱向涉及古代、近代、現(xiàn)代中國，橫向包括政治、外交、經(jīng)濟、文化、藝術(shù)等各領(lǐng)域，內(nèi)容甚豐。全書收錄了研究所*新研究論文，分別從政治、經(jīng)濟、歷史、文化、教育、生態(tài)等領(lǐng)域介紹與評價海內(nèi)外學者的中國研究方向、研究特色、研究趨勢，著重述及學術(shù)價值、學術(shù)影響，比較全面地反映出了本學科的研究成果和理論探索前沿，從學術(shù)上見證世界中國學研究本身的發(fā)展和世界中國學學科建設(shè)的進展，以及中國研究在全球興起并一步步走向繁盛的歷史。
以中國為方法 目錄
前言 周武1
上篇 海外中國學
中國和歐洲何時拉開差距
——關(guān)于《大分流》的爭論及其背景 周武3
“世界中國學”的歷史演變及概念特征 劉曉佳8
中國學發(fā)展的歷史邏輯及其崛起范式下的前景初探 徐慶超14
新時代海內(nèi)外對中國社會變革的多維解讀
——海外中國學研究與中國文化競爭力 喬兆紅26
書寫轉(zhuǎn)變的中國：山東鄒平與美國當代中國研究 潘瑋琳37
美國中國觀的動力機制及其現(xiàn)實啟示
——以中國問題專家為中心的分析 張焮50
如何認識美國戰(zhàn)略界關(guān)于應(yīng)對中國崛起的辯論 王震69
美國學界的中國婦女運動研究及評估 褚艷紅82
蘇聯(lián)解體后俄羅斯學界對中國共產(chǎn)黨的研究概述 廉曉敏99
日本智庫對“一帶一路”倡議的認知及其影響研究 顧鴻雁112
海外研究視角中的民主原則與黨的建設(shè) 侯喆127
海外“中國威脅論”及應(yīng)對策略探析 張其帥140
古代絲綢之路的歷史經(jīng)驗對“一帶一路”倡議實施策略的啟示 蘇喬拓148
如何在國際傳播中講好“一帶一路”故事 巫明川162
利瑪竇文化適應(yīng)策略與儒家思想 朱婳玥165
西方的植物學運動與福鈞的中國之旅 秦嶺177
荷蘭東印度公司與荷蘭使華團活動 田蕊198
福開森的中國藝術(shù)生涯
——從“文物代購”到中國古代藝術(shù)品收藏家的轉(zhuǎn)變 夏天209
中篇本土中國學
從世界史看中國現(xiàn)代化 梅俊杰227
傳播學科史的輝格史書寫及對中國傳播學科的反思 胡馮彬234
狀況的共有與分歧：近代中日社會科學翻譯史比較研究 宋曉煜 王廣濤245
中國共產(chǎn)黨百年金融思想演進 王玉 韓漢君261
中國創(chuàng)新短板與創(chuàng)新能力提升的戰(zhàn)略舉措 沈桂龍279
“構(gòu)建人類命運共同體”
——新時代中國特色社會主義的內(nèi)在要求 焦世新285
明代后期科舉策問的變化與《皇明歷朝資治通紀》的出現(xiàn)和流行 耿勇294
中國夢與中國社會轉(zhuǎn)折
——以洋務(wù)運動為考察對象 陳如江322
從形式代表到實質(zhì)代表：我國民主黨派代表性問題探討 胡筱秀331
“一帶一路”倡議沿線國家的國際貿(mào)易潛力分析 謝一青 樂文特342
印度視角下的“一帶一路”倡議和“印太戰(zhàn)略” 張佳362
長三角城市群流量經(jīng)濟發(fā)展測度
——基于城市流的視角 王素云375
依托上海城市軟實力優(yōu)勢，打造國際傳播國家級平臺
——上海社會科學院推進學術(shù)外宣、講好中國故事的探索與實踐 吳雪明385
后疫情時代中美關(guān)系及“雙循環(huán)”新發(fā)展格局之思考
——以產(chǎn)業(yè)園區(qū)實踐探索為例 信超394
下篇 書刊評論
有關(guān)當代國際秩序與中國對外關(guān)系的認知和思考
——以2015—2019年北美期刊中的相關(guān)文章為例 劉晶413
城市作為理解社會的窗口
——評羅茲·墨菲《上海：現(xiàn)代中國的鑰匙》 李鑫妍430
