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權正致中——傳統辯證思維方式 版權信息
- ISBN：9787100215886
- 條形碼：9787100215886 ; 978-7-100-21588-6
- 裝幀：70g膠版紙
- 冊數：暫無
- 重量：暫無
- 所屬分類：>>
權正致中——傳統辯證思維方式 本書特色
追隨著名邏輯學家張曉芒教授的腳步，領悟中國文化的辯證智慧。 著名邏輯學家張曉芒教授深耕多年的代表作，精心揀選二十余位古代思想家，從先秦百家之“唯變所適”到明清哲人之“因時辨宜”，全面呈現中國傳統辯證思維方式之萌芽、形成、繼承與拓展。 ★結構清晰、理論新穎，文字深入淺出，零基礎也可以學會辯證思考。 ★本書為每一位哲人賦予一個*能體現其思維風格與色彩的詞——“擇務從事”“執兩用中”“時措其宜”“物實位正”——在概念的提煉與闡釋中，叩問原典，對話先賢，體悟華夏“中和”文化之要義，發掘埋藏在大歷史浪潮中的時代精神。
權正致中——傳統辯證思維方式 內容簡介
思維方式構成一個民族文化體系*深層、*關鍵的因素，是其區別于其他文化體系的質的規定性，體現著這個民族的邏輯思想和概念傳統。《權正致中——傳統辯證思維方式》選取中國傳統邏輯思想發展的四大高峰時期：先秦、兩漢、宋明、清初，全面論述“權正而致中”的中國古代辯證思維方式發生、發展的特點及規律，以及這種思維方式在中國傳統邏輯思想發展過程中所發揮的積極作用和影響。
權正致中——傳統辯證思維方式 目錄
導論 思維樣法與“中”文化
**節 思維“樣法”——文化因素之
第二節 權正致中——傳統辯證思維方式的過程及目的
一、中——傳統文化的精髓
二、權正致中——過程與目的
第三節 如何“權正”而“致中”
——傳統辯證思維方式的根據
一、觀念與方法——愛因斯坦的啟示
二、變則通，通則久——從“權變”走向“致中”的理路
**章 傳統辯證思維方式的萌芽
**節 疏川導滯——神話中的辯證思維方式
一、四極正——渴望秩序的朦朧選擇
二、疏川導滯——意圖和方法的直覺辯證
三、子孫無窮——對矛盾轉化的“相信”態度
第二節 咸庶中正——《尚書》中的辯證思維方式
一、選善棄惡——“成湯革夏”中取法標準的演變
二、中正——“德”標準的確立
三、允執厥中——“權”的過程與結果
第三節 天命靡常——《詩經》中的辯證思維方式
一、高岸為谷，深谷為陵——認識的全面性
二、天命靡常——判斷的條件性與取法標準的變化性
第四節 保合太和——《周易》中的辯證思維方式
一、易者象也一一有意味的形式
二、陰陽對立——“唯變所適”的前提
三、陰陽轉化——“唯變所適”的過程及結果
第五節 以和、宜也——《左傳》中的辯證思維方式
一、物生有兩——事物存在的基本形式
二、寬猛相濟，政事以和——君、民、神的辯證認知
三、名分大義，義者宜也
—— “春秋筆法”之“凡例”論式中的辯證認知
第二章 傳統辯證思維方式的形成（一）
——先秦儒家的辯證思維方式
**節 執兩用中——孔子的辯證思維方式
一、以名正實的名實觀
二、對倫理道德范疇“通權達變”的靈活理解
三、辯證的認識方法
四、孔子辯證認識方法的比較及現代意義
第二節 執中而權——孟子的辯證思維方式
一、對名分等級觀念的辯證認識
二、對“孝”“信”及如何“仕”問題的辯證理解
……
第三章 傳統辯證思維方式的形成（二）
——先秦墨家的辯證思維方式
第四章 傳統辯證思維方式的形成（三）
——先秦道家的辯證思維方式
第五章 傳統辯證思維方式的形成（四）
——先秦名家的辯證思維方式
第六章 傳統辯證思維方式的繼承——兩漢時期
