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林希逸《三子口義》及其文藝思想研究 版權信息
- ISBN：9787547320990
- 條形碼：9787547320990 ; 978-7-5473-2099-0
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>
林希逸《三子口義》及其文藝思想研究 內容簡介
南宋林希逸（1193—1271）是艾軒學派的*后一位傳人，他的《莊子鬳齋口義》《老子鬳齋口義》《列子鬳齋口義》（合稱《三子口義》）是以南宋時的白話語體通俗地注解《莊子》《老子》《列子》的著作，開創了以義理、文章兩方面注解《莊子》《老子》《列子》的典范，體現出其開放的三教融合思想，在理學家中顯得尤為獨特。本書以《三子口義》為中心，探究了林希逸三教融合的思維方式與闡釋策略，分析其以三家資源注解《三子》的具體闡釋過程及其得失。同時，充分考察林希逸評點《三子》的文章學思想，分析其對艾軒學派重文觀念的繼承與新變。本書還結合林希逸《文集》《詩集》及其他散見文字，探討其文藝思想中兩種系統的生成機制、豐富內容及其詩學實踐，揭示出林希逸三教融合思想、文藝思想與文學實踐的深層動態聯系。
林希逸《三子口義》及其文藝思想研究 目錄
緒論
一、 研究綜述
二、 研究方法
三、 研究目標與研究內容
**章南宋三教融合思潮與林希逸其人其書
**節南宋佛道二教與三教融合思潮
一、 南宋佛道二教新發展
二、 南宋三教融合思潮
第二節南宋后期的理學與文學
一、 南宋理學大勢
二、 南宋后期理學對文學的規訓及理學的知識化
三、 南宋文章評點與選本
第三節林希逸生平及交游
一、 林希逸生平
二、 林希逸交游
第四節林希逸著作及學術淵源與新變
一、 林希逸著作
二、 林希逸《三子口義》介紹
三、 學術淵源與新變67
第二章三教融合下的《莊子鬳齋口義》
**節《莊子鬳齋口義》以儒解莊
一、 “此書字義不可以《語》《孟》求”二、 莊儒對比
三、 以儒家文獻解莊
四、 對譏毀儒家的回應與莊儒不二
附表
第二節《莊子鬳齋口義》以佛解莊
一、 引禪宗公案、佛經典籍解莊
二、 缺陷與弊端
附表
第三章 三教融合下的《列子鬳齋口義》《老子鬳齋口義》
**節 評《列子鬳齋口義》對《列子》的辨偽
一、 歷代《列子》辨偽小覽
二、 林希逸“莊列一宗”下的《列子》“辨偽”
第二節《列子鬳齋口義》以三教解列
一、 以儒解列
二、 以道（老莊）解列
三、 以佛解列
第三節《老子鬳齋口義》的老學思想及其解老得失
一、 識破老子“借喻”處
二、 林希逸的老子“道”論
三、 林希逸論得道之人：“無心”“不分別”“無跡”“不動心”
四、 林希逸論《老子》修道功夫：“常無常有”“一念之初”“悟”“幾”
五、 林希逸解老得失
第四章 文道并重下的《三子口義》
**節林希逸《三子口義》中的理學思想
一、 注莊中的理學思想
二、 定位與評價： 向內體證的明道系統與道德踐履的弱化
第二節林希逸“三子”文章學理論
一、 何為文章學？
二、 “三子”鑒賞論
三、 “三子”創作論
四、 “三子”結構論
五、 讀“三子”法與莊列辨偽
六、 小結
第五章 文道并重下的林希逸文藝思想研究
**節艾軒學派文道觀及其文化意義
一、 林光朝的文道觀
二、 林亦之、陳藻的文道觀
三、 林希逸的文道觀
四、 艾軒學派文道觀的文化意義
第二節林希逸文藝思想的雙重話語系統
一、 艾軒前人對“道—文”“性情—文”系統的構建與發揮
二、 林希逸“道之文”與“性情之文”并重
三、 林希逸的《離騷》評論
四、 重文法不泥文法的辯證技法觀
五、 林希逸詩學觀：綜合江西與江湖、李杜同尊與奇正論
六、 林希逸文藝思想的發生學觀照
第三節林希逸的詩學實踐281
一、 “喜讀佛書非佞佛”——林希逸的涉佛詩
二、 “*佳公案是觀魚”——林希逸的涉道詩
三、 “吾儕本領學曾顏”——林希逸的理學詩
四、 “人間念已掃除空”——林希逸詩歌中的人生理想
五、 “也是禪關也是詩”——林希逸的論詩詩與論文詩
六、 林希逸詩歌藝術特色及評價
結論
一、 林希逸三教融合思想與理學世俗化
二、 林希逸文藝思想
參考文獻
附錄 林希逸《學記》中的文藝思想摘錄
本書部分章節發表一覽
展開全部
林希逸《三子口義》及其文藝思想研究 作者簡介
鄭天熙（1990—），仡佬族，貴州遵義人，文藝學博士，古代文學博士后，海南師范大學文學院副教授。研究方向：中國古代文章學與思想文化。在《文藝理論研究》《中國文學研究》《中國美學研究》《古代文學理論研究》《中國詩學》《宗教學研究》《老子學刊》等刊物發表文章二十余篇。部分論文被《人大報刊復印資料》轉載。主持中國博士后第66批面上資助項目，參與國家社科基金重大項目兩項。
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