解說歷史中國：矛盾、復(fù)雜和永久的魅力
——評王國斌、羅森塔爾《大分流之外——中國和歐洲經(jīng)濟
變遷中的政治》 楊起予446
要渡蒼生百萬家
——讀陳旭麓先生《近代中國社會的新陳代謝》 王菁457
一個局外人的改革開放頂層全景觀
——傅高義《鄧小平時代》讀后 鄒祎470
“版權(quán)”的中國之旅
——王飛仙《盜版者與出版商》讀后 朱宇琛477
林語堂跨文化遺產(chǎn)的多向度闡釋
——評《林語堂的跨文化遺產(chǎn)》 陳迪488
無法言說的言說
——重讀司徒雷登《在華五十年》 王巍子500
展開全部
以中國為方法 節(jié)選
從世界史看中國現(xiàn)代化 梅俊杰 中國人關(guān)注海外中國研究，本質(zhì)上還是為了借他人視野更好地認識自我。就此而言，“從世界看中國”實乃“中國學”研究的基本方法。值此上海社會科學院世界中國學研究所成立十周年之際，我愿采用“從世界看中國”的方法，探討一下中國的現(xiàn)代化問題。 由世界史觀之，“現(xiàn)代化”是歐洲中世紀晚期便開啟的一個超長歷史進程。20世紀80年代，現(xiàn)代化研究在國內(nèi)成為一個熱點，是因為羅榮渠等歷史學家希望在“革命史觀”之外，找到一個具有國際可比性的歷史坐標，不僅用來客觀認識世界和中國的近現(xiàn)代史，而且能借此更好地指導(dǎo)本國的發(fā)展實踐。 學界由“革命史觀”轉(zhuǎn)向“現(xiàn)代化史觀”，這與當時執(zhí)政黨和國家的工作重心從“以階級斗爭為綱”轉(zhuǎn)向“以經(jīng)濟建設(shè)為中心”相關(guān)聯(lián)。那個年代，現(xiàn)代化成為時代*強音，官民都有共識。鄧小平1983年題詞：“教育要面向現(xiàn)代化，面向世界，面向未來。”這“三個面向”就是當時的眼光和胸懷。 進入21世紀后，現(xiàn)代化這面旗幟反而舉得不那么高了。逐漸地，另外兩個口號從左右兩翼開始占上風，一是“民族復(fù)興”，另一是“全球化”。必須承認，“民族復(fù)興”的取向是往后看的，“全球化”又難免與新自由主義掛鉤。因此嚴格說來，還是現(xiàn)代化這面旗幟*為中正宏大。 尚可喜的是，黨的十九大報告重申了作為國家*高奮斗目標的現(xiàn)代化，提出以2035年為界分兩步走，*終在本世紀中葉把我國建成“富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國”。不過，相比于20世紀80年代，如今對現(xiàn)代化的宣傳無論在力度上還是在一貫性上，都相對遜色，這方面大有增強的必要。 一、 現(xiàn)代化的普遍性：從西方向全世界擴散 現(xiàn)代化本質(zhì)上是“現(xiàn)代性”向外擴散的一個過程，現(xiàn)代社會的某些特征*早集中出現(xiàn)在西歐，但隨后就向世界輻射。這一過程的實質(zhì)是由傳統(tǒng)農(nóng)耕社會向現(xiàn)代工商社會轉(zhuǎn)型，這種現(xiàn)代轉(zhuǎn)型以工業(yè)化為驅(qū)動力，其他各個方面也相應(yīng)變遷，包括經(jīng)濟、科技、政法、軍事、交通、城市、觀念等各個方面。轉(zhuǎn)型成功的國家即成為現(xiàn)代“發(fā)達”國家，否則便是“發(fā)展中”甚至“欠發(fā)達”國家。 有人說，西方文明不過是一種“地方性現(xiàn)象”，所以現(xiàn)代化缺乏普遍性。這種說法并不正確。任何創(chuàng)新總是先起源于某個地方，之后再向外輻射的。可是，不同的創(chuàng)新具有不同的輻射力。世界史早已表明，西歐的現(xiàn)代性恰恰具有強大的輻射力，*終成為一種沖擊全球的普遍性力量，至今也未停歇。再把這種普遍性力量稱為“地方性現(xiàn)象”，不免有點自欺欺人。 