第七章 傳統辯證思維方式的拓展——兩宋時期
第八章 傳統辯證思維方式的延續——明清時期
結語 傳統辯證思維方式的研究意義及現代轉換的可能性與必要性
參考文獻
后記
作者簡介
**節 思維“樣法”——文化因素之
第二節 權正致中——傳統辯證思維方式的過程及目的
一、中——傳統文化的精髓
二、權正致中——過程與目的
第三節 如何“權正”而“致中”
——傳統辯證思維方式的根據
一、觀念與方法——愛因斯坦的啟示
二、變則通，通則久——從“權變”走向“致中”的理路
**章 傳統辯證思維方式的萌芽
**節 疏川導滯——神話中的辯證思維方式
一、四極正——渴望秩序的朦朧選擇
二、疏川導滯——意圖和方法的直覺辯證
三、子孫無窮——對矛盾轉化的“相信”態度
第二節 咸庶中正——《尚書》中的辯證思維方式
一、選善棄惡——“成湯革夏”中取法標準的演變
二、中正——“德”標準的確立
三、允執厥中——“權”的過程與結果
第三節 天命靡常——《詩經》中的辯證思維方式
一、高岸為谷，深谷為陵——認識的全面性
二、天命靡常——判斷的條件性與取法標準的變化性
第四節 保合太和——《周易》中的辯證思維方式
一、易者象也一一有意味的形式
二、陰陽對立——“唯變所適”的前提
三、陰陽轉化——“唯變所適”的過程及結果
第五節 以和、宜也——《左傳》中的辯證思維方式
一、物生有兩——事物存在的基本形式
二、寬猛相濟，政事以和——君、民、神的辯證認知
三、名分大義，義者宜也
—— “春秋筆法”之“凡例”論式中的辯證認知
第二章 傳統辯證思維方式的形成（一）
——先秦儒家的辯證思維方式
**節 執兩用中——孔子的辯證思維方式
一、以名正實的名實觀
二、對倫理道德范疇“通權達變”的靈活理解
三、辯證的認識方法
四、孔子辯證認識方法的比較及現代意義
第二節 執中而權——孟子的辯證思維方式
一、對名分等級觀念的辯證認識
二、對“孝”“信”及如何“仕”問題的辯證理解
……
第三章 傳統辯證思維方式的形成（二）
——先秦墨家的辯證思維方式
第四章 傳統辯證思維方式的形成（三）
——先秦道家的辯證思維方式
第五章 傳統辯證思維方式的形成（四）
——先秦名家的辯證思維方式
第六章 傳統辯證思維方式的繼承——兩漢時期
第七章 傳統辯證思維方式的拓展——兩宋時期
第八章 傳統辯證思維方式的延續——明清時期
結語 傳統辯證思維方式的研究意義及現代轉換的可能性與必要性
參考文獻
后記
作者簡介
展開全部
權正致中——傳統辯證思維方式 作者簡介
劉琪，唐山學院馬克思主義學院副教授。主要從事馬克思主義理論與思想政治教育的研究工作，先后主持完成省市校級課題10項。在各級期刊上先后發表學術論文多篇，出版專著1部。 郎需瑞，南開大學哲學院助理研究員。曾在《周易研究》《孔子研究》《邏輯學研究》《南開學報（哲學社會科學版）》等刊物發表論文10余篇，多篇論文被《中國社會科學文摘》《人大復印資料》等轉載。 張曉芒，南開大學哲學院教授、博士生導師，曾任中國邏輯學會中國邏輯史專業委員會主任委員、形式邏輯專業委員會副主任委員、邏輯教育專業委員會副主任委員。主要著作有：《邏輯思維與詭辯》（臺海出版社2019年）、《先秦諸子的論辯思想與方法》（人民出版社2011年）、《奇談怪論說名家》（湖北人民出版社2011年）、《創新思維方法概論》（中央編譯出版社2008年）、《中國古代論辯藝術》（山西人民出版社2001年）、《先秦辯學法則史論》（中國人民大學出版社1996年）等18部。發表論文140多篇。
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