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先秦儒學正義思想研究 版權信息
- ISBN：9787522705217
- 條形碼：9787522705217 ; 978-7-5227-0521-7
- 裝幀：一般膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
先秦儒學正義思想研究 內容簡介
本書在吸收西方有關正義理論研究成果的基礎上，對先秦儒家的政治正義、道德正義、精神正義等進行分層論述，是借鑒西方政治哲學理論對先秦儒家正義思想進行詮釋的一種嘗試。作者對先秦儒家正義思想進行了系統梳理，指出在精神正義、道德正義、政治正義三者中，精神正義是*活躍的因素，它引領道德正義和政治正義。在先秦時期，以倫理中心主義為特征的禮制統合精神、道德、政治而成了規定人們全部生活的倫理正義。
先秦儒學正義思想研究 目錄
緒論
一 歷史與思想
二 思想與方法
三 精神與實在
**章 正義理論概述
一 何為正義？
二 正、義與正義
三 理論內容與結構安排
第二章 政論——政治正義
一 合法論：民之所欲，天必從之
二 資格論：義者，宜也，尊賢為大
三 程序論：仁以愛之，義以正之，則民治行矣
四 革命論：奪然后義，殺然后仁，上下易位然后貞
五 王霸論：以德行仁者王，以力假仁者霸
六 天下論：四海之內若一家
第三章 禮論——倫理正義
一 宗法論：蓋治天下必始于人道，而人道不外于親親
二 分配論：萬物皆得其宜，群生皆得其命
三 情法論：故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師
四 文化論：禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令
第四章 德論——道德正義
一 家庭論：君子之所謂孝者，先意承志，諭父母以道
二 社群論：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣
三 原則論：君子貞而不諒
第五章 道論——精神正義
一 良心論：非禮之禮，非義之義，大人弗為
二 工夫論：是集義所生者，非義襲而取之也
三 境界論：利不可強，思義為愈
第六章 結論
一 先秦儒學正義思想的特點
二 先秦儒學正義思想對中國古代社會政治文化的影響
三 先秦儒學正義思想對當下社會政治文化建設的意義
參考文獻
一 歷史與思想
二 思想與方法
三 精神與實在
**章 正義理論概述
一 何為正義？
二 正、義與正義
三 理論內容與結構安排
第二章 政論——政治正義
一 合法論：民之所欲，天必從之
二 資格論：義者，宜也，尊賢為大
三 程序論：仁以愛之，義以正之，則民治行矣
四 革命論：奪然后義，殺然后仁，上下易位然后貞
五 王霸論：以德行仁者王，以力假仁者霸
六 天下論：四海之內若一家
第三章 禮論——倫理正義
一 宗法論：蓋治天下必始于人道，而人道不外于親親
二 分配論：萬物皆得其宜，群生皆得其命
三 情法論：故禮，上事天，下事地，尊先祖而隆君師
四 文化論：禮義之始，在于正容體，齊顏色，順辭令
第四章 德論——道德正義
一 家庭論：君子之所謂孝者，先意承志，諭父母以道
二 社群論：言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦行矣
三 原則論：君子貞而不諒
第五章 道論——精神正義
一 良心論：非禮之禮，非義之義，大人弗為
二 工夫論：是集義所生者，非義襲而取之也
三 境界論：利不可強，思義為愈
第六章 結論
一 先秦儒學正義思想的特點
二 先秦儒學正義思想對中國古代社會政治文化的影響
三 先秦儒學正義思想對當下社會政治文化建設的意義
參考文獻
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先秦儒學正義思想研究 作者簡介
路振召，河南葉縣人，1972年3月生，北京大學中國哲學專業博士。河南科技大學馬克思主義學院教師，主要從事先秦政治哲學和中國傳統文化研究。已出版《〈大學〉〈中庸〉譯注》，在《人民日報》《東方今報》等報刊發表文章多篇；參編《〈群書治要〉選粹與導學》一部。參與***課題和省部級課題各兩項。
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