世界現(xiàn)代化進程肇始于西方而不是中國，這未必就是中華民族智慧不夠，問題出在“大一統(tǒng)”上，體制一旦形成，就會產(chǎn)生身不由己的約束力。本來，秦漢王朝與羅馬帝國頗相類似，后來彼此也都經(jīng)歷了大動亂，中國是所謂“五胡亂華”，歐洲也有亂歐“五胡”（日耳曼人、匈人、馬札爾人、維京人及穆斯林）。但隨后雙方就各奔東西：中國從隋唐重回大一統(tǒng)，西方卻分裂出民族國家，其中原因錯綜復(fù)雜、利弊未便妄斷。然而，從競爭能激發(fā)創(chuàng)新、多元更容納先進生產(chǎn)力這些方面看，列國多元體系無疑有其所長，而且越往后發(fā)展，其優(yōu)勢越發(fā)顯著。由此可見，西歐成為現(xiàn)代化的發(fā)源地和發(fā)動機，實不足為奇。 當代西方文明成熟之后，講究“政治正確性”，自己起來批判歐洲中心論，不愿意把現(xiàn)代化稱為“西方化”，這種姿態(tài)值得歡迎。但是，我們不要“把人家的客氣當福氣”，自己還是要有一個客觀的認知。非西方社會的積極因素當然應(yīng)該融入現(xiàn)代化，但現(xiàn)代化進程內(nèi)含的西方本源、西方原動力、西方文明框架我們是無法否認的。 有鑒于此，不妨把現(xiàn)代化理解為一條從西方起始的大道，這條大道是“多車道”的，可以允許有不同的速度、開不同的車，但這條大道又是“單向”的，不允許走回頭路，大家總體上始終在你追我趕、加速向前。故而從世界史看，現(xiàn)代化的一般性大于特殊性，普遍性高于民族性。 二、 現(xiàn)代化的特殊性：尤其可見于后發(fā)國家 歷史上，英國是**個工業(yè)化社會，人們一般把英國當作現(xiàn)代化的原型。原型意味著它是某種標準，具有示范意義。但實際上，其他國家的現(xiàn)代化不可能跟英國的現(xiàn)代化一模一樣，畢竟時空條件總有差異。因此，作為一般的現(xiàn)代化原型又派生出各種變體，所謂特殊性就此而來。 這方面較典型的是德國的現(xiàn)代化。德國政治經(jīng)濟學家弗里德里希·李斯特等人認為，德國政治分裂、經(jīng)濟落后，使得德國無法照搬英國的自由主義發(fā)展藥方，而必須有自身獨特的現(xiàn)代化方式。李斯特強調(diào)德國的趕超要靠關(guān)稅同盟、政治統(tǒng)一、政府干預(yù)經(jīng)濟活動、保護本國幼稚產(chǎn)業(yè)。簡言之，19世紀德國的現(xiàn)代化采用了一種“民族主義趕超發(fā)展模式”，以李斯特學說為基礎(chǔ)，明顯有別于當時英國倡導(dǎo)的、以亞當·斯密學派為基礎(chǔ)的“世界主義一體發(fā)展模式”。 如今我們知道，德國的那種現(xiàn)代化模式其實并無原創(chuàng)意義上的獨特性，因為英國15—18世紀長期努力改變自身落后局面時，所采用的也是這種模式。只不過英國進入19世紀開始擁有顯赫競爭優(yōu)勢后，就拋棄原有的保護主義，轉(zhuǎn)而實行自由貿(mào)易，還勸說其他國家一起來搞自由貿(mào)易和自由主義。如此看來，德、英兩國在落后情況下，其現(xiàn)代化的模式實際上是一樣的，它們的差別主要是前后時空上的差別而已。 當然，德國現(xiàn)代化的特殊性也不是一點沒有，畢竟德國是在英國這個工業(yè)強國先已崛起的陰影下推行自己現(xiàn)代化的，它已經(jīng)不可能再像英國那樣從容不迫地搞上幾百年。因此，德國的現(xiàn)代化是比較急風暴雨式的、更加政府干預(yù)式的，以后德國發(fā)展中出現(xiàn)納粹主義之類問題，跟德國現(xiàn)代化的后發(fā)“速成”方式有一定關(guān)系。 三、 社會主義：一種特殊的后發(fā)現(xiàn)代化方式 社會主義現(xiàn)代化的特殊性，在于它比德國、美國等國的現(xiàn)代化更加后發(fā)。一般而言，一國率先現(xiàn)代化之后，就獲得了先發(fā)優(yōu)勢，先發(fā)與后發(fā)國家之間會形成能力上的差距，在軍事、工業(yè)、技術(shù)、行政、金融、文化各方面都會有落差。領(lǐng)先強國相對于落后弱國會形成壓倒性的競爭力，會釋放一種“邊緣化壓力”，慣于把弱國改造成自己的附庸。強國與弱國越晚相互遭遇，其間的差距就越大，大到一定程度，弱國就難以靠常規(guī)手段來翻身。比如，越到后來，東南歐、亞洲不少國家就越是難以復(fù)制德國之類的成功。 社會主義正是在這個時候發(fā)揮作用的。如果說，早期的社會主義著眼于緩解資本主義社會的內(nèi)部矛盾，那么，后來實際出現(xiàn)的社會主義體制則是要解決國家與國家之間的矛盾，落后國力圖用社會主義把自己從列強手中拯救出來并尋求自主發(fā)展。當代國際發(fā)展學家迪特·森哈斯就把社會主義稱作現(xiàn)代化的“起搏器”（起死回生）和“助產(chǎn)士”（加速推進）。后來的社會主義國家基本上都屬于自我拯救這一類，只有民主德國和捷克情況有所不同。 由于這一歷史背景，社會主義的起步條件和運行環(huán)境自然是苛刻的。不過，借助與資本主義世界的脫鉤、高度強制的治理架構(gòu)、自我犧牲式的內(nèi)部積累，社會主義國家一般還是在付出高昂代價后取得了不俗的進步，表現(xiàn)為：總體經(jīng)濟粗放增長，工業(yè)體系基本建立，自主力量顯著增強，社會福利較為平均。其核心成就是，克服了邊緣資本主義社會易發(fā)的部分結(jié)構(gòu)缺陷，包括有增長無發(fā)展，工業(yè)和出口呈飛地特征，經(jīng)濟動力來自外部，貧富差距日益拉大。 當然，恰恰是社會主義體制在強行推動發(fā)展過程中所采用的那些工具，從長遠看卻妨礙了可持續(xù)的經(jīng)濟增長和有活力的社會發(fā)展。比如，與發(fā)達世界的持續(xù)隔斷造成外部激勵的缺乏，權(quán)力對經(jīng)濟活動的嚴控導(dǎo)致經(jīng)濟效益不斷遞減，對超大工業(yè)部門的扶植犧牲了民眾的合理消費，對農(nóng)業(yè)發(fā)展的束縛也妨礙了國內(nèi)市場的開發(fā)，等等。這些特征可謂社會主義時期“斯大林模式”的通病，而改革開放正是在這一背景下發(fā)生的。 四、 當今發(fā)展趨勢：普遍性與特殊性的融合 中國的現(xiàn)代化，既然屬于社會主義現(xiàn)代化，放在世界現(xiàn)代化系列中看，當然也有特殊性，但也不宜夸大其特殊性。即使跟東亞“四小龍”非社會主義的現(xiàn)代化相比，彼此也有不少共同點，可以說大家同屬某種“動員體制”，都有較大的計劃因素和產(chǎn)業(yè)政策推動，還有高儲蓄率、金融壓制、外資引進、出口加工等類似特征，所以有人干脆用“儒家文化圈”來統(tǒng)稱之。可見，普遍性中有特殊性，特殊性中又有普遍性，情況是相互交織的，但普遍性越來越占上風。 總體而言，在*近這輪全球化中，原來的左翼和右翼發(fā)展道路出現(xiàn)了明顯的趨同和混合。國家主導(dǎo)與市場運作、保護主義與自由貿(mào)易、進口替代與出口導(dǎo)向、產(chǎn)業(yè)政策與放手競爭、內(nèi)部積累與吸引外資，等等，在當今發(fā)展中國家的現(xiàn)代化進程中都得到了兼收并蓄，因時因事因人而靈活調(diào)整的情況不斷發(fā)生，這是全球化時代的新特點。 然而，現(xiàn)代化的成效一如既往地千差萬別，不存在簡單的規(guī)律或神奇的妙方。經(jīng)濟的成功，更不用說總體現(xiàn)代化的成功，總需要湊足一系列因素，而只要一個因素出問題就足以招致失敗。因此，現(xiàn)代化進程中的失敗者總是遠遠多于成功者。世界范圍內(nèi)，從落后起步、成功走通現(xiàn)代化大道的國家實在有限。據(jù)研究，20世紀60年代以來，全世界共有101個國家進入中等收入行列，但只有13個成功跨越“中等收入陷阱”而成為發(fā)達經(jīng)濟體。 顯然，絕大多數(shù)發(fā)展中國家不必對躍升到現(xiàn)代發(fā)達水平抱太大期望，成功的概率本來就低，要晉升并穩(wěn)居中等收入水平也談何容易！世界經(jīng)濟這片森林中不可能都長成參天大樹，發(fā)達經(jīng)濟體的交椅從來都是有限的。韓國于2021年7月被正式認定為“發(fā)達國家”，這可是1964年聯(lián)合國貿(mào)發(fā)會議成立以來首個成功晉升的國家。其實，在這個不確定性已經(jīng)大增的世界，發(fā)展中國家若能陷于“中等收入陷阱”就算不錯了，就怕還不斷往低收入層級下墜。如果國家返貧不再是小概率事件，那應(yīng)該做的恰恰是在正面努力之外，現(xiàn)實地管理好社會預(yù)期，同時做好基本的“托底”工作。 五、 實現(xiàn)現(xiàn)代化超越：需創(chuàng)造新的制度條件 中國作為一個大國，當然應(yīng)該有宏大的雄心，何況實現(xiàn)社會主義現(xiàn)代化強國的目標原不再遙不可及。盡管在近代我們曾是現(xiàn)代化的落伍者，在現(xiàn)代我們曾是現(xiàn)代化的跟隨者，但在當代我們確實有完成現(xiàn)代化并力爭超越的機會。然而，行百里者半九十，*后一程是*困難的，沒有相應(yīng)的體制配套，功虧一簣的風險總揮之難去，對此我們應(yīng)該有清醒的認識。 統(tǒng)觀世界史可以發(fā)現(xiàn)，通常所說的后發(fā)者的“趕超”，其實包含了“追趕”和“超越”兩個階段，從“追趕”向“超越”邁進是需要政策轉(zhuǎn)換甚至體制轉(zhuǎn)型的。以英國為例，到19世紀上半葉，它在經(jīng)過政府長期的貿(mào)易保護、產(chǎn)業(yè)扶持、經(jīng)濟激發(fā)后，獲得了顯著的競爭力。于是，英國便著手廢除原本限制性的一系列政策和法律，轉(zhuǎn)向了以自由貿(mào)易為核心的自由競爭體制。假如沒有這種自由化轉(zhuǎn)變，就不可能有后來“日不落帝國”的輝煌。 不同階段采納不同的體制，此乃天經(jīng)地義。當處于“追趕”階段，落后者面對領(lǐng)先者的競爭優(yōu)勢，依照領(lǐng)先者的成功榜樣，在發(fā)展方向、前進路徑、需要突破的領(lǐng)域都十分清晰的情況下，自然可以依靠政府干預(yù)等超經(jīng)濟手段來“集中力量辦大事”。例如，在后發(fā)工業(yè)化過程中，無論是資本的原始積累、外部的技術(shù)引進，還是工業(yè)化意識形態(tài)的確立、相應(yīng)的社會改造和動員，都不能簡單依靠市場力量，否則無以實現(xiàn)追趕所需的加速度和大突進。 然而，在完成“追趕”、趨向“超越”之時，或者但凡在具備相當國際競爭力的任何領(lǐng)域，都應(yīng)該把社會資源和選擇權(quán)利更多地留給企業(yè)和民間，交由市場力量來決斷，原有的動員體制理應(yīng)向自由競爭體制轉(zhuǎn)變。這既是在走到發(fā)展前沿、缺乏先驅(qū)榜樣情況下需要依靠眾智、避免決策錯誤的需要，也是回歸自發(fā)秩序常態(tài)、借助競爭提高效率、真正實現(xiàn)長治久安的合宜道路。 一段時間以來，一直在說我們進入了一個“新時代”，可惜對何謂“新時代”缺乏明確的定義。現(xiàn)在看來，完全應(yīng)該把從“追趕”跨入“超越”當作進入“新時代”的標志和依據(jù)，也應(yīng)該把“新時代”建立在充分打造法治化、市場化的自由競爭體制這個基礎(chǔ)上。黨的十九大報告提及的現(xiàn)代化目標就包括了平等參與、權(quán)利保障、法治完善、充滿活力、科技創(chuàng)新等內(nèi)容，現(xiàn)在理應(yīng)把這些內(nèi)容不折不扣地落實到“超越”所需的新體制中。 六、 享受后發(fā)優(yōu)勢：同時又要謹防后發(fā)劣勢 中國的現(xiàn)代化是一種頗為典型的后發(fā)現(xiàn)代化，過去，學界談?wù)摵蟀l(fā)現(xiàn)代化時，一般都比較樂觀地談到“后發(fā)優(yōu)勢”，即后發(fā)國可從先進國家引進技術(shù)、知識、管理、資本、人才、觀念、做法等，從而實現(xiàn)加速發(fā)展。后發(fā)者通過學習和模仿而大大縮小與領(lǐng)先者的差距，在世界現(xiàn)代化進程中反復(fù)發(fā)生過，舍此無以后來居上。正因如此，我們要始終“睜眼看世界”，要始終保持與世界的良性聯(lián)系并虛心向先進者學習，這種現(xiàn)代立國之策永遠不能丟棄。 與此同時，在盡可能享受“后發(fā)優(yōu)勢”的時候，也要警惕“后發(fā)劣勢”的風險，華人經(jīng)濟學家楊小凱特別提醒過這個風險。所謂“后發(fā)劣勢”是說，在后發(fā)者這里，因為可以模仿和照搬，短期內(nèi)也的確效果顯著，所以會助長一種“國家機會主義”，即只走容易的路，只做容易的事，甚至只追求短期利益而缺乏長遠追求。*突出的表現(xiàn)就是無心去改造舊體制，以為通過非市場化手段、非競爭性方法照樣可以成功。如此一來，到一定時候卻會出現(xiàn)制度瓶頸，使得技術(shù)、工商、經(jīng)濟等方面的發(fā)展因缺失制度保障、碰到體制天花板、缺乏社會自動力而難以再向上提升，甚至還會導(dǎo)致發(fā)展成果得而復(fù)失。這方面，近代中國就有教訓(xùn)，洋務(wù)運動雖然轟轟烈烈30多年，但*終還是未能避免失敗的結(jié)局。 為此，當中國現(xiàn)代化走到這個轉(zhuǎn)型升級的關(guān)頭，如何發(fā)揚“后發(fā)優(yōu)勢”，避免“后發(fā)劣勢”，應(yīng)當加以重點研究。考慮到中國歷來陷于夷夏之辨、體用之爭、政治經(jīng)濟“兩張皮”之類劣根性，現(xiàn)代化一直缺乏徹底性、全盤性，則在改革開放已經(jīng)充分享受“后發(fā)優(yōu)勢”的基礎(chǔ)上，如何切實防止可能日益突出的“后發(fā)劣勢”，實在是一個攸關(guān)全局的大問題。因“后發(fā)劣勢”而造成“現(xiàn)代化斷裂”，這在世界近現(xiàn)代史上屢見不鮮，我們不能不杜微慎防。 在當今世界，成功的現(xiàn)代化無不有賴于良好的國際環(huán)境，可就在這方面，我們正面臨至少改革開放以來前所未有的挑戰(zhàn)，使得原所設(shè)想的“國際戰(zhàn)略機遇期”大有喪失之虞。面對這一復(fù)雜局面，我們確實需要“平視”世界，既不能有“救世主”心態(tài)，也不要有“受害者”心理，還是應(yīng)該根據(jù)自身需要，堅定不移地走全面深化改革、持續(xù)開放互利的道路。在這個時候，理性務(wù)實的外交包括對外經(jīng)貿(mào)交往尤其是一種必需，千萬不能自廢武功。如果把“韜光養(yǎng)晦”理解為“低調(diào)圖實利”，則這樣的國策永遠不會過時，也永遠不該放棄。 總之，世界史對國人而言仍是一門需要加強研究的大學問，客觀歷覽世界現(xiàn)代化進程的大勢，有助于我們知己知彼、戒驕戒躁、解放思想、實事求是，如期建成社會主義現(xiàn)代化強國。
以中國為方法 作者簡介
上海社會科學院世界中國學研究所依托國務(wù)院新聞辦公室和上海市政府聯(lián)合主辦的世界中國學論壇而創(chuàng)建，2020年成功入選首批上海市重點智庫。世界中國學所以當代中國學為內(nèi)核，兼采漢學研究及其他人文社科研究之長，形成多學科融匯的特色